《五行》的学派和时代

关于《五行》的学派和时代，就笔者陋见所及，至今主要有以下一些观点：一、韩仲民先生认为：作者是子思、孟轲学派的门徒^[1]；二、庞朴先生认为：是“孟氏之儒”或“乐正氏之儒”的作品^[2]；三、裘锡圭先生认为：是孟轲学派的作品^[3]；四、李学勤先生认为：是思、孟一派著作，但未必反映思、孟五行说的全体，子思创五行说^[4]；五、龙晦先生认为：晚于世子，略早于子思^[5]；六、魏启鹏先生认为：战国前期子思氏之儒的作品^[6]；七、李学勤先生认为：《五行》之经文为子思之说，传文乃世子之意而门人记之^[7]；八、庞朴先生认为：帛书《五行》的说解部分，由思孟学派的弟子们完成于荀子的批评之后［1］；九、邢文先生认为：帛书《五行》传文为世子之学^[9]；十、池田知久先生认为：成于战国后期以孟子、荀子思想为中心，折中儒家及诸子百家思想的儒者之手^[10]；十一、丁四新先生认为：楚简《五行》很可能是世子之作，帛书《五行》说解部分属其门徒之作^[11]；十二、李存山先生认为：简本《五行》是子思（或“子思之儒”）的作品，帛书《五行》是“孟氏之儒”之别派的改编解说本^[12]；十三、刘信芳先生认为：《五行》的思想根源，可以追溯到孔子与子游。其成文上限可以推至战国早期，作者未明。子思对《五行》之成书作有一定程度的编纂与加工，简本《五行》二十三至二十六章属于说，有可能出自子思之手。帛书《五行》之传的作者乃世子之传人，《传》的撰成年代早于孟子，其下限略可断至与孟子同时。^[13]

后七说的提出，是在郭店楚简发表之后。我们知道，郭店楚墓的年代是公元前4世纪中期至前3世纪初，如果考虑到竹简有一个抄写、流传到楚地的过程，其时代当更早。李学勤先生指出：“郭店一号墓的年代，与孟子活动的后期相当，墓中书籍都为孟子所能见。《孟子》七篇是孟子晚年撰作的，故而郭店竹简典籍均早于《孟子》的成书。”［2］此说得到许多学者的赞同。当然，也有学者对于考古工作者的楚墓序列提出了疑问^[15]，但是，这种怀疑本身存在许多问题，难以成立。^[16]池田知久先生则对于《五行》、《性自命出》、《穷达以时》等篇，均从文献的关联出发，断定其年代颇晚。但是他以线性的先后排列相关文本的方法，可能存在问题。

因此，由马王堆帛书《五行》所推导出的作者晚于孟子诸说，皆难成立。但是，对于《五行》经文的作者或所属学派，依旧没有统一的意见，仍有探讨的必要。而帛书《五行》中，传文^[17]两引世子之语，也值得注意。