七字句、十字句唱词与散文说白相互交杂
如《新刻八美图》云：
主仆过巷走得快，文昌宫在面前存。
公子上马来观定，庙内围着一堆人。
公子不知因何甚，下马进庙看何情。
话说柳逢春奉了母命看望他的姐姐，来到禾州，行至文昌宫前，围了一大堆人，下马进去，只见一幼女头插草圈，两眼流泪，声声叫苦，好不凄惨。
柳逢春进庙去从头细看，见一女嚎啕哭叫苦连天。
公子见心不忍细问一遍，小姑娘泪滚滚所为那端。
你住居家乡地何州何县，因何事卖本身头插草圈。
在庙内泪汪汪因何事件，将你的来由事细对我言。[23]
这段文字中出现了七字句、散文说白、十字句说唱夹杂的形式，且其十字句是用的严格的“三三四”句式。这样格式的唱本也不少，如四川叙州学院街刊行的《包公出身除妖传》也有这样的句式：
到了五花公堂下，曲背弯腰跪在尘。
包爷在上观仔细，便叫公堂手下人。
下面跪的谁氏女，为甚写词把状告。
包爷叫左右将他状词拿上来，左右手上状来，包爷见了，一遍细看详察了：
写状人名张氏六十九岁，夫身死丢母子寡妇孤儿。
娘儿们身受穷百般苦楚，有一子打柴卖养老终身。[24]
从上文我们看到，除了七字句和散文说白文字外，其十字句采用的也是严格的“三三四”格式。这一段唱词是这样的顺序，七字句：婆婆来包爷的公堂来告状；散文说白：包爷让左右将状词送到跟前来；十字句：介绍告状人身世状况、包爷看了状词后开始正式审问和详细询问。在此七字句唱词、散文说白、十字句唱词，三者之间是按照时间顺序前后相衔接的关系，根据剧情需要和人物形象的塑造，会有相应文体转换。散文说白适宜叙述情节、交代背景、转换镜头；十字句语气较七字句更为连贯，适宜抒情，表达心理活动，或者语气较为激烈的言语。七字句通常用于环境、人物、事件的平铺交代，也用于表达较为舒缓的感情。
【注释】
[1]佚名：《吴大人私访九人头》（上下卷），清末上海槐荫山房石印本，第2、10页。
[2]佚名：《改良老鼠告状》，清末上海新垃圾北洽兴里二街燮记书局印行，第1页。
[3]佚名：《长毛占连镇鼓词》，清抄本，第1页。
[4]姚逸之：《湖南唱本提要》，国立中山大学语言历史研究所，1929年，第7页。
[5]龚发达：《土家英雄田思群》，政协长阳土家族自治县文史资料委员会，1984年，第31页。
[6]龚发达：《土家英雄田思群》，政协长阳土家族自治县文史资料委员会，1984 年，第8、43页。
[7]佚名：《酒色案》，清抄本，第1页。
[8]佚名：《茶客珠宝案》，1980年油印本，第1页。
[9]黄征，张涌泉：《敦煌变文校注》，中华书局，1997年，第938-939、969-970页。
[10]王兆乾：《傩戏中国戏曲之活化石》，黄山书社，1992年，第69页。
[11]姚逸之：《湖南唱本提要》，国立中山大学语言历史研究所，1929年，第121页。
[12]王兆乾辑校：《安徽贵池傩戏剧本选》，台北财团法人施合郑民俗文化基金会，1995 年，第6页。
[13]王兆乾辑校：《安徽贵池傩戏剧本选》，台北财团法人施合郑民俗文化基金会，1995 年，第61页。
[14]王兆乾辑校：《安徽贵池傩戏剧本选》，台北财团法人施合郑民俗文化基金会，1995 年，第65-66页。
[15]佚名：《湖南唱本提要》，国立中山大学语言历史研究所，1929年，第7页。
[16]佚名：《下苏州》，清抄本，第1页。
[17]佚名：《风筝记》，清抄本，第1页。
[18]路工：《梁祝故事说唱集》，上海古籍出版社，1985年，第18页。
[19]路工：《梁祝故事说唱集》，上海古籍出版社，1985年，第52页。
[20]佚名：《凤凰记》，清光绪三十一年（1905）滇省荣焕堂刻本，第1-2页。
[21]佚名：《一口血》，清抄本，第15页。
[22]佚名：《双飞鸟鸣冤》，清抄本，第1页。
[23]佚名：《新刻八美图》，清光绪年间刻本，第4页。
[24]佚名：《包公出身除妖传》，清四川叙州学院街刻本，第27页。