复余姚评论社论邵二云学术
梁启超
《余姚评论》诸君：
得书，知欲刊邵二云先生研究专号，甚盛甚盛。承属草一文，属方避暑海滨，无书可检，不敢率尔应命，谨就记忆感想所及，复此短札。若承不弃，取附卷末，幸甚。
余姚邵氏，自鲁公先生曾唯承阳明先生门下徐曰仁一派之绪，主余姚书院，为王学嫡嗣。其孙念鲁先生传家学，复从学梨洲。于是“姚江书院派”与“证人书院派”汇流，为清初王学一大结束。念鲁复有伟大之史识与史才，所著《东南纪事》《西南纪事》《王阳明传》《刘蕺山传》《阳明弟子传》《蕺山弟子传》《姚江书院志》等书，或传或不传。其传者皆义例精绝。其《思复堂文集》，章实斋谓“五百年无此作”。盖浙东学风，端本于义理，致用于事功，而载之以文史，自阳明、梨洲以来，皆循此轨以演进，念鲁则具体而微焉。二云则念鲁从孙，其家学渊源所蕴受者如此。二云与戴东原、周书昌等五人同以特征入四库馆，名誉藉甚一时。其著书已成者仅一《尔雅正义》，故世之论二云者仅知其长于训诂之学，然二云实史学大家，并时最能知其学者，惟其友章实斋，故欲研究二云，当以实斋所作《邵与桐别传》为基本资料。
二云之《尔雅正义》，学者或病其节略，谓不如郝兰皋《尔雅义疏》。其实郝在邵后，中多袭取，从著述家道德上论，已不无可议。且郝务炫博，其所胪引，或本为邵所吐弃。二云自言“此书苦心，不难博证，而难于别择之中能割所爱耳”。用“苦心”于“别择”，是二云治学方法最主要者。
二云所欲著之书，造端宏大。而年仅中寿，生平精力，多用于官书中。晚年复羸病，故丛稿虽多，而写定甚少。据吾辈所想象《四库总目》史部提要出二云手者恐将过半，但无从确指某篇为其所作最可惜。冀将来或有意外史料出现证明之耳。
薛居正《旧五代史》，从《永乐大典》辑出，而缀辑成书，实费莫大工作。提要中已具言之。据二云弟子章贻选说则此书盖全成于二云手也。
毕秋帆《续资治通鉴》，据章撰《别传》云曾经二云复审。全书改观，以寄毕，毕大悦服，谓迥出诸家续《鉴》上。但今所刻者乃原本，而二云改定本当毕家籍没时已失去。此实我史学界不可回复之大损失也。
二云毕生大业，在重修《宋史》，仿陈寿《三国志》例，名曰《宋志》。先为《南都事略》以当长篇，但不惟《宋志》未成，即《事略》亦仅有残稿，身后且散佚尽矣。实斋深叹息谓：“以数百年闻丛见集若将有以待其大成者，一旦散失不可复聚，不特君之不幸，亦斯文之厄也。”
实斋族子廷枫，二云弟子也。述实斋评二云之言曰：“二云以博洽见称，而不知其难能在守约；以经训行世，而不知其长乃在史裁；以汉诂推尊，而不知宗主乃在宋学。”此言可谓能知二云之真，而浙东学派之特别精神，亦于是乎在矣。
余姚以区区一邑，而自明中叶迄清中叶，硕儒辈出，学风沾被全国以及海东。阳明千古大师，无论矣；朱舜水以孤忠羁客，开日本德川氏三百年太平之局；而黄氏自忠端以风节厉世，梨洲、晦木、主一兄弟父子，为明清学术承先启后之重心。邵氏自鲁公、念鲁公以迄二云，世间崛起，绵绵不绝。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”又曰：“昔吾有先正，其言明且清。”生斯邦者，闻其风，汲其流，得其一绪则足以卓然自树立。贵社悬斯职志以相淬厉，岂惟乡邑，邦之人实尸祝之矣。
鄙人于前年春夏间，曾为《朱舜水年谱》一书，约十万言。因一小部分未成，久未付印。今为诸君子盛心所感发，当速成之以蕲作桴鼓应，不审贵社于马氏校刻之《舜水全集》外，尚有资料足供参考否?二云著述，除《尔雅正义》外，如《南江札记》等皆随手记录之作，不足以见其学。不审贵社更能搜得遗稿否?书便希示一二。
(梁启超《饮冰室合集》专集四)