宗教文化↙
印度尼西亚是一个宗教多元化的国家，大多数国民信仰伊斯兰教。伊斯兰教于13世纪末传入印度尼西亚，到16世纪，已成为印度尼西亚群岛大部分地区的宗教信仰，当今世界上伊斯兰教徒最多的国家就是印度尼西亚，在约2.6亿人口中，超过87%的居民信仰伊斯兰教。印度尼西亚宪法中规定不设立国教或官方宗教，这对信徒不占人口优势的其他宗教很重要，它保证了各宗教的平等与自由。伊斯兰教对印度尼西亚民众政治与社会生活的方方面面，都有极其广泛和深远的影响。每逢伊斯兰教重大节日如开斋节等，伊斯兰教徒都要举行盛大的庆祝活动。
在印度尼西亚，婆罗浮屠是佛教兴衰的见证者。这座已有1 000多年历史的宏伟佛教建筑，与中国万里长城、印度泰姬陵和柬埔寨吴哥窟一起，被誉为古代东方的四大奇迹，联合国教科文组织将它列入世界文化遗产名录。婆罗浮屠之意是“山丘上的佛塔”，有学者认为，婆罗浮屠佛塔建于公元800年左右，是为供奉佛祖释迦牟尼遗物而建的，整个建筑用200多万块巨型火山岩石砌成；长达2 000多米的浮雕诉说的是佛本生故事、善财童子五十三参等佛教故事。据此可以想象的是，这样一个耗时漫长、艺术精湛的宗教主题的建筑背后，是当时佛教的鼎盛和人们信佛的虔诚。
从1907年开始，婆罗浮屠在100多年的时间里多次修复，伴随这一过程的是，印度尼西亚佛教也获得近千年来最大的发展：1952年，印度尼西亚第一个佛教组织三达摩会成立；1978年，成立“印度尼西亚佛教总会”，印度尼西亚政府承认佛教为第五个合法宗教；1983年，印度尼西亚政府批准佛诞节为国家节日；1984年创立了印度尼西亚第一个的佛教学校“印度尼西亚佛教大学”，有消息说，苏门答腊政府正在开发慕亚拉佛塔群遗迹。从正在发掘和整修的情况看，这里是历史上继印度那兰陀寺之后全球最大的佛教大学教义中心，佛塔数量和规模远胜过著名的婆罗浮屠，佛塔中发现了中国宋代的铜钱、铜锣以及瓷器等文物，这是世界佛教又一奇迹。可以预见，随着宗教环境的改善，印度尼西亚佛教徒今后将会持续增加，印度尼西亚佛教将会得到更好的发展。
近70年来，印度尼西亚天主教和基督教获得较快发展，全国有6.1%的居民信仰基督教，3.6%的信仰天主教。对于这两大宗教，同样面临着所有宗教都重视的问题，那就是协调好与本国其他宗教的关系，与之和睦相处。
目前，印度尼西亚还是东南亚国家中印度教教徒最多的国家，信众主要集中在巴厘岛。印度尼西亚普兰巴南寺庙群，是现今印度尼西亚境内最大的印度教庙宇，与临近的婆罗浮屠一起被列入联合国世界文化遗产。
非常值得一说的是，印度尼西亚的六大宗教之一的孔教。印度尼西亚孔教源于中国儒学，现今是与伊斯兰教、基督教、天主教、佛教和印度教并列的印度尼西亚六大合法宗教之一。印度尼西亚孔教以中国孔子的儒学为宗教信仰，是印度尼西亚部分土生华人特有的宗教形式。印度尼西亚孔教使用印度尼西亚语言文字，信众主要是印度尼西亚的土生华人，是把中国的儒学印度尼西亚化了的宗教。印度尼西亚孔教把中国的儒学经典《四书五经》奉为宗教经典，有专门的教职人员（学师、文师、教生），有一整套的宗教仪式，有自己的宗教历法——孔圣诞历法，印度尼西亚孔教会认为凡是敬天、拜祖先、尊孔者都被承认为孔教徒。
孔教源于中国儒学，但在印度尼西亚得到了传承与传播。印度尼西亚华人保留了包粽子、吃月饼等生活习俗，华人的新年——春节现在已成为印度尼西亚全国公共假日，印度尼西亚华人的婚丧习俗比中国国内更为传统，新人婚礼至今还保留要先拜天地、拜祖先以及“上头”的仪式。有一个和国内完全不同的是，印度尼西亚孔教将华人传统节日几乎全部纳入宗教仪式体系，在现代中国长期以民俗形式存在的传统节日，像除夕、春节、中秋等，全部成为印度尼西亚孔教的宗教节日，被赋予宗教的意义。例如，孔教把冬至称为“木铎节”，用以纪念圣人孔子周游列国宣教的开始和孟子的忌辰；每年7月15日被孔教称为“敬好朋”，这一天教徒或华人要捐款救济本地贫民（不分民族和宗教信仰），具有中国闽南地区农历7月的“普度”习俗的影子，又和佛教的盂兰盆节有渊源。
印度尼西亚孔教融入印度尼西亚本土文化，有利于华夏文明的海外传播。宗教化了的孔教起到了保存、维护和传承文化的重要作用，华夏文明被当地文化吸纳、融合并适应，是文化自觉的交流、融汇与发展，从中也可以看出华夏文明的强大生命力和印度尼西亚宗教的包容。
印度尼西亚推行多民族、多文化共处的国策，社会环境相对宽容，在这样的宗教氛围中，印度尼西亚的六大宗教并存和而不同就很自然。政府支持正常的宗教活动，每年拨出专款用于扶助宗教场所和宗教学校，支持各宗教的正当信仰活动。各宗教之间也并不完全的各自隔绝，而是有其他宗教的影响在其中，像印度尼西亚伊斯兰教的郑和清真寺，有典型的中国儒家文化的印记，婆罗浮屠有着印度尼西亚爪哇本土文化的建筑风格和印度教的影响，多元文化在岛国和谐共存与交融。