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马来西亚华人史：权威、社群与信仰

作者：宋燕鹏

序一
Foreword Two
序二
由碑铭看1800年前后马六甲华人甲必丹之活动
一、1800年前后马六甲的形势
二、1800年以前马六甲华人甲必丹之活动
三、1800年以后马六甲华人甲必丹之活动
四、19世纪初马六甲华人甲必丹的终结
结　语
19世纪上半叶马六甲青云亭亭主领导权的式微与再造尝试
一、首任青云亭亭主梁美吉及其时代
二、权力的隐喻：亭主薛佛记(文舟)对甲必丹的奉祀
结　语
20世纪30年代吉隆坡福建人的籍贯分布——以吉隆坡福建义山收据为中心的考察
一、20世纪30年代吉隆坡福建人的府(州)籍贯分布
二、20世纪30年代吉隆坡福建人的县级籍贯分布
三、20世纪30年代吉隆坡福建人籍贯分布特点的形成原因
结　语
20世纪30年代雪兰莪福建会馆对中国事务的关注
一、关注华南政局
二、拥护国民政府
三、欢迎国内政要
四、关注福建事务
五、赞助文体教育
六、20世纪30年代雪兰莪福建会馆中国认同的发生原因
结　语
融熙法师——从华南才子到南洋僧侣
一、马来亚大学线装书中的佛教典籍
二、汤雪筠——动荡时局中的华南才子
三、从汤雪筠到融熙法师——香江因缘
四、南洋初定居——新加坡
五、落地生根——吉隆坡
六、慧命延续——马来西亚佛学社
结　语
佛寺耶?非佛寺耶?——大马汉传佛教寺院类型的历史学考察
一、早期民间神祗居主的寺院
二、19世纪末单纯佛寺的出现——极乐寺
三、借助民间神祗来吸引信众——变化中的佛寺
四、由僧人管理的特殊祠庙
结语　模糊的界限
大马汉传佛寺公益活动的历史学考察——兼与华人神庙公益活动的比较
一、20世纪大马公益体系的变革
二、大马佛教公益的百年变迁
三、大马佛寺公益的个案考察——八打灵观音亭
四、大马佛寺公益与华人神庙公益的比较
结语　由理论到实践的佛寺公益
浮动界限、认同和忠实性——槟城浮罗山背福灵坛九皇爷神诞巡境之意义
一、槟榔屿之九皇大帝信仰
二、浮罗山背的华人社群与信仰空间
三、浮罗山背之福灵坛与九皇大帝
四、福灵坛九皇诞巡境游神之活动
五、福灵坛九皇诞巡境游神之意义
结　语
区域社会史：马来西亚华人史研究的基础理论——读《拓荒·扎根：武吉巴西永德公塚与地方拓殖史》有感
一、历史学的基本技能：大马区域社会史研究方法之一
二、社会史的研究范式：大马区域社会史研究方法之二
三、区域的视角：大马区域社会史研究方法之三
结　语
开辟早期马六甲华人史研究的新局面——《马六甲三宝山墓碑集录(1614－1820)》读后
一、墓碑：马来西亚华人史研究不可或缺的史料
二、中国史：马来西亚华人史研究不可或缺的历史背景
三、籍贯：马来西亚华人史研究不可或缺的内容
四、《集录》籍贯商榷
结　语
开辟大马半岛华人区域史研究的新领域——《东海岸潮州人移殖及会馆史略》审查报告
一、区域：大马华人社会发展的舞台
二、方言群与会馆：大马华人社会发展的主角
三、文化互动：大马华人社群发展的必要面相
结　语
附录：(报章书评)
走一段记忆里的槟城之旅
谁的槟榔屿，谁的城
当历史远去，我们能做的是什么
槟榔屿日常生活史的文学书写
体会前辈高山仰止的学术
大马华人社群史研究新页
后　记

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附录：(报章书评)

2025年10月19日

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附录：(报章书评)