自伞自度，自助天助
当头棒喝：
求人不如求己，自救者得天救。
禅的故事：
禅宗有一个基本观念，那就是自力成佛，主要靠自己的修行、参悟来达到佛的那种崇高的境界。也就是说，成佛的关键不在于佛祖或者佛经的教化，而在于自己的顿悟。
有一个人站在屋檐下面躲雨，碰巧遇到观音大士撑着雨伞走过。那个人是虔诚的佛教徒，当然不肯放过这么好的机会了。
他对观音菩萨恳求：“大慈大悲观世音菩萨，求你度我一程吧！”
观音回答：“我在雨中，你在屋檐下；我这里有雨，你那里无雨，何必要我超度？”那人不死心，就从屋檐下跑到大雨中。
“现在我也在雨中，菩萨总该慈悲为怀度我了吧？”“还是不行。”“为什么呢？”“我们都在雨中，我没淋雨，是因为我带了伞；你被雨淋，是因为你没带伞。这样看来，是伞在度我。你找我度，还不如找伞度。”
结果那人被淋了个落汤鸡，菩萨还是没度他。
“真是个自私鬼。”
菩萨听了也不生气，见他还不觉悟，就另找机会启发他。菩萨真是大慈大悲！
几天后，他们又在寺院里的大雄宝殿上见面了。那时候菩萨正双手合十对着自己的塑像祷告。
“菩萨你怎么了？干吗对自己祷告啊？”
“我遇到了烦心的事情，不知道怎么解决才好，所以才跑来跟自己祷告啊。”
那个人终于恍然大悟，明白了菩萨的一片苦心，原来是要告诉他求人求佛不如求己、人度佛度不如自度的道理啊！禅说管理：
自己有伞，就可以不被雨淋，自己有真如佛性，应该不被魔迷。雨天不带伞想别人助我，平时不找到真如自性，想别人度我。自家宝藏不用，专想别人的，岂不荒唐？
自伞自度，自性自度，凡事求诸己，观音不肯借伞，这就是菩萨的大慈悲了。
六祖有云：“菩提只向心觅，何劳向外求玄。”人之心已经具足万法，用不着向外求得。所谓“各人吃饭各人饱，各人生死各人了”修习佛法主要还得靠自力，要自己去真修、实悟，别人替代不得。
佛的真谛就是我们所唱的《国际歌》那样，“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，”靠的就是我们自己，我们自己这一颗聪明的大脑和这一双勤劳的双手。
禅往往简单得如同白水，但并不是所有人都能懂得禅理。许多事情明明应该由管理者自己来做，但有的人就是不想做，往往还找出千万条理由来安慰自己可怜的心，这种种懒惰、依赖和不负责任的心态能成就事业吗？
困境和挫折绝非人们所祈求的，因为它给人带来心理上压抑和焦虑是十分痛苦的。但善于自救者，却能把这种情绪升华为一种力量，引向对己、对人、对社会都有利的方向发展。在获得成功的满足时，也清除了心理压抑和焦虑，达到积极的心理平衡。古之文王、仲尼、屈原、左丘、孙子、不韦、韩非、司马迁等等，之所以为万世传颂，就在于他们在灾难性的心理困境中以升华拯救了自己，塑造了强者的形象。
反之，有的人在遇到挫折时，一味颓唐绝望，只是指望他人丢一根救命稻草来，而自己不作任何试图改变现状的努力。要知道，就算有人伸出援助之手，也要需要自己紧紧用力抓住啊！何况，还有“靠山山倒，靠海海淹”的可能呢？
水里有一个人在挣扎，有人就问上帝：“为什么你不去救那个人，是因为他没有向你祈祷吗？”上帝回答：“不，他向我祈祷了两次，但我也救了他两次——第一次我让一根圆木从他身边漂过，他没有去抓。第二次我让一个人划着竹筏从他身边经过，他又不肯去抓那个人向他伸出的手。你还要让我怎样去救他，难道非得我亲手去把他拉上来？”
不要说上帝无情，更“过分”的是拿破仑。他有一次看到一落水男孩在高呼救命，而这河面并不宽。拿破仑不但没有跳水救人，反而端起枪，对准男孩大声喊到：你若不自己爬上来，我就把你打死在水中。那男孩见求救无用，反而增添了一层危险，便更加拼命地奋力自救，终于游上岸。
靠别人的火取不了暖，看人家吃饭填不饱肚子，只寄希望于别人的帮助，而自己不去奋斗和努力，终将会一事无成。
“当自求解脱，切勿求助他人”，据说这是释迦牟尼圆寂前所说的最后一句话。管理者虽不是佛教徒，但听听佛祖的话肯定是没有错的。