结　语

“区域社会史”更多地是将我们的目光投向一片区域，要求我们用“在地化”的立场、多角度来观察该区域发展和变迁的历史进程。虽然该研究范式坚持历史学本位，但并不排斥其他社会科学诸如人类学等学科的相互渗透。《武吉巴西》已经出版，并不意味着这个问题的研究已经结束，该书所留下的研究空白依然很多，还有待作者和学术界的共同努力。该书也并非没有缺点，但该书能给读者带来多方面的思考显然更为重要。本文仅就该书所透露出的“区域社会史”这一研究范式在大马华社历史研究中的使用略抒己见。当然社会史研究最后所提供的不是一幅静止的场景，而是由时间、人、事所组成的鲜活生动的历史剧，“区域”就是这个舞台。

原载《学文》2013年第2期，马来西亚博特拉大学

【注释】

[1]《拓荒·扎根：武吉巴西永德公塚与地方拓殖史》，吉隆坡：马来西亚华社研究中心， 2013年出版。

[2][法]马克·布洛赫著，张和声、程郁译：《历史学家的技艺：为历史学辩护》，上海：上海社会科学院出版社，1992年。

[3](清)钱大昕：《弈喻》，陈文和：《嘉定钱大昕全集·潜研堂文集》，南京：江苏古籍出版社，1997年，第278页。

[4]周其辉、赖康辉：《吉隆坡威镇宫观音寺》，雪兰莪福建会馆编：《雪兰莪福建会馆120周年纪念特刊》，2005年，第60页。

[5][法]勒华拉杜里著，许明龙、马胜利译：《蒙塔尤》，北京：商务印书馆，2007年。

[6]年鉴学派的学术史可参见王晴佳《西方史学的现状和未来》，《西方的历史观念——从古希腊到现代》，台北：允晨文化实业股份有限公司，2004年;Georg G．Iggers著，何兆武译：《法国：年鉴派》，《二十世纪的历史学：从科学的客观性到后现代的挑战》，济南：山东大学出版社，2006年;Peter Burke著，江政宽译：《法国史学革命：年鉴学派1929－89》，台北：麦田出版股份有限公司，1997年;汪荣祖：《布岱尔与法国安娜学派》，《史学九章》，北京：生活·读书·新知三联书店，2006年。

[7][英]科大卫著，卜永坚译：《皇帝和祖宗：华南的国家与宗族》，南京：江苏人民出版社，2009年。

[8]赵世瑜：《小历史与大历史：区域社会史的理论、方法与实践》，北京：生活·读书·新知三联书店，2006年。

[9]参见Wu Xiao An，Chinese business networks in the making of a Malay state，1882－1941：Kedah and Penang，London and New York：Routledge Curzon，2003．

[10]廖文辉：《＜武吉巴西＞审查报告》，载《武吉巴西》。

[11]郑明烈：《＜武吉巴西＞自序》，载《武吉巴西》。