后记

惶恐地呈现在诸位面前的这本小书的底本，是笔者博士学位论文的最后一部分《楚竹书于诸子学术与儒家政治思想研究之意义》。2015年5月在北京大学李兆基人文学苑出土文献研究所举行的答辩，笔者至今仍历历在目。出土文献与古史研究，于笔者而言是一个庞大的学术命题，预答辩与答辩期间，李零、陈苏镇、赵平安、李守奎、陈絜、何晋、韩巍等诸位老师对这一部分所提意见尤多。尤记得陈絜老师建议，将来博士论文修改出版时可暂时将此部分搁下，仔细考虑后再单独出版。

2017年10月，拙作《战国楚竹书史学价值探研》有幸蒙业师朱凤瀚先生提携，获得出土文献与中国古代文明研究协同创新中心的资助，忝列“北京大学出土文献与中国古代文明研究学术丛书”，由上海古籍出版社出版发行。

学术史、思想史体大精深，笔者一直自觉是门外汉。记得拟定博士学位论文写作提纲时，业师朱凤瀚先生多次强调，学术思想史也是史学研究之一种，对于探究楚竹书的史学价值而言，学术思想史是非常重要的内容，是绕不开的。博士学位论文是攻博学术训练的一份答卷，自忖可首先从学习与模仿开始，故笔者在写作博士论文伊始，即参考晁福林、梁涛、曹峰、罗新慧、李锐、刘光胜、黄武智等诸位先生的研究成果。初稿完成后，笔者又截取部分内容，蒙梁涛、方勇、李若晖几位先生提携，陆续在“第二届国际青年儒学论坛”“首届诸子学博士论坛”“春秋时代的社会与思想学术研讨会”等学术会议上汇报，会上又得到廖名春、曹峰、李锐、匡钊、刘光胜等诸位先生的指点。本书有幸获得教育部、国家语委甲骨文等古文字研究与应用专项重点项目“北京大学藏秦、汉简牍文字、文本综合研究（YWZ-J020）”的资助，部分章节曾在期刊上发表。如：

第一章第一节：

《战国早期的“四战之地”——清华简〈系年〉所记战国史事》，《文史知识》2015年第3期；

《清华竹书〈系年〉所记战国早期战事之勾勒》，《宁波大学学报（人文科学版）》2018年第3期；

第一章第二节：

《论楚竹书与〈荀子〉思想的互摄》，载李学勤主编：《出土文献（第5辑）》，中西书局，2014；

《管仲相齐与早期黄老道家阴谋书》，载江林昌主编：《海岱学刊（第20辑）》，齐鲁书社，2020；

第二章第一节和第二节：

《试论新出“语”类文献的史学价值——借鉴史料批判研究模式的讨论》，《图书馆理论与实践》2016年第2期；

《新出文献战国文本的差异叙述》，《中国社会科学院研究生院学报》2018年第5期；

第二章第三节，第三章第一节：

《楚简帛史学价值浅议》，《中原文化研究》2014年第1期；

《战国楚竹书早期儒、道“治世”学说的相互关系》，载方勇主编：《诸子学刊（第二十辑）》，上海古籍出版社，2020；

《墨家为何不再成为“显学”》，《解放日报》2020年6月3日；

第三章第二节，第四章第一节：

《战国楚竹书与儒家“理想社会”构建》，《南昌大学学报（人文社会科学版）》2019年第1期；

第四章第二节：

《楚竹书君子“治世”思想与战国秦汉社会》，《宁波大学学报（人文科学版）》2020年第4期。

撰写本书时，笔者对上述内容进行了增补和调整。其中，绪论《君子：构筑政治理想社会的坚实基石》、第三章第一节《“天人有分”与君子“修己”》、第三章第二节《“君子”修己的目标》、结语《楚竹书“君子”思想与战国秦汉社会之互动》等均是新增的。需要指出的是，绪论部分的“楚竹书文献概说”原是笔者博士学位论文附录之一部分，鉴于其展示了战国楚竹书文献的基本情况和整体面貌，故附在绪论中。

本书的撰写和出版，与诸位师长对后学的提点、指教，相关期刊编辑的审定修改是分不开的。本书初稿改定后，蒙中国社会科学院古代史研究所王震中先生批阅并拨冗作序，并在卜宪群先生的鼎力推荐下，获得中华君子文化基金的资助。在此，向诸位师长致以最诚挚的谢意。感谢浙江大学何善蒙、彭鹏、乙小康诸先生的鼎力相助；感谢朱门、沈门的诸位师长同窗以及中国社会科学院古代史研究所同仁给笔者的关心与帮助；感谢九州出版社为本书出版付出的大量心力。

最后，还要特别感谢妻子王琳多年来无怨无悔的陪伴。她在照顾我生活起居的同时，还为小书的核校焚膏继晷。中国社会科学院古代史研究所笃实厚重的学风，既映照出我的不足，也指明了我今后努力的方向。小儿若木天真烂漫，拙稿的修订与他初入幼儿园的适应期重合，小小的人儿奋力适应新环境的努力，给初登学术思想史研究堂奥的我提供了无穷动力。三十而立，期待在走向不惑、知天命、耳顺的同时，能够开辟出越来越广阔的学术天地。

2019年11月18日写于中山大学珠海校区
“第六届全国青年史学工作者会议”讨论间隙
2020年6月6日改定于北京海淀和泓四季寓所

[1]朱凤瀚、徐勇：《先秦史研究概要》，天津教育出版社，1996，第41—42页。

[2]林义正：《孔子的“君子”概念》，《台湾大学文史哲学报》1984年第33期。

[3]袁宝泉、陈智贤：《谈〈诗经〉中的“君子”》，载氏著：《诗经探微》，花城出版社，1987，第228页。

[4]朱凤瀚、徐勇：《先秦史研究概要》，天津教育出版社，1996，第41—44页。

[5][清]俞樾：《群经评议》，《续修四库全书·经部·群经总义类》，上海古籍出版社，1996，第491页。

[6]朱东润：《国风出于民间论质疑》，载氏著：《诗三百篇探故》，上海古籍出版社，1981，第1—46页。

[7]屈万里：《诗经诠释》，（台北）联经出版事业股份有限公司，1983，第4页。

[8]萧公权：《中国政治思想史》，（台北）联经出版事业股份有限公司，1982，第68页。

[9]高亨：《周易古经今注（重订本）》，清华大学出版社，2010，第163页。

[10]高亨：《周易古经今注（重订本）》，中华书局，1984，第165页。

[11]石群勇：《〈诗经〉君子观探析》，《船山学刊》2010年第2期。

[12]张宝林：《〈诗经〉君子考论》，载夏传才主编：《诗经研究丛刊（第二十四辑）》，学苑出版社，2013，第100—112页。

[13]杨凡：《观念与名分——以〈论语〉为中心试论孔子的君子思想》，硕士学位论文，清华大学人文学院，2016，第12—16页。

[14]刘冬颖：《上博简〈民之父母〉与孔子的“君子”观念》，《古籍整理研究学刊》2004年第4期。

[15]胡发贵：《试论孔子君子人格的要义》，《江苏大学学报（社会科学版）》2016年第1期。

[16]杨伯峻：《春秋左传注（修订本）》，中华书局，2009，第15页。

[17]东方朔：《“无君子则天地不理”——荀子思想中作为政治之理想人格的君子》，《邯郸学院学报》2015年第4期。

[18][清]顾炎武撰，黄汝成集释：《日知录集释·周末风俗》，上海古籍出版社，2006，第749页。

[19]曹峰：《价值与局限：思想史视野下的出土文献研究》，载刘笑敢主编：《中国哲学与文化》第6辑《简帛文献与新启示》，广西师范大学出版社，2009，第74—76页。

[20]杨泽生：《战国竹书研究》，中山大学出版社，2009，第3页。

[21]马承源：《战国楚竹书的发现保护和整理》，载氏著：《上海博物馆藏战国楚竹书（一）》，上海古籍出版社，2001，“前言”第4页。李学勤先生亦曾就信阳竹书发表过意见：“这些书籍都是用竹简书写的。遣策虽表明战国有字竹简的形制，但它们还不是真正的书。”参见李学勤：《信阳楚墓中发现最早的战国竹书》，《光明日报》1957年11月27日，后收入氏著：《李学勤早期文集》，河北教育出版社，2008，第69—70页。可见，李先生也认为，“竹书”应指“典籍”。

[22]关于楚竹书文献的情况简介，除参考整理者的情况简介、整理报告外，还参考了下列著作：胡平生、李天虹：《长江流域出土简牍与研究》，湖北教育出版社，2004。李均明、刘国忠、刘光胜、邬文玲：《当代中国简帛学研究（1949—2009）》，中国社会科学出版社，2011。限于篇幅，下文不再一一注明。

[23]李学勤：《试论长沙子弹库楚帛书残片》，《文物》1992年第11期。

[24]商志：《记商承祚教授藏长沙子弹库楚国残帛书》，《文物》1992年第11期。

[25]李零：《楚帛书的再认识》，载氏著：《李零自选集》，广西师范大学出版社，1998，第227—262页。

[26]参见徐在国：《楚帛书诂林》，安徽大学出版社，2010。李零：《子弹库帛书》，文物出版社，2017。

[27]河南省文物考古研究所、信阳市文物工作队：《河南信阳长台关七号楚墓发掘简报》，《文物》2004年第3期。

[28]河南省文化局文物工作队：《我国考古史上的空前发现——信阳长台关发掘一座战国大墓》，《文物参考资料》1957年第9期。河南省文物工作队编：《河南信阳楚墓图录》，河南人民出版社，1959。河南省文物考古研究所编：《信阳楚墓》，文物出版社，1986。商承祚主编：《战国楚竹简汇编》，齐鲁书社，1995。

[29]史树青：《信阳长台关出土竹书考》，《北京师范大学学报》1963年第4期。

[30]中山大学古文字研究室楚简整理小组：《一篇浸透着奴隶主思想的反面教材——谈信阳长台关出土的竹书》，《文物参考资料》1976年第6期。

[31]李学勤：《长台关竹简中的〈墨子〉佚篇》，载四川大学历史系编：《徐中舒先生九十寿辰纪念文集》，巴蜀书社，1990，第1—8页。

[32]杨泽生：《长台关竹书的学派性质新探》，《文史》2001年第4期。

[33]李零：《简帛古书与学术源流（修订本）》，生活·读书·新知三联书店，2008，第176页。

[34]李锐、卢坤：《信阳长台关楚简索隐》，《华夏考古》2016年第3期。

[35]詹鄞鑫主编，苏杰纂辑：《楚简集释长编·信阳长台关楚简集释》，教育部哲学社会科学重点研究基地重大项目“战国楚简集释长编”结项报告，2004。

[36]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·长台关1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第374—382页。

[37]参见李家浩：《曾侯乙墓竹简释文与考释》，载湖北省文物考古研究所、北京大学中文系编：《九店楚简》，中华书局，2000，第145页。

[38]楚文化研究会编：《楚文化考古大事记》，文物出版社，1984，第131页。

[39]荆门博物馆编：《江陵九店东周墓》，科学出版社，1995。

[40]詹鄞鑫主编，赵平安等纂辑：《楚简集释长编·九店楚简集释》，教育部哲学社会科学重点研究基地重大项目“战国楚简集释长编”结项报告，2004。

[41]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·九店621号墓简册》，经济科学出版社，2009，第301—337页。

[42]张春龙：《慈利楚简概述》，载[美]艾兰、邢文主编：《新出简帛研究——新出简帛国际学术研讨会论文集》，文物出版社，2004，第4—11页。

[43]湖南省文物考古研究所、慈利县文物保护管理研究所：《湖南慈利石板村36号战国墓发掘简报》，《文物》1990年第10期。湖南省文物考古研究所、慈利县文物保护管理研究所：《湖南慈利县石板村战国墓》，《考古学报》1995年第2期。

[44]参见何有祖：《慈利楚简试读》，简帛网，2005年11月27日。何有祖：《慈利竹书与今本〈吴语〉试勘》，简帛网，2005年12月26日。肖毅：《慈利竹书〈国语·吴语〉初探》，简帛网，2005年12月30日。王连龙：《慈利楚简〈大武〉校读六则》，《考古》2012年第3期，等等。

[45]张铮：《湖南慈利出土楚简内容辨析》，《求索》2007年第6期。夏德靠：《论慈利楚简的性质》，《凯里学院学报》2011年第2期，等等。

[46]荆门市博物馆：《荆门郭店一号楚墓》，《文物》1997年第7期。

[47]崔仁义：《荆门楚墓出土的〈老子〉初探》，《荆门社会科学》1997年第5期。

[48]李学勤：《先秦儒家著作的重大发现》，载国际儒联学术委员会编：《中国哲学》第20辑《郭店楚简研究》，辽宁教育出版社，1999，第13—15页。李学勤：《郭店楚简与儒家经籍》，载国际儒联学术委员会编：《中国哲学》第20辑《郭店楚简研究》，辽宁教育出版社，1999，第18页。

[49]彭浩：《郭店一号墓的年代及相关问题》，载陈福滨主编：《本世纪出土思想文献与中国古典哲学研究论文集》，（台北）辅仁大学出版社，1999，第361页。

[50]刘祖信：《郭店一号墓概述》，载[美]艾兰、[英]魏克彬编，邢文编译：《郭店〈老子〉：东西方学者的对话》，学苑出版社，2003，第12—20页。徐少华：《郭店一号楚墓年代析论》，《江汉考古》2005年第1期。

[51][日]池田知久：《郭店楚简〈穷达以时〉研究》，载氏著：《池田知久简帛研究论集》，曹峰译，中华书局，2006，第150—151页。

[52]李裕民：《郭店楚墓的年代与墓主新探》，《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》2000年第3期。

[53]李学勤：《荆门郭店楚简中的〈子思子〉》，载国际儒联学术委员会编：《中国哲学》第20辑《郭店楚简研究》，辽宁教育出版社，1999，第79页。

[54]当然，篇题的拟定与简序编联也会存在问题，如《成之闻之》的首句“成之闻之曰：‘古之用民者，求之于己为恒。’”这样看“成之”或“成”当作人名处理，但是这一编联，整篇有很多地方难以读通，郭沂先生即依据“闻之曰”的体例，重新编联，“成之”应为上句句末，整篇文字首句应为原第8号简“天降大常，以理人伦”，篇题也应称作《天降大常》。参见郭沂：《郭店楚简〈天降大常〉（〈成之闻之〉）篇疏证》，《孔子研究》1998年第3期。李零先生在此基础上重新排序，并定篇题为“教”。参见李零：《郭店楚简校读记（增订本）》，中国人民大学出版社，2007，第157页。出于出土文献整理研究的惯例，本书篇题仍称作《成之闻之》。

[55]荆门市博物馆：《荆门郭店一号楚墓》，《文物》1997年第7期。

[56]荆门市博物馆编：《郭店楚墓竹简》，文物出版社，1998。

[57]崔仁义：《荆门郭店楚简〈老子〉研究》，科学出版社，1998。另据《郭店楚墓竹简》前言，其工作所用照片由金陵、周光杰摄制，出版图版所用照片由郝勤建拍摄。

[58]龙永芳：《湖北荆门发现一枚遗漏的“郭店楚简”》，《中国文物报》2002年5月3日。该简从形制、字体、内容看，均与《语丛（三）》相合。

[59]李零：《郭店楚简校读记（增订本）》，中国人民大学出版社，2007。

[60]刘钊：《郭店楚简校释》，福建人民出版社，2005。

[61]詹鄞鑫主编，刘信芳纂辑：《楚简集释长编·郭店楚简老子集释》；詹鄞鑫主编，刘信芳纂辑：《楚简集释长编·郭店楚简太一生水集释》；詹鄞鑫主编，章毅纂辑：《楚简集释长编·郭店楚简缁衣集释》；詹鄞鑫主编，赵平安纂辑：《楚简集释长编·郭店楚简鲁穆公问、穷达以时集释》；詹鄞鑫主编，詹鄞鑫等纂辑：《楚简集释长编·郭店楚简五行集释》；詹鄞鑫主编，黄爱梅纂辑：《楚简集释长编·郭店楚简唐虞之道集释》；詹鄞鑫主编，黄爱梅纂辑：《楚简集释长编·郭店楚简忠信之道集释》；詹鄞鑫主编，陈剑纂辑：《楚简集释长编·郭店楚简成之闻之、尊德义集释》；詹鄞鑫主编，沈培纂辑：《楚简集释长编·郭店楚简性自命出、六德集释》；詹鄞鑫主编，詹鄞鑫等纂辑：《楚简集释长编·郭店楚简语丛一至四集释》。上述著作皆作为教育部哲学社会科学重点研究基地重大项目“战国楚简集释长编”结项报告，于2004年出版。

[62]武汉大学简帛研究中心、荆门市博物馆编：《楚地出土战国简册合集（一）：郭店楚墓竹书》，文物出版社，2011。

[63]官琼梅：《郭店楚简背面新发现的字迹》，《中国文物报》2013年5月8日。

[64]彭裕商、吴毅强：《郭店楚简老子集释》，巴蜀书社，2011。

[65]马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（一）》，上海书店出版社，2001，“前言”第1—4页。

[66]马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（一）》，上海书店出版社，2001，“前言”第1—4页。

[67]裘锡圭：《新出土先秦文献与古史传说》，载氏著：《中国出土古文献十讲》，复旦大学出版社，2004，第19页。

[68]李零：《简帛古书与学术源流（修订本）》，生活·读书·新知三联书店，2008，第114页。

[69]马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（一）》上海古籍出版社，2001；《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》，上海古籍出版社，2002；《上海博物馆藏战国楚竹书（三）》，上海古籍出版社，2003；《上海博物馆藏战国楚竹书（四）》，上海古籍出版社，2004；《上海博物馆藏战国楚竹书（五）》，上海古籍出版社，2005；《上海博物馆藏战国楚竹书（六）》，上海古籍出版社，2007；《上海博物馆藏战国楚竹书（七）》，上海古籍出版社，2008；《上海博物馆藏战国楚竹书（八）》，上海古籍出版社，2011；《上海博物馆藏战国楚竹书（九）》，上海古籍出版社，2012；等等。2019年出版的《简帛（第18辑）》刊布了曹锦炎先生整理的《卉茅之外》的注释。参见曹锦炎：《上博竹书〈卉茅之外〉注释》，载武汉大学简帛研究中心主编：《简帛（第18辑）》，上海古籍出版社，2019，第2—12页。

[70]整理者以竹简长短不同，又分为甲、乙两篇。其中，甲篇18支，519字；乙篇6支，140字。经陈剑先生重新编联，两篇实为一篇。参见陈剑：《上博简〈子羔〉〈从政〉篇的竹简拼合与编联问题小议》，《文物》2003年第5期。

[71]李零：《〈卜书〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（九）》，上海古籍出版社，2012，第291—302页。

[72]林志鹏：《读上博简第九册〈卜书〉札记》，简帛网，2013年3月11日。

[73]复旦吉大古文字专业研究生联合读书会：《上博八〈王居〉〈志书乃言〉校读》，复旦网，2011年7月17日。陈剑：《〈上博（八）·王居〉复原》，复旦网，2011年7月19日。[日]浅野裕一：《上博楚简〈王居〉之复原与解释》，复旦网，2011年10月21日。

[74]陈剑：《谈谈〈上博（五）〉的竹简分篇、拼合和编联问题》，简帛研究网，2006年2月19日。李学勤：《试释楚简〈鲍叔牙与隰朋之谏〉》，《文物》2006年第9期。

[75]董珊：《上博简〈艸茅之外〉的再理解》，微信公众号“先秦秦汉史”，2019年6月28日。

[76]饶宗颐：《缁衣零简》，载王元化主编：《学术集林》第9卷，上海远东出版社，1996，第66—68页。

[77]陈剑：《上博简〈子羔〉〈从政〉篇的竹简拼合与编联问题小议》，《文物》2003年第5期。

[78]李松儒：《香港中文大学藏战国简的归属》，复旦网，2010年6月7日。

[79]可参见张通海：《〈上博简〉（一、二）集释》，硕士学位论文，安徽大学文学院，2004。陈琼：《〈上海博物馆藏战国楚竹书（一）〉研究概况及文字编》，硕士学位论文，吉林大学文学院，2005。牛淑娟：《〈上海博物馆藏战国楚竹书（二）〉研究概况及文字编》，硕士学位论文，吉林大学文学院，2005。徐衍：《〈上博楚竹书（二）〉文字考释》，硕士学位论文，北京语言大学人文学院，2007。曲冰：《〈上海博物馆藏战国楚竹书（三）〉研究概况及文字编》，硕士学位论文，吉林大学文学院，2006。王凤：《上海博物馆藏战国楚竹书（三）的研究及文字整理》，硕士学位论文，东北师范大学文学院，2006。郭楠：《〈上海博物馆藏战国楚竹书〉（三、四）文字整理和研究》，硕士学位论文，北京语言大学人文学院，2009。于智博：《〈上海博物馆藏战国楚竹书（四）〉研究概况及文字编》，硕士学位论文，吉林大学文学院，2007。徐蕾：《上海博物馆藏战国楚竹书（四）的研究及文字整理》，硕士学位论文，东北师范大学文学院，2006。钟明：《〈上海博物馆藏战国楚竹书（五）〉研究概况及文字编》，硕士学位论文，吉林大学文学院，2007。郭蕾蕾：《〈上海博物馆藏战国楚竹书（六）〉研究概况及文字编》，硕士学位论文，吉林大学文学院，2008。雷金方：《〈上海博物馆藏战国楚竹书（七）〉文字编》，硕士学位论文，安徽大学文学院，2010。韩义刚：《〈上海博物馆藏战国楚竹书（七）〉研究概况及文字编》，硕士学位论文，吉林大学文学院，2011，等等。

[80]可参见张新俊：《上博楚简文字研究》，博士学位论文，吉林大学古籍研究所，2005。单育辰：《〈曹沫之陈〉文本集释及相关问题研究》，硕士学位论文，吉林大学古籍研究所，2007。朱艳芬：《〈兢建内之〉与〈鲍叔牙与隰朋之谏〉集释》，硕士学位论文，吉林大学古籍研究所，2008。孟岩：《〈姑成家父〉文本集释及相关问题研究》，硕士学位论文，吉林大学古籍研究所，2009。白海燕：《〈季庚子问于孔子〉集释》，硕士学位论文，吉林大学古籍研究所，2009。李丹丹：《〈季庚子问于孔子〉文本集释及相关问题研究》，硕士学位论文，哈尔滨师范大学文学院，2010。褚红轩：《上博七〈凡物流形〉文字释读研究》，硕士学位论文，西南大学汉语言文献研究所，2011，等等。

[81]相关校读成果均发表在复旦大学出土文献与古文字研究中心网站上。

[82]陈剑：《战国竹书论集》，上海古籍出版社，2013。

[83]孙沛阳：《简册背划线初探》，载复旦大学出土文献与古文字研究中心编：《出土文献与古文字研究（第4辑）》，上海古籍出版社，2012，第449—462页。肖芸晓：《清华简简册制度考察》，硕士学位论文，武汉大学历史学院，2015。贾连翔：《战国竹书形制及相关问题研究——以清华大学藏战国竹简为中心》，中西书局，2015。

[84]参见李学勤：《清华简九篇综述》，《文物》2010年第5期；《新整理清华简六种概述》，《文物》2012年第8期；《有关春秋史事的清华简五种综述》，《文物》2016年第3期，等等。

[85]如姜广辉先生即有《〈保训〉十疑》《“清华简”鉴定可能要经历一个长期过程——再谈对〈保训〉篇的疑问》等系列文章分别发表在2009年5月4日和6月8日的《光明日报》上。专就《保训》而言，张瀚墨先生指出，在《保训》真伪之争的辩论中，多有概念混淆、论证不清、阐说牵强的情况。同样的证据和材料放在不同语境下、使用不同的标准、从不同角度进行考察，常常得到不同的结论。在对涉及古史或古文献的某些问题进行争论时，正反双方的观点往往从一开始就被各自所持的对待古史或文献的信或疑的态度决定了，这就导致双方之间展开的辩论自始至终都没有共同的对话平台，也就达不到辨章学术以求真知的目的。参见张瀚墨：《新出文本与历史真实：王位继承语境下清华简〈保训〉篇解读及相关问题讨论》，《浙江大学学报（人文社会科学版）》2019年第2期。

[86]李学勤：《清华简整理工作的第一年》，《清华大学学报（哲学社会科学版）》2009年第5期。

[87]李学勤：《论清华简〈保训〉的几个问题》，《文物》2009年第6期。

[88]相关探讨可参见拙作：《战国楚竹书史学价值探研》，上海古籍出版社，2019，第38—114页。

[89]李学勤：《新整理清华简六种概述》，《文物》2012年第8期。

[90]李学勤：《清华简〈厚父〉与〈孟子〉引〈书〉》，《深圳大学学报（人文社会科学版）》2015年第3期。

[91]李学勤：《清华简再现〈尚书〉佚篇》，《中国教育报》2014年9月5日。

[92]张春海：《清华简〈系年〉或有助填补周代研究空白》，《中国社会科学报》2011年12月22日。

[93]李学勤：《由清华简〈系年〉论〈纪年〉的体例》，《深圳大学学报（人文社会科学版）》2012年第2期。

[94]李学勤：《新整理清华简六种概述》，《文物》2012年第8期。

[95]李学勤：《新整理清华简六种概述》，《文物》2012年第8期。

[96]李学勤：《新整理清华简六种概述》，《文物》2012年第8期。

[97]李学勤：《新整理清华简六种概述》，《文物》2012年第8期。

[98]石小力：《清华简〈虞夏殷周之治〉与上古礼乐制度》，《清华大学学报（哲学社会科学版）》2018年第5期。

[99]李守奎：《〈郑武夫人规孺子〉中的丧礼用语与相关的礼制问题》，《中国史研究》2016年第1期。

[100]马楠：《清华简〈郑文公问太伯〉与郑国早期史事》，《文物》2016年第3期。

[101]李学勤：《有关春秋史事的清华简五种综述》，《文物》2016年第3期。

[102]陈颖飞：《论清华简〈子犯子余〉的几个问题》，《文物》2017年第6期。

[103]参见李学勤：《〈筮法〉〈别卦〉与〈算表〉》，《中国文化报》2014年1月14日。

[104]参见黄德宽：《安徽大学藏战国竹简概述》，《文物》2017年第9期。

[105]黄德宽、徐在国主编：《安徽大学藏战国竹简（一）》，中西书局，2019。

[106]骈宇骞：《出土典籍分类述略》，《中国典籍与文化》2005年第2期、第4期，2006年第1—3期。骈宇骞、段书安：《二十世纪出土简帛综述》，文物出版社，2006。骈宇骞：《简帛文献纲要》，北京大学出版社，2015。

[107]李零：《从简帛发现看古书的体例和分类》，《中国典籍与文化》2001年第1期。

[108]《系年》的体裁近似纪事本末，合于“故事”类的部分特征，但其性质和史料来源又合乎“以事系年”的特点，而“以事系年”是纪年类史书与档案类史书之间的最大不同。参见李零：《简帛古书与学术源流（修订本）》，生活·读书·新知三联书店，2020，第285页。

[109]这里说的“故事”，主要指的是官方史记以外，故老相传的口头史学。这种类型的史书，从形式上讲比较类似后世的纪事本末体。这类材料往往有口语化的外貌和通俗化的形式，当时不一定有记录，很多都是口耳相传，带有追忆的性质。参见李零：《简帛古书与学术源流（修订本）》，生活·读书·新知三联书店，2020，第288页。

[110][宋]朱熹：《四书章句集注》，中华书局，2012，第47、173页。

[111]余英时：《中国思想传统的现代诠释》，江苏人民出版社，2004，第118—133页。

[112]萧公权：《中国政治思想史》，商务印书馆，2011，第75—76页。

[113]晁福林：《上博简〈诗论〉研究》，商务印书馆，2013，第1006—1008页。

[114]李学勤：《新出简帛与学术史》《对古书的反思》，载氏著：《简帛佚籍与学术史》，江西教育出版社，2001，第1—34页。

[115]裘锡圭：《新出土先秦文献与古史传说》《中国出土简帛古籍在文献学上的重要意义》，载氏著：《中国出土古文献十讲》，复旦大学出版社，2004，第17—92页。

[116]沈颂金：《二十世纪简帛学研究》，学苑出版社，2003。

[117]李学勤等：《出土简帛与古史再建》，经济科学出版社，2017，第205—336、339—377页。

[118]李均明、刘国忠、刘光胜、邬文玲：《当代中国简帛学研究（1949—2009）》，第98—108、119—147、147—157、157—163页。

[119]相关成果载于本书参考文献，此不赘述。

[120]有《古文字研究》《出土文献研究》《简帛研究》《简牍学报》《简牍学研究》《简帛》《简帛语言文字研究》《出土文献》《出土文献与古文字研究》《楚地简帛思想研究》《出土文献综合研究集刊》等。

[121]下文分别简称为复旦网、清华网和简帛网。

[122]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）》，经济科学出版社，2009。

[123]李学勤等：《出土简帛与古史再建》，经济科学出版社，2017。

[124]相关成果除贾连翔《战国竹书形制及相关问题研究——以清华大学藏战国竹简为中心》外，尚有李守奎主编：《清华简〈系年〉与古史新探》：李守奎：《古文字与古史考：清华简整理研究》；李守奎等：《清华简〈系年〉文字考释与构形研究》；马楠：《清华简〈系年〉辑证》；李松儒：《清华简〈系年〉集释》；孙飞燕：《清华简〈系年〉初探》；刘光胜：《清华简〈系年〉与〈竹书纪年〉比较研究》；许兆昌：《〈系年〉〈春秋〉〈竹书纪年〉的历史叙事》；侯文学等：《清华简〈系年〉与〈左传〉叙事比较研究》。上述专著均由中西书局出版。

[125]曹峰：《价值与局限：思想史视野下的出土文献研究》，载刘笑敢主编：《中国哲学与文化》第6辑《简帛文献与新启示》，广西师范大学出版社，2006，第74—76页。

[126][韩]李承律：《出土文字资料与中国古代思想史》，载[韩]权仁瀚等编：《东亚资料学的可能性探索》，广西师范大学出版社，2010，第38—74页。

[127]王中江：《简帛文明与古代思想世界》，北京大学出版社，2011。

[128]刘笑敢、郑吉雄、梁涛编著：《简帛思想文献研究：个案与方法》，东方出版社，2019。

[129]庞朴：《孔孟之间：郭店楚简的思想史地位》，《中国社会科学》1998年第5期。

[130]陈来：《竹简〈五行〉篇与子思思想研究》，《北京大学学报（哲学社会科学版）》2007年第2期。

[131]梁涛：《郭店竹简与“君子慎独”》，《光明日报》2000年9月15日。

[132]王博：《〈诗〉学与心性学的开展》，《中国社会科学》2013年第2期。

[133]彭林：《儒、道两家的性情论与天道观——从郭店楚简看儒、道性情同异》，载李学勤、谢桂华主编：《简帛研究（2002—2003）》，广西师范大学出版社，2005，第65—73页。

[134]刘光胜：《出土文献与〈曾子〉十篇比较研究》，上海古籍出版社，2016。

[135]王博：《关于郭店楚墓竹简〈老子〉的结构与性质——兼论其与通行本〈老子〉的关系》，载陈鼓应主编：《道家文化研究》第17辑《“郭店楚简”专号》，生活·读书·新知三联书店，1999，第149—166页。

[136]李学勤：《太一生水的数术解释》，载陈鼓应主编：《道家文化研究》第17辑《“郭店楚简”专号》，生活·读书·新知三联书店，1999，第297—300页。

[137]庞朴：《一种有机的宇宙生成图式》，载陈鼓应主编：《道家文化研究》第17辑《“郭店楚简”专号》，生活·读书·新知三联书店，1999，第301—305页。

[138]王中江：《根源、制度和秩序：从老子到黄老》，中国人民大学出版社，2018。

[139]曹峰：《近年出土黄老思想文献研究》，中国社会科学出版社，2015；《文本与思想：出土文献所见黄老道家》，中国人民大学出版社，2018。

[140]李均明、刘国忠、刘光胜、邬文玲：《当代中国简帛学研究（1949—2009）》，中国社会科学出版社，2011，第134—147页。

[141]胡兰江：《七十子考》，博士学位论文，北京大学中国语言文学系，2002。

[142]梁静：《上博楚简儒籍考论》，博士学位论文，北京大学中国语言文学系，2010。

[143]宋立林：《出土简帛与孔门后学新探》，中国社会科学出版社，2018。

[144]苏晓威：《出土道家文献典籍考》，博士学位论文，北京大学中国语言文学系，2009。

[145]晁福林：《天命与彝伦——先秦社会思想探研》，北京师范大学出版社，2012。

[146][日]汤浅邦弘：《上博楚简〈三德〉的天人相关思想》，载郭齐勇主编：《儒家文化研究》第1辑《新出楚简研究专号》，生活·读书·新知三联书店，2007，第265—283页。

[147]梁涛：《战国时期的禅让思潮与“大同”“小康”说——兼论〈礼运〉的作者与年代》，载刘笑敢主编：《中国哲学与文化》第6辑《简帛文献与新启示》，广西师范大学出版社，2009，第119—146页。

[148]郭齐勇：《上博楚简所见孔子为政思想及其与〈论语〉比较》，载郭齐勇主编：《儒家文化研究》第1辑《新出楚简研究专号》，生活·读书·新知三联书店，2007，第1—14页。

[149]许兆昌：《从仲弓四问看战国早期儒家的政治关注》，《史学月刊》2010年第9期。

[150]丁四新：《春秋战国时期“忠”观念的演进——以儒家文献为主线，兼论忠孝、忠信与忠恕观念》，载吴根友主编：《学鉴（第2辑）》，武汉大学出版社，2008，第3—138页。

[151][日]佐藤将之：《战国时代“忠信”概念的发展与王道思想的形成》，载刘笑敢主编：《中国哲学与文化》第6辑《简帛文献与新启示》，广西师范大学出版社，2009，第181—200页。

[152]黄武智：《上博楚简“礼记”类文献研究》，博士学位论文，台湾中山大学中国文学系，2009。

[153]谢耀亭：《从出土简帛看思孟学派的内圣外王思想》，科学出版社，2011。

[154]梁振杰：《走近原始儒家——战国楚简儒家思想研究》，人民出版社，2015。

[155]曹峰：《出土文献视野下的黄老道家研究》，《中国社会科学》2013年第2期。

[156]欧阳祯人：《出土简帛中的政治哲学》，中国人民大学出版社，2017。

[157]庞朴：《古墓新知——漫读郭店楚简》，载《中国哲学》编委会编：《中国哲学》第20辑《郭店楚简研究》，辽宁教育出版社，1999，第7—12页。

[158]邱德修：《从上博、郭店楚简看战国儒墨之交流》，载《传统中国研究集刊》编委会编：《传统中国研究集刊》第2辑，上海人民出版社，2006，第342—354页。

[159]梁涛：《郭店竹简与思孟学派》，中国人民大学出版社，2008。

[160]徐华：《上博简〈鬼神之明〉疑为〈董子〉佚文》，《文献》2008年第2期。

[161]丁四新：《论楚简〈鬼神〉篇的鬼神观及其学派归属》，载郭齐勇主编：《儒家文化研究》第1辑《新出楚简研究专号》，生活·读书·新知三联书店，2007，第399—422页。

[162]李锐：《论上博简〈鬼神之明〉篇的学派性质——兼说对文献学派属性判定的误区》，《湖北大学学报（哲学社会科学版）》2009年第1期。

[163]曹峰：《出土文献可以改写思想史吗？》，《文史哲》2007年第5期；《出土文献与思想史研究方法论刍议》，《社会科学》2012年第11期。

[164]葛兆光：《思想史的写法：中国思想史导论》，复旦大学出版社，2004，第9—24页。

[165]蒙文通：《治学杂语》，载蒙默编：《蒙文通学记》，生活·读书·新知三联书店，1993，第17页。

[166]楚文化考古学界对战国中期前后两段和战国晚期前后两段的年代划分，出于约定俗成。战国中期前段大致为公元前4世纪的前半，即楚悼王早期至楚宣王中期；战国中期后段大致为公元前4世纪的后半，即楚宣王晚期至楚怀王晚期；战国晚期前段大致为公元前300年至公元前278年，即楚怀王二十九年至楚顷襄王二十年；战国晚期后段大致为公元前277年至公元前221年，即楚顷襄王二十二年至楚王负刍被俘后两年。参见湖北省荆州地区博物馆编：《江陵雨台山楚墓》，文物出版社，1984，第135—145页。张正明：《从考古资料看屈原在世时的楚国》，《贵州文史丛刊》1998年第5期。

[167]李学勤：《论清华简〈保训〉的几个问题》，《文物》2009年第6期。

[168]马承源：《前言：战国楚竹书的发现保护和整理》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（一）》，上海古藉出版社，2001，第1—4页。

[169][汉]刘向集录：《战国策》附录《战国策年表》，上海古籍出版社，1998，第1221—1234页。

[170]朱凤瀚、徐勇：《先秦史研究概要》，天津古籍出版社，1996，第9—10页。

[171]马王堆汉墓帛书整理小组编：《战国纵横家书》，文物出版社，1976，第173页。马王堆汉墓帛书整理小组编：《马王堆汉墓帛书（叁）》，文物出版社，1983，第5页。《春秋事语》《战国纵横家书》修订本可参见裘锡圭主编：《长沙马王堆汉墓简帛集成》第三册，中华书局，2014，第167—267页。

[172]董珊：《读清华简〈系年〉》，载氏著：《简帛文献考释论丛》，上海古籍出版社，2014，第102—110页。

[173]李学勤：《清华简〈系年〉及有关古史问题》，《文物》2011年第3期。陈颖飞：《楚悼王初期的大战与楚封君——清华简〈系年〉札记之一》，《文史知识》2012年第5期。罗恭：《从清华简〈系年〉看齐长城的修建》，《文史知识》2012年第7期。马卫东：《清华简〈系年〉项子牛之祸考》，《华夏文化论坛》2013年第1期。李锐：《由清华简〈系年〉谈战国初楚史年代的问题》，《史学史研究》2013年第2期。刘全志：《清华简〈系年〉“王子定”及相关史事》，《文史知识》2013年第6期。王红亮：《清华简〈系年〉

[174]杨伯峻：《春秋左传注（修订本）》，中华书局，2009，第1674页。

[175]杨博：《邢台葛家庄玄鏐戈考略》，《河北青年管理干部学院学报》2010年第2期。

[176][晋]杜预注，[唐]孔颖达疏：《春秋左传正义·哀公二十年》，载[清]阮元校刻：《十三经注疏》，中华书局，2009，第4736页。

[177]说见今本《竹书纪年》《吴越春秋》《越绝书》等，三书的史料可靠性向来有异议，辛德勇先生曾撰文对勾践徙都琅邪事展开缜密论述，分析了勾践迁都琅邪的政治地理背景，肯定了今本《竹书纪年》所载周贞定王元年（公元前468年）勾践徙都琅邪说可信，论证了琅邪就在山东省胶南市（今青岛市黄岛区）。参见辛德勇：《越王勾践徙都琅邪事析义》，《文史》2010年第1辑。

[178][晋]杜预注，[唐]孔颖达疏：《春秋左传正义·哀公十年》，载[清]阮元校刻：《十三经注疏》，中华书局，2009，第4703页。

[179][晋]杜预注，[唐]孔颖达疏：《春秋左传正义》，载[清]阮元校刻：《十三经注疏》，中华书局，2009，第1656页。

[180][晋]杜预注，[唐]孔颖达疏：《春秋左传正义·哀公二十三年》，载[清]阮元校刻：《十三经注疏》，中华书局，2009，第4737页。

[181]沈长云主编：《赵国史稿》，中华书局，2000，第125页。

[182]谭其骧主编：《中国历史地图集》第一册，中国地图出版社，1982，第39—40页。

[183][汉]司马迁撰，[唐]司马贞索隐：《史记》，中华书局，1959，第1886、709页。

[184]方诗铭、王修龄：《古本竹书纪年辑证（修订本）》，上海古籍出版社，2005，第100页。

[185]许维遹撰，梁运华整理：《吕氏春秋集释·慎大览·下贤》，中华书局，2009，第372页。

[186]杨博：《清华简〈系年〉所记战国早期战事之勾勒》，《宁波大学学报（人文科学版）》2018年第3期。

[187][汉]司马迁撰，[唐]司马贞索隐：《史记·六国年表》，中华书局，1959，第685页。

[188][晋]杜预注，[唐]孔颖达疏：《春秋左传正义·襄公二十九年》，载[清]阮元校刻：《十三经注疏》，中华书局，2009，第4361页。

[189]王晖：《试论〈吴问〉的成文年代及其相关问题》，《东南文化》1993年第2期。

[190][汉]司马迁撰，[唐]司马贞索隐：《史记·乐毅列传》，中华书局，1959，第2435页。

[191][南朝宋]范晔撰，[唐]李贤等注：《后汉书·荀彧传》，中华书局，1965，第2281页。

[192]杨伯峻：《春秋左传注（修订本）》，中华书局，2009，第1674页。

[193]杨宽：《战国史料编年辑证》，上海人民出版社，2001，第206页。

[194]方诗铭、王修龄：《古本竹书纪年辑证（修订本）》，上海古籍出版社，2005，第130页。

[195]后晓荣：《战国政区地理》，文物出版社，2013，第294—295页。

[196]苏建洲、吴雯雯、赖怡璇：《清华二〈系年〉集解》，（台北）万卷楼图书股份有限公司，2013，第877页。

[197][汉]赵晔撰，[元]徐天祜音注：《吴越春秋·越王无余外传》，江苏古籍出版社，1999，第98页。

[198][晋]陈寿撰，[南朝宋]裴松之注：《三国志·魏书·任城陈萧王传》，中华书局，1959，第567页。

[199]李善等注：“赤岸，盖地名也。曹子建表曰：‘南至赤岸。’山谦之《南徐州记》曰：‘京江，禹贡北江。春秋分朔，辄有大涛，至江乘，北激赤岸，尤更迅猛。’然并以赤岸在广陵。而此文势似在远方，非广陵也。”由之看来，李善等认为“赤岸”为长江沿岸之地名，但并不认为在广陵。《三国志·魏书·武帝纪》记建安十七年冬，曹操征孙权，“十八年春正月，进军濡须口，攻破权江西营”。由此看来，此次征伐曹军确实已经南至江边，曹植可能随行。其地或以为在今南京市以西的长江边上。参见曹道衡：《庾信〈哀江南赋〉四解》，《中华文史论丛》1980年第3辑。

[200]杨博：《战国早期的“四战之地”：清华简〈系年〉所记战国史事》，《文史知识》2015年第3期。

[201][汉]司马迁撰，[唐]司马贞索隐：《史记·楚世家》，中华书局，1959，第1692、1695页。

[202]徐文武：《楚国思想与学术研究》，湖北教育出版社，2012，第7页。

[203]【】内汉字与数字表示简文的出处。【1】即表示该引文出自清华竹书《楚居》第1号简。

[204][清]洪亮吉：《春秋左传诂·传昭公四》，中华书局，1987，第777页。

[205]范文澜：《中国通史》第一册，人民出版社，1978，第116页。

[206]李学勤：《从新出楚简看齐鲁文化的影响》，载王志民主编：《齐鲁文化研究（第2辑）》，齐鲁书社，2003，第1页。

[207]冯胜君：《有关战国竹简国别问题的一些前提性讨论》，载中国古文字研究会编：《古文字研究（第26辑）》，中华书局，2006，第314—319页。

[208]周凤五：《上博楚竹书〈彭祖〉重探》，载《传统中国研究集刊》编委会编：《传统中国研究集刊（第1辑）》，上海人民出版社，2006，第275—276页。

[209][南朝梁]刘勰撰，詹锳义证：《文心雕龙义证·时序》，上海古籍出版社，1989，第535—536页。

[210]金景芳：《战国四家五子思想论略——儒家孟子、荀子，墨家墨子，道家庄子，法家韩非子》，《吉林大学社会科学学报》1980年第1期。

[211]华仲麐：《诸子与诸子学》，《孔孟月刊》1984年第12期。

[212]钱穆：《先秦诸子系年（新校本）》，九州出版社，2011，第633—635页。

[213]庞朴：《孔孟之间——郭店楚简中的儒家心性说》，载国际儒联学术委员会编：《中国哲学》第20辑《郭店楚简研究》，辽宁教育出版社，1999，第22—35页。李学勤：《孔孟之间和老庄之间》，载氏著：《文物中的古文明》，商务印书馆，2008，第400—407页。

[214]据学者统计，从出身国别来看，孔门弟子中，鲁国61人，卫国11人，齐国9人，陈国4人，秦国4人，宋国4人，晋国3人，楚国3人，吴国2人，蔡国2人，燕国1人。参见李启谦：《孔门弟子研究》，齐鲁书社，1987，第238—241页。

[215]亦有学者将简序重新编联后提出，《子道饿》与“厄于陈蔡”事件的关系可商，参见复旦吉大古文字专业研究生联合读书会：《上博八〈子道饿〉校读》，复旦网，2011年7月11日。廖名春：《上博楚竹书〈鲁司寇寄言游于逡楚〉篇考辨》，《中华文史论丛》2011年第4期。

[216]濮茅左：《〈子道饿〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（八）》，上海古籍出版社，2011，第119—127页。

[217]国家文物局古文献研究室、河北省博物馆、河北省文物研究所定县汉墓竹简整理组：《〈儒家者言〉释文》，《文物》1981年第8期。

[218]国家文物局古文献研究室、安徽省阜阳地区博物馆阜阳汉墓竹简整理组：《阜阳汉墓简介》，《文物》1983年第2期。韩自强：《阜阳汉简〈周易〉研究（附：〈儒家者言〉章题、〈春秋事语〉章题及相关竹简）》，上海古籍出版社，2004，第153—163页。

[219]刘光胜：《出土文献与早期儒学传播》，《平顶山学院学报》2008年第3期。

[220][汉]司马迁撰，[唐]司马贞索隐：《史记·儒林列传》，中华书局，1959，第3116页。

[221]李学勤、李零：《平山三器与中山国史的若干问题》，《考古学报》1979年第2期。

[222]李零：《简帛古书与学术源流（修订本）》，生活·读书·新知三联书店，2008，第232页。

[223]廖名春：《上博〈诗论〉简的作者和作年——兼论子羔也可能传〈诗〉》，《齐鲁学刊》2002年第2期。

[224]李学勤：《〈诗论〉的体裁和作者》，载朱渊清、廖名春主编：《上博馆藏战国楚竹书研究》，上海书店出版社，2002，第56页。

[225][汉]司马迁撰，[唐]司马贞索隐：《史记·仲尼弟子列传》，中华书局，1959，第2211页。

[226]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第166页。

[227]《语丛（一）（二）（三）》在内容上与《性自命出》诸篇相出入，在形式上则类似古代注解。盖杂录先儒之说，以备诸篇。参见李零：《郭店楚简校读记（增订本）》，中国人民大学出版社，2007，第204页。

[228]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第245页。

[229]叶国良：《战国楚简中的“曲礼”论述》，载武汉大学简帛研究中心主编：《简帛（第4辑）》，上海古籍出版社，2006，第239—240页。

[230]杨博：《战国楚竹书史学价值探研》，上海古籍出版社，2019，第95—96页。

[231][韩]吴万钟：《〈清华简·周公之琴舞〉之启示》，载赵敏俐主编：《中国诗歌研究（第10辑）》，社会科学文献出版社，2014，第38页。

[232]李学勤：《论清华简〈周公之琴舞〉的结构》，《深圳大学学报（人文社会科学版）》2013年第1期。

[233]李学勤：《新整理清华简六种概述》，《文物》2012年第8期。

[234]杨博：《裁繁御简：〈系年〉所见战国史书的编纂》，《历史研究》2017年第3期。

[235]李零：《郭店楚简校读记（增订本）》，中国人民大学出版社，2007，第171页。

[236]姜勇：《从〈论语〉的“界限”看孔子遗说的分类编纂——兼及上博简〈孔子诗论〉的史证价值》，《孔子研究》2019年第1期。

[237]李学勤：《先秦儒家著作的重大发现》，载国际儒联学术委员会编：《中国哲学》第20辑《郭店楚简研究》，辽宁教育出版社，1999，第15—16页。

[238][唐]魏征等撰：《隋书·音乐志》，中华书局，1973，第288页。

[239]杨朝明：《上博竹书〈从政〉篇与〈子思子〉》，《孔子研究》2005年第2期。

[240][日]井上亘：《〈内豊〉篇与〈昔者君老〉篇的编联问题》，简帛研究网，2005年10月16日。[日]福田哲之：《上博楚简〈内礼〉的文献性质》，载武汉大学简帛研究中心主编：《简帛（第1辑）》，上海古籍出版社，2006，第162—163页。

[241][汉]司马迁撰，[唐]司马贞索隐：《史记·仲尼弟子列传》，中华书局，1959，第2205页。

[242]萧公权：《圣教与异端——从政治思想论孔子在中国文化史中的地位》，载王曰美主编：《儒家政治思想研究》，中华书局，2003，第165页。

[243]周凤五：《郭店竹简的形式特征及其分类意义》，载武汉大学中国文化研究院编：《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，湖北人民出版社，2000，第57—59页。冯胜君：《有关战国竹简国别问题的一些前提性讨论》，载中国古文字研究会编：《古文字研究（第26辑）》，中华书局，2006，第314—319页。

[244]刘光胜：《出土文献与早期儒学传播》，《平顶山学院学报》2008年第3期。

[245]李均明、刘国忠、刘光胜、邬文玲：《当代中国简帛学研究（1949—2009）》，中国社会科学出版社，2011，第145—146页。

[246][清]王先慎撰，钟哲点校：《韩非子集解·显学》，中华书局，1998，第456—457页。

[247]侯外庐主编：《中国思想通史》第一卷，人民出版社，1957，第363页。

[248]陈奇猷：《韩非子新校注》，上海古籍出版社，2000，第1126—1127页。

[249]李学勤：《周易经传溯源》，长春出版社，1992，第88—89页。

[250]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第223页。

[251][汉]郑玄注，[唐]孔颖达疏：《礼记正义·檀弓下》，载[清]阮元校刻：《十三经注疏》，中华书局，2009，第2824页。

[252]彭林：《〈郭店楚简·性自命出〉补释》，载国际儒联学术委员会编：《中国哲学》第20辑《郭店楚简研究》，辽宁教育出版社，1999，第315—320页。

[253]“案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞而袛敬之曰：此真先君子之言也。子思唱之，孟轲和之。世俗之沟犹瞀儒，嚾嚾然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼、子游为兹厚于后世，是则子思、孟轲之罪也。”参见[清]王先谦撰，沈啸寰等点校：《荀子集解·非十二子》，中华书局，1988，第94—95页。

[254]张光裕：《〈从政〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》，上海古籍出版社，2002，第228页。

[255][魏]何晏注，[宋]邢昺疏：《论语注疏·尧曰》，载[清]阮元校刻：《十三经注疏》，中华书局，2009，第5509页。

[256]张光裕：《〈从政〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》，上海古籍出版社，2002，第219页。

[257]周凤五：《读上博竹书〈从政〉甲篇札记》，载朱渊清、廖名春主编：《上博馆藏战国楚竹书研究续编》，上海书店出版社，2004，第181—195页。

[258]宋立林：《由新出简帛〈忠信之道〉〈从政〉看子张与子思之师承关系》，《哲学研究》2011年第7期。

[259]参见[清]王先谦撰，沈啸寰等点校：《荀子集解》，中华书局，1988。

[260][清]王先谦撰，沈啸寰等点校：《荀子集解》，中华书局，1988，第48页。

[261][清]徐鼒撰，阎振益、钟夏点校：《读书杂释》，中华书局，1997，第170页。

[262][宋]孙奕撰，侯体健、况正兵点校：《履斋示儿编》，中华书局，2014，第327页。

[263]王天海：《荀子校释》，三晋出版社，2015，第162页。

[264]李朝远：《〈中弓〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（三）》，上海古籍出版社，2003，第275页。

[265]宋立林：《仲弓之儒的思想特征及学术史地位》，《现代哲学》2012年第3期。

[266][魏]何晏注，[宋]邢昺疏：《论语注疏·雍也》，载[清]阮元校刻：《十三经注疏》，中华书局，2009，第5381页。

[267][汉]刘向撰，向宗鲁校证：《说苑校证·修文》，中华书局，1987，第499页。

[268][汉]司马迁撰，[唐]司马贞索隐：《史记·李斯列传》，中华书局，1959，第2539页。

[269]李福建：《〈荀子〉之“子弓”为“仲弓”而非“馯臂子弓”新证——兼谈儒学之弓荀学派与思孟学派的分歧》，《孔子研究》2013年第3期。

[270]白奚：《郭店儒简与战国黄老思想》，载陈鼓应主编：《道家文化研究》第17辑《“郭店楚简”专号》，生活·读书·新知三联书店，1999，第444页。

[271]李均明、刘国忠、刘光胜、邬文玲：《当代中国简帛学研究（1949—2009）》，中国社会科学出版社，2011，第147—154页。

[272]顾颉刚：《从〈吕氏春秋〉推测〈老子〉之成书年代》，载罗根泽编著：《古史辨》第四册，上海古籍出版社，1982，第462—520页。

[273][日]武内义雄：《老子原始》，载江侠庵编著：《先秦经籍考》中册，上海文艺出版社，1990，第197—324页。

[274][美]罗浩：《郭店〈老子〉对文研究的方法论问题》，载[美]艾兰、[英]魏克彬主编，邢文编译：《郭店〈老子〉：东西方学者的对话》，学苑出版社，2003，第59—81页。

[275]王博：《关于郭店楚简〈老子〉的结构与性质——兼论其与通行本〈老子〉的关系》，载陈鼓应主编：《道家文化研究》第17辑《“郭店楚简”专号》，生活·读书·新知三联书店，1999，第149—166页。

[276]裘锡圭：《郭店〈老子〉简初探》，载陈鼓应主编：《道家文化研究》第17辑《“郭店楚简”专号》，生活·读书·新知三联书店，1999，第25—63页。

[277]郭沂：《从郭店楚简〈老子〉看老子其人其书》，《哲学研究》1998年第7期。

[278][日]谷中信一：《从郭店〈老子〉看今本〈老子〉的完成》，载武汉大学中国文化研究院编：《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，湖北人民出版社，2000，第436—444页。

[279][汉]刘向集录：《战国策·齐策四》，上海古籍出版社，1998，第410、785页。

[280][汉]刘向撰，向宗鲁校证：《说苑校证·敬慎》，中华书局，1987，第245页。

[281][汉]司马迁撰，[唐]司马贞索隐：《史记·老子韩非列传》，中华书局，1959，第2141页。

[282]孙次舟：《跋〈古史辨〉第四册并论老子之有无》，载罗根泽编著：《古史辨》第六册，上海古籍出版社，1982，第74—101页。

[283]郭沂：《从郭店楚简〈老子〉看老子其人其书》，《哲学研究》1998年第7期。

[284]郭梨华：《〈亘先〉及先秦道家哲学论题探究》，《中国哲学史》2008年第2期。

[285]李学勤：《孔孟之间和老庄之间》，载氏著：《文物中的古文明》，商务印书馆，2008，第400—407页。

[286]曹峰：《出土文献视野下的黄老道家研究》，《中国社会科学》2013年第2期。

[287][汉]司马迁撰，[唐]司马贞索隐：《史记·乐毅列传》，中华书局，1959，第2436页。

[288]郭沫若：《稷下黄老学派的批判》，载氏著：《十批判书》，东方出版社，1996，第156—191页。

[289]裘锡圭先生称这一学派为“道法家”，参见裘锡圭：《马王堆〈老子〉甲乙本卷前后佚书与“道法家”——兼论〈心术上〉〈白心〉为慎到田骈学派作品》，载氏著：《文史丛稿——上古思想、民俗与古文字学史》，上海远东出版社，1996，第59—80页。

[290]曹峰：《出土文献视野下的黄老道家研究》，《中国社会科学》2013年第2期。

[291]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第159—160页。

[292]《慎子·因循》曰：“天道，因则大，化则细。因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我……人不得其所以自为也，则上不取用焉。故用人之自为，不用人之为我，则莫不可得而用矣，此之谓因。”参见许富宏：《慎子集注集校》，中华书局，2013，第24—25页。《淮南子·泰族训》曰：“天地四时，非生万物也，神明接，阴阳和，而万物生之。圣人之治天下，非易民性也，拊循其所有而涤荡之，故因则大，作则细矣。”参见何宁：《淮南子集释·泰族训》，中华书局，1998，第1384页。

[293]王中江：《黄老学的法哲学原理、公共性和法律共同体理想》，载氏著：《简帛文明与古代思想世界》，北京大学出版社，2011，第427—470页。

[294]李零：《〈亘先〉释文注释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（三）》，上海古籍出版社，2003，第285—300页。

[295]曹峰：《出土文献视野下的黄老道家研究》，《中国社会科学》2013年第2期。

[296][美]顾史考：《上博七〈凡物流形〉上半篇试探》，复旦网，2009年8月24日。

[297]浅野裕一先生认为，《凡物流形》“不是单一的文献，而是本来完全不同的两个文献连接在一起的”。参见[日]浅野裕一：《上博楚简〈凡物流形〉之整体结构》，复旦网，2009年9月15日。曹峰先生对浅野先生之说提出异议，认为“两者间不是割裂的关系，而是有机的整体”。参见曹峰：《从〈逸周书·周祝解〉看〈凡物流形〉的思想结构》，复旦网，2010年2月16日。

[298]曹锦炎：《〈凡物流形〉释文注释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（七）》，上海古籍出版社，2008，第219—300页。

[299]李学勤先生通过阐述上博简《慎子曰恭俭》中的“却宥”与《庄子·天下》之“别宥”、《吕氏春秋·去宥》之“去宥”之间的关系，指出“去宥”观念在稷下若干派别间或是共通的。参见李学勤：《谈楚简〈慎子〉》，《中国文化》2007年第2期。

[300]陈丽桂：《战国时期的黄老思想》，（台北）联经出版事业股份有限公司，2005，第109—148页。

[301]曹峰：《出土文献视野下的黄老道家研究》，《中国社会科学》2013年第2期。

[302]朱谦之：《老子校释》，中华书局，1984，第154—155页。

[303]阎步克：《北大竹书〈周驯〉简介》，《文物》2011年第6期。韩巍：《西汉竹书〈周驯〉若干问题的探讨》，载北京大学出土文献研究所编：《北京大学藏西汉竹书（叁）》，上海古籍出版社，2015，第249—298页。

[304]李零：《说“黄老”》，载氏著：《李零自选集》，广西师范大学出版社，1998，第284—286页。

[305][汉]贾谊撰，阎振益、钟夏校注：《新书校注·道术》，中华书局，2000，第302页。

[306]何宁：《淮南子集释·人间训》，中华书局，1998，第586页。

[307]王叔岷：《先秦道法思想讲稿》，中华书局，2007，第14页。

[308][汉]班固撰，[唐]颜师古注：《汉书·艺文志》，中华书局，1962，第1729页。

[309]何宁：《淮南子集释·精神训》，中华书局，1998，第540页。

[310]朱谦之：《老子校释》，中华书局，1984，第119页。

[311][宋]王应麟撰，张三夕、杨毅点校：《汉制考·汉书艺文志考证》，中华书局，2011，第213页。

[312]李零：《简帛古书与学术源流（修订本）》，生活·读书·新知三联书店，2008，第398页。

[313]孙启治、陈建华编：《古佚书辑本目录（附考证）》，中华书局，1997，第209页。

[314][汉]班固撰，[唐]颜师古注：《汉书·艺文志》，中华书局，1962，第1744页。

[315]鲁迅：《中国小说史略》，载氏著：《鲁迅全集》第9卷，人民文学出版社，1958，第29页。

[316]李学勤：《新整理清华简六种概述》，《文物》2012年第8期。黄德宽：《清华简〈赤鹄之集汤之屋〉与先秦“小说”——略说清华简对先秦文学研究的价值》，《复旦学报（社会科学版）》2013年第4期。李守奎：《汉代伊尹文献的分类与清华简中的伊尹》，《深圳大学学报（人文社会科学版）》2015年第3期。

[317]陈剑：《〈清华简（伍）〉与旧说互证两则》，复旦网，2015年4月14日。

[318]“”，清华读书会认为：“从勹，疑此字读‘胞’。《说文》：‘胞，儿生裹也。从肉从包。’《庄子·外物篇》：‘胞有重阆，心有天游。’陆德明《经典释文》：‘胞，腹中胎。’”参见清华读书会：《清华简第五册整理报告补正》，清华网，2015年4月8日。陈伟先生认为：“疑可读为‘荡’。《礼记·月令》‘诸生荡’。郑玄注：‘荡，谓物动将萌芽也。’”参见陈伟：《读〈清华竹简（伍）〉札记（续）》，简帛网，2015年4月12日。

[319]李学勤主编：《清华大学藏战国竹简（伍）》，中西书局，2015，第141—148页。

[320][汉]司马迁撰，[唐]司马贞索隐：《史记·殷本纪》，中华书局，1959，第94页。

[321]李守奎：《汉代伊尹文献的分类与清华简中的伊尹》，《深圳大学学报（人文社会科学版）》2015年第3期。

[322]李学勤主编：《清华大学藏战国竹简（陆）》，中西书局，2016，第110—117页。

[323]张舜徽：《张舜徽集：广校雠略·汉书艺文志通释》，华中师范大学出版社，2004，第284—285页。

[324]李学勤：《有关春秋史事的清华简五种综述》，《文物》2016年第3期。

[325]李零：《兰台万卷：读〈汉书·艺文志〉》，生活·读书·新知三联书店，2011，第121页。李零：《简帛古书与学术源流（修订本）》，生活·读书·新知三联书店，2008，第313—315页。

[326]李零先生指出，《史记》将老、庄、申、韩合传，说明先秦时期宗老者可分为两派：一派无为，庄周持之，专批儒、墨；一派有为，申不害、韩非主之，与三晋的刑名法术及荀子的礼学结合，对结束战国，走向统一有重大的影响。参见李零：《人往低处走——〈老子〉天下第一》，生活·读书·新知三联书店，2008，第6、15页。

[327]林志鹏：《战国诸子评述辑证——以〈庄子·天下〉为主要线索》，复旦大学出版社，2014，第12页。

[328][清]郭庆藩：《庄子集释·外篇·天下》，中华书局，2004，第1079页。

[329]李若晖：《“儒墨”连及与墨家消亡的时间》，载氏著：《思想与文献》，上海古籍出版社，2010，第169—174页。

[330][汉]赵岐注，[宋]孙奭疏：《孟子注疏》，载[清]阮元校刻：《十三经注疏》，中华书局，2009，第5903页。

[331][清]王先慎撰，钟哲点校：《韩非子集解·显学》，中华书局，1998，第456页。

[332]薛柏成：《郭店楚简〈唐虞之道〉与墨家思想》，《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》2006年第2期。

[333]陈佩芬：《〈郑子家丧〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（七）》，上海古籍出版社，2008，第175页。

[334]陈佩芬：《〈郑子家丧〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（七）》，上海古籍出版社，2008，第176页。

[335][清]孙诒让撰，孙启治点校：《墨子閒诂·公孟》，中华书局，2001，第454—455页。

[336][清]孙诒让撰，孙启治点校：《墨子閒诂·鲁问》，中华书局，2001，第475页。

[337][日]西山尚志：《上博楚简〈郑子家丧〉中的墨家思想》，载王志民主编：《齐鲁文化研究（第9辑）》，泰山出版社，2010，第244—249页。

[338]陈佩芬：《〈郑子家丧〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（七）》，上海古籍出版社，2008，第177页。

[339]复旦读书会：《〈上博七·郑子家丧〉校读》，复旦网，2008年12月31日。

[340][清]孙诒让撰，孙启治点校：《墨子閒诂·节用中》，中华书局，2001，第165—166页。

[341]李均明：《清华简〈邦家之政〉》的为政观》，《清华大学学报（哲学社会科学版）》2018年第6期。

[342]有学者指出，《鬼神之明》中虽然提及鬼神“有所不明”之说，但所反映的思想在本质上实与春秋战国时期儒家的鬼神观有所不同，且部分更与墨家有暗合之处。参见邓佩玲：《谈上博简〈鬼神之明〉的学派问题》，《古代文明》2015年第1期。

[343][清]王先慎撰，钟哲点校：《韩非子集解·显学》，中华书局，1998，第456—457页。

[344]郑杰文：《论战国墨家学派发展的四个阶段》，《周易研究》2011年第3期。

[345]王中江：《〈鬼神之明〉与东周的“多元鬼神观”》，载氏著：《简帛文明与古代思想世界》，北京大学出版社，2011，第138—157页。

[346][韩]李承律：《上博楚简〈鬼神之明〉鬼神论与墨家世界观研究》，《文史哲》2011年第2期。

[347][清]孙诒让撰，孙启治点校：《墨子閒诂·公孟》，中华书局，2001，第456页。

[348][清]孙诒让撰，孙启治点校：《墨子閒诂·公孟》，中华书局，2001，第458页。

[349][清]孙诒让撰，孙启治点校：《墨子閒诂·公孟》，中华书局，2001，第462页。

[350][清]孙诒让撰，孙启治点校：《墨子閒诂·公孟》，中华书局，2001，第463页。

[351][清]孙诒让撰，孙启治点校：《墨子閒诂·鲁问》，中华书局，2001，第476页。

[352]王中江：《明神之明与东周的“多元鬼神观”》，《中国哲学》2008年第4期。

[353]李承律先生认为，墨家的鬼神论是从根本上支撑三层世界观的核心理论。如果墨家内部承认“鬼神不明”，个人层面上的宗教信仰，中期之后学派层面上的墨家所有的理论，国家层面上基于尊天事鬼的统治论与天人相关论，就有可能从根本上发生动摇。参见[韩]李承律：《上博楚简〈鬼神之明〉鬼神论与墨家世界观研究》，《文史哲》2011年第2期。

[354]张怀通：《〈逸周书〉新研》，中华书局，2013，第30—55页。

[355]所谓史学意识，从一般意义上说，是指人们（尤其是史学家们）对史家的活动和思想，史书的撰写及其与社会的关系，以及对这些活动、思想、撰述、关系等方面的历史过程与经验积累的认识和评价。参见瞿林东：《中国简明史学史》，上海人民出版社，2005，第314—319页。

[356][汉]郑玄注，[唐]孔颖达疏：《礼记正义·经解》，载[清]阮元校刻：《十三经注疏》，中华书局，2009，第3493页。

[357][宋]卫湜：《礼记集说》第117卷，《景印文渊阁本四库全书》第119册，台湾商务印书馆，1986，第510页。

[358]参见陈仁仁：《战国楚竹书〈周易〉研究》，武汉大学出版社，2010，第70页。

[359][魏]王弼等注，[唐]孔颖达疏：《周易正义序》，载[清]阮元校刻：《十三经注疏》，中华书局，2009，第15页。

[360][晋]杜预注，[唐]孔颖达疏：《春秋左传正义·昭公三十二年》，载[清]阮元校刻：《十三经注疏》，中华书局，2009，第4621—4622页。

[361]白寿彝：《中国史学史》第一卷，上海人民出版社，2006，第215—216页。

[362]杨博：《裁繁御简：〈系年〉所见战国史书的编纂》，《历史研究》2017年第3期。

[363][晋]杜预注，[唐]孔颖达疏：《春秋左传正义·昭公十五年》，载[清]阮元校刻：《十三经注疏》，中华书局，2009，第4511—4512页。

[364][汉]司马迁撰，[唐]司马贞索隐：《史记·历书》，中华书局，1959，第1258—1259页。

[365][晋]杜预注，[唐]孔颖达疏：《春秋左传正义·昭公十七年》，载[清]阮元校刻：《十三经注疏》，中华书局，2009，第4526页。

[366]许兆昌：《先秦史官的制度与文化》，黑龙江人民出版社，2006，第99—108、142—157页。

[367]尤学工：《先秦史官与史学》，《史学史研究》2001年第4期。

[368][晋]杜预注，[唐]孔颖达疏：《春秋左传正义·昭公三十二年》，载[清]阮元校刻：《十三经注疏》，中华书局，2009，第4622页。

[369][汉]司马迁撰，[唐]司马贞索隐：《史记·十二诸侯年表》，中华书局，1959，第509—510页。

[370][唐]刘知几撰，[清]浦起龙通释：《史通通释·六家》，上海古籍出版社，2009，第1页。

[371]陈梦家：《〈世本〉考略》，载氏著：《西周年代考·六国纪年》，中华书局，2005，第135—141页。

[372][汉]宋衷注，[清]秦嘉谟等辑：《世本八种》，商务印书馆，1957，“自序”第1页。

[373]陈建梁：《〈世本〉析论》，《史学史研究》1996年第1期。乔治忠、童杰：《〈世本〉成书年代问题考论》，《史学集刊》2010年第5期。

[374]杨博：《试论新出“语”类文献的史学价值——借鉴史料批判研究模式的讨论》，《图书馆理论与实践》2016年第2期。

[375]俞志慧：《古“语”有之：先秦思想的一种背景与资源》，华东师范大学出版社，2010，第3—44页。

[376]李学勤先生认为，《系年》体例类似《竹书纪年》，“是一种编年体的史书”。后又以《系年》体例与《竹书纪年》相比较，认为古本《竹书纪年》并不是像晚出的今本那样标准的编年史。参见李学勤：《初识清华简》，载氏著：《通向文明之路》，商务印书馆，2010，第240—248。李学勤：《由清华简〈系年〉论〈纪年〉的体例》，《深圳大学学报（人文社会科学版）》2012年第2期。

[377]廖名春先生主张，《系年》是一部纪事本末体的史书。参见廖名春：《清华简〈系年〉管窥》，《深圳大学学报（人文社会科学版）》2012年第3期。许兆昌、齐丹丹：《试论清华简〈系年〉的编纂特点》，《古代文明》2012年第2期。许兆昌：《从清华简〈系年〉看纪事本末体的早期发展》，载杜勇主编：《叩问三代文明：中国出土文献与上古史国际学术研讨会论文集》，中国社会科学出版社，2014，第406—418页。

[378]简文公布伊始，陈伟先生即提出《系年》与《铎氏微》有关联，后又详加论证。参见陈伟：《不禁想起〈铎氏微〉——读清华简〈系年〉随想》，简帛网，2011年12月19日。陈伟：《清华大学藏竹书〈系年〉的文献学考察》，《史林》2013年第1期。冯时先生认为，《系年》与《铎氏微》当属同类形式的史书。参见冯时：《〈郑子家丧〉与〈铎氏微〉》，《考古》2012年第2期。

[379]陈民镇：《〈系年〉“故志”说——清华简〈系年〉性质及撰作背景刍议》，《邯郸学院学报》2012年第2期。

[380]刘建明：《清华简〈系年〉研究》，硕士学位论文，安徽大学历史文化学院，2014，第16—19页。

[381]刘全志：《论清华简〈系年〉的性质》，《中原文物》2013年第6期。

[382]叶瑛校注：《文史通义校注》，中华书局，1985，第50页。

[383]许兆昌、齐丹丹：《试论清华简〈系年〉的编纂特点》，《古代文明》2012年第2期。廖名春：《清华简〈系年〉管窥》，《深圳大学学报（人文社会科学版）》2012年第3期。侯文学、李明丽：《清华简〈系年〉的叙事体例、核心与理念》，《华夏文化论坛》2012年第2期。许兆昌：《从清华简〈系年〉看纪事本末体的早期发展》，载杜勇主编：《叩问三代文明：中国出土文献与上古史国际学术研讨会论文集》，中国社会科学出版社，2014，第406—418页。

[384][清]永瑢等撰：《四库全书总目·史部五》，中华书局，1965，第437页。

[385][清]永瑢等撰：《四库全书总目·史部五》，中华书局，1965，第437页。

[386]许兆昌、齐丹丹：《试论清华简〈系年〉的编纂特点》，《古代文明》2012年第2期。

[387]李学勤主编：《清华大学藏战国竹简（贰）》，中西书局，2011，第170页。

[388]陈伟：《清华大学藏竹书〈系年〉的文献学考察》，《史林》2013年第1期。冯时：《〈郑子家丧〉与〈铎氏微〉》，《考古》2012年第2期。

[389]李学勤：《清华简〈系年〉及有关古史问题》，《文物》2011年第3期。

[390]白寿彝：《中国史学史》第一卷，上海人民出版社，2006，第151—153页。

[391]赵光贤：《〈左传〉编撰考》，《中国历史文献研究集刊》1980年第1集、1981年第2集。

[392]蒙文通：《中国史学史》，上海人民出版社，2006，第13页。

[393]李零：《简帛古书与学术源流（修订本）》，生活·读书·新知三联书店，2008，第221页。

[394]叶博：《〈新序〉〈说苑〉研究——在事语类古书的视野下》，硕士学位论文，北京大学中国语言文学系，2009，第9页。

[395]杨博：《新出文献战国文本的叙述差异》，《中国社会科学院研究生院学报》2018年第5期。

[396]李零：《简帛古书与学术源流（修订本）》，生活·读书·新知三联书店，2008，第297页。

[397]曹方向：《上博简所见楚国故事类文献校释与研究》，博士学位论文，武汉大学历史学院，2013，第48—64页。

[398]许科：《上博简春秋战国故事类文献研究》，博士学位论文，四川大学历史文化学院，2008，第151—152页。

[399]葛亮：《〈上博七·郑子家丧〉补说》，载复旦大学出土文献与古文字研究中心编：《出土文献与古文字研究（第4辑）》，上海古籍出版社，2012，第248页。

[400][唐]孔颖达疏：《尚书正义·君奭》，载[清]阮元校刻：《十三经注疏》，中华书局，2009，第475—477页。

[401][唐]孔颖达疏：《毛诗正义·豳风·东山》，载[清]阮元校刻：《十三经注疏》，中华书局，2009，第846页。

[402][汉]司马迁撰，[唐]司马贞索隐：《史记·周本纪》，中华书局，1959，第132页。

[403][汉]司马迁撰，[唐]司马贞索隐：《史记·鲁周公世家》，中华书局，1959，第1518页。

[404]钱穆：《刘向歆父子年谱》，载氏著：《两汉经学今古文评议》，中华书局，1959，商务印书馆，2001，第113—114页。

[405]刘信芳：《竹书〈鲍叔牙〉与〈管子〉对比研究的几个问题》，《文献》2007年第1期。鲁加亮：《〈鲍叔牙与隰朋之谏〉与〈管子·戒〉对读札记》，《华中科技大学学报（社会科学版）》2007年第3期。

[406]杨博：《论史料解读的差异性——由楚竹书灾异文献中的旱灾母题入手》，《烟台大学学报（哲学社会科学版）》2015年第1期。

[407][清]马骕撰，王利器整理：《绎史·孔子类记》，中华书局，2002，第1925—1957页。

[408]朱凤瀚：《新发现古文字资料对先秦史研究的推进》，《中国社会科学报》2009年9月24日。

[409]李守奎：《〈越公其事〉与勾践灭吴的历史事实及故事流传》，《文物》2017年第6期。

[410]于凯：《上博楚简〈容成氏〉疏劄九则》，载朱渊清、廖名春主编：《上博馆藏战国楚竹书研究续编》，上海书店出版社，2004，第384—386页。

[411]楚竹书的发现，使得学界对伊尹传说和伊尹学派的认识更加深入。代表性成果有：夏大兆、黄德宽：《关于清华简〈尹至〉〈尹诰〉的形成和性质——从伊尹传说在先秦传世和出土文献中的流变考察》，《文史》2014年第3期。

[412]李零：《简帛古书与学术源流（修订本）》，生活·读书·新知三联书店，2008，第327—328页。

[413]李学勤主编：《清华大学藏战国竹简（伍）》，中西书局，2015，第134页。

[414]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·望山1号墓简册（附签牌）》，经济科学出版社，2009，第274—275页。

[415]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·葛陵1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第395—445页。

[416]李零：《简帛古书与学术源流（修订本）》，生活·读书·新知三联书店，2008，第50页。

[417]张怀通：《〈逸周书〉新研》，中华书局，2013，第35—36页。

[418][唐]孔颖达疏：《尚书正义·康诰》，载[清]阮元校刻：《十三经注疏》，中华书局，2009，第202页。

[419]刘乃寅：《中国历史编纂的起源》，《中国史研究》1990年第2期。

[420]饶龙隼先生指出，大概公元前750年前后出现《夏书》《商书》《周书》之称名；公元前650年始出现《书》之称名；春秋以前传写的应称为“书”篇。参见饶龙隼：《上古文学制度述考》，中华书局，2009，第211—227页。

[421]李零：《简帛古书与学术源流（修订本）》，生活·读书·新知三联书店，2008，第297页。此外，还有学者从文献学的角度考察了出土简帛古书与其他古书具有相同或类似内容的现象。参见刘娇：《言公与剿说——从出土简帛古籍看西汉以前古籍中相同或类似内容重复出现现象》，线装书局，2012。单育辰：《楚地战国简帛与传世文献对读之研究》，中华书局，2014。[日]西山尚志：《古书新辨——先秦出土文献与传世文献相对照研究》，上海古籍出版社，2015。杨博：《新出文献战国文本的差异叙述》，《中国社会科学院研究生院学报》2018年第4期。

[422]李佳：《〈国语〉研究》，中国社会科学出版社，2015，第132页。

[423]白寿彝：《战国秦汉间的私人著述》，载氏著：《中国史学史论集》，中华书局，1999，第30页。

[424][晋]杜预注，[唐]孔颖达疏：《春秋左传正义·昭公二十六年》，载[清]阮元校刻：《十三经注疏》，中华书局，2009，第4591—4593页。

[425]朱凤瀚：《清华简〈系年〉所记西周史事考》，载李宗焜主编：《第四届国际汉学会议论文集——出土材料与新视野》，（台北）“中研院”历史语言研究所，2013，第441—460页。

[426]冯友兰：《中国哲学史》，中华书局，1961，第40页。

[427]李零：《简帛古书与学术源流（修订本）》，生活·读书·新知三联书店，2008，第311页。

[428]叶瑛校注：《文史通义校注·言公上》，中华书局，1985，第169页。

[429]裘锡圭：《新出土先秦文献与古史传说》，载氏著：《中国出土古文献十讲》，复旦大学出版社，2004，第35页。

[430]廖名春：《论六经并称的时代兼及疑古说的方法论问题》，《孔子研究》2000年第1期。

[431]李零：《郭店楚简校读记（增订本）》，中国人民大学出版社，2007，“前言”第9页。

[432]任继愈：《郭店竹简与楚文化》，载武汉大学中国文化研究院编：《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，湖北人民出版社，2000，第1—2页。

[433][明]郎瑛：《七修类稿·辩证类·秦汉书多同》，上海书店出版社，2001，第248页。

[434]李翠叶、尚学锋：《“孔子遗说”的记纂与儒家杂记类文献的文体功能》，《孔子研究》2016年第3期。

[435]刘重来：《略论先秦诸子典籍的史学价值》，《文献》1998年第4期。

[436]蒋伯潜：《诸子通考》，岳麓书社，2010，第3页。

[437]Paul R.Goldin, After Confucius-Studies in Early Chinese Philosophy, University of Hawaii’s Press，2004，p.82.

[438]苏晓威：《出土道家文献典籍考》，博士学位论文，北京大学中国语言文学系，2009，第42—48页。

[439]曹峰：《〈鲁邦大旱〉初探》，载朱渊清、廖名春主编：《上博馆藏战国楚竹书研究续编》，上海书店出版社，2004，第121—138页。

[440][汉]司马迁撰，[唐]司马贞索隐：《史记·老子韩非列传》，中华书局，1959，第2143页。

[441]李均明、刘国忠、刘光胜、邬文玲：《当代中国简帛学研究（1949—2009）》，中国社会科学出版社，2011，第146—147页。

[442]朱谦之：《老子校释》，中华书局，1984，第74页。

[443]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第140页。

[444]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第156页。

[445]朱谦之：《老子校释》，中华书局，1984，第72—73页。

[446][清]郭庆藩：《庄子集释·外篇·胠箧》，中华书局，2004，第350页。

[447]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第263页。

[448]许抗生：《初读郭店竹简〈老子〉》，载国际儒联学术委员会编：《中国哲学》第20辑《郭店楚简研究》，辽宁教育出版社，1999，第99页。李存山：《从郭店楚简看早期道儒关系》，载国际儒联学术委员会编：《中国哲学》第20辑《郭店楚简研究》，辽宁教育出版社，1999，第188—189页。

[449][汉]司马迁撰，[唐]司马贞索隐：《史记·老子韩非列传》，中华书局，1959，第2140页。

[450]周淑萍：《郭店楚简与先秦学术思想史研究》，《西北工业大学学报（社会科学版）》2004年第2期。

[451]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第222页。

[452]濮茅左：《〈性情论〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（一）》，上海古籍出版社，2001，第229—230页。

[453]林志鹏：《战国诸子评述辑证——以〈庄子·天下〉为主要线索》，复旦大学出版社，2014，第29—30页。

[454][清]王先谦撰，沈啸寰等点校：《荀子集解·儒效》，中华书局，1988，第122页。

[455]今本第二十五章“道大，天大，地大，王亦大”，马王堆帛书本与今本都是道、天、地、王顺序。郭店竹书《老子》与北大竹书《老子》则云“天大，地大，道大，王亦大”，似反映出此种“道”序文本在战国中期至西汉中期一直流传不绝。参见韩巍：《西汉竹书〈老子〉的文本特征和学术价值》，载北京大学出土文献研究所编：《北京大学藏西汉竹书（贰）》，上海古籍出版社，2012，第216页。

[456]傅亚庶：《孔丛子校释·杂训》，中华书局，2011，第111页。

[457]其实胡适先生、任继愈先生等均不承认古代有什么“道家”“名家”“法家”的名称，明确反对使用“六家”来描述先秦的思想流变。美国学者苏德恺亦认为：“先秦哲学本来没有六家，而司马谈自己创造了汉初的‘六家’概念及其抽象的类目。”参见胡适：《中国古代哲学史大纲台北版自序》，载氏著：《胡适学术文集·中国哲学史》，中华书局，1992，第5—6页。任继愈：《先秦哲学无“六家”——读司马谈〈论六家要旨〉》，载氏著：《任继愈自选集》，首都师范大学出版社，2009，第55—59页。[美]苏德恺：《司马谈所创造的“六家”概念》，载刘梦溪主编：《中国文化（第7期）》，生活·读书·新知三联书店，1993，第134—135页。

[458]李学勤：《先秦儒家著作的重大发现》，载国际儒联学术委员会编：《中国哲学》第20辑《郭店楚简研究》，辽宁教育出版社，1999，第13—15页。

[459]庞朴：《孔孟之间——郭店楚简的思想史定位》，《中国社会科学》1998年第5期。

[460]李泽厚：《初读郭店楚简印象记要》，载国际儒联学术委员会编：《中国哲学》第21辑《郭店简与儒学研究》，辽宁教育出版社，2000，第1—9页。

[461]陈鼓应：《〈太一生水〉与〈性自命出〉发微》，载陈鼓应主编：《道家文化研究》第17辑《“郭店楚简”专号》，生活·读书·新知三联书店，1999，第404页。

[462]程元敏：《〈礼记·中庸、坊记、缁衣〉非出于〈子思子〉考》，载王国璎主编：《张以仁先生七十秩寿庆论文集》上册，（台北）学生书局，1999，第1—47页。

[463]李存山：《“郭店竹简与思孟学派”复议》，载郭齐勇主编：《儒家文化研究》第1辑《新出楚简研究专号》，生活·读书·新知三联书店，2007，第70页。

[464]刘光胜：《先秦学派的判断标准与郭店儒简学术思想的重新定位》，《上海交通大学学报（哲学社会科学版）》2010年第6期。

[465]李零：《〈容成氏〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》，上海古籍出版社，2002，第249页。李零：《三代考古的历史断想——从最近发表的上博楚简〈容成氏〉公盨和虞逑诸器想到的》，载刘东主编：《中国学术（第14辑）》，商务印书馆，2003，第189—190页。

[466]裘锡圭：《新出土先秦文献与古史传说》，载氏著：《中国出土古文献十讲》，复旦大学出版社，2004，第19页。

[467]姜广辉：《上博藏简〈容成氏〉的思想史意义》，《中国社会科学报》2003年1月23日。李存山：《反思经史关系：从“启攻益”说起》，《中国社会科学》2003年第3期。王晖：《出土文字资料与五帝新证》，《考古学报》2007年第1期。赞同此观点的学者，还有梁韦弦先生、王青先生、牛新房先生等。参见梁韦弦：《郭店简、上博简中的禅让学说与中国古史上的禅让制》，《史学集刊》2006年第3期。王青：《论上博简〈容成氏〉篇的性质与学派归属问题》，《河北学刊》2007年第3期。牛新房：《楚竹书〈容成氏〉补议》，《中国历史文物》2010年第4期。

[468]李学勤：《简帛书籍的发现及其意义》，载氏著：《中国古代文明研究》，华东师范大学出版社，2009，第412页。

[469]饶宗颐：《由尊卢氏谈到上海竹书（二）的〈容成氏〉——兼论其与墨家关系及其他问题》，载香港城市大学中国文化中心编：《九州学林（第11辑）》，香港城市大学中国文化中心，2006，第2—15页。赵平安：《楚竹书〈容成氏〉的篇名及其性质》，载饶宗颐主编：《华学（第6辑）》，紫禁城出版社，2003，第75—78页。郭永秉：《帝系新研——楚地出土战国文献中的传说时代古帝王系统研究》，北京大学出版社，2008，第132—134页。赞同此观点的学者，还有史党社先生。参见史党社：《读上博简〈容成氏〉小记》，简帛研究网，2006年3月6日。

[470]吴根友：《“传贤不传子”的政治权力转移程序——上博简〈容成氏〉篇政治哲学的问题意识及其学派归属问题初探》，载郭齐勇主编：《儒家文化研究》第1辑《新出楚简研究专号》，生活·读书·新知三联书店，2007，第164—166页。

[471]曹锦炎：《〈鬼神之明〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（五）》，上海古籍出版社，2005，第307页。曹锦炎：《上海博物馆藏楚竹书〈墨子〉佚文》，《文物》2006年第7期。

[472]李锐：《论上博简〈鬼神之明〉篇的学派性质——兼说对文献学派属性判定的误区》，《湖北大学学报（哲学社会科学版）》2009年第1期。

[473]李锐：《“六家”“九流十家”与“百家”》，《中国哲学史》2005年第3期。李锐：《论上博简〈鬼神之明〉篇的学派性质——兼说对文献学派属性判定的误区》，《湖北大学学报（哲学社会科学版）》2009年第1期。李锐：《对出土简帛古书学派判定的思索》，《人文杂志》2012年第6期。

[474]李振宏：《论“先秦学术体系”的汉代生成》，《河南大学学报（社会科学版）》2008年第2期。

[475]曹峰：《价值与局限：思想史视野下的出土文献研究》，载刘笑敢主编：《中国哲学与文化》第6辑《简帛文献与新启示》，广西师范大学出版社，2009，第77页。

[476]李零：《先秦诸子的思想地图——读钱穆〈先秦诸子系年〉》，载氏著：《何枝可依：待兔轩读书记》，生活·读书·新知三联书店，2009，第81—82页。

[477]李锐：《“六家”“九流十家”与“百家”》，《中国哲学史》2005年第3期。

[478]李学勤：《〈管子·心术〉等篇的再考察》，载氏著：《古文献丛论》，上海远东出版社，1996，第190—191页。胡家聪：《稷下争鸣与黄老新学》，中国社会科学出版社，1998，第260—263页。

[479]林志鹏：《战国诸子评述辑证——以〈庄子·天下〉为主要线索》，复旦大学出版社，2014，第5—6页。

[480]刘光胜：《先秦学派的判断标准与郭店儒简学术思想的重新定位》，《上海交通大学学报（哲学社会科学版）》2010年第6期。

[481]李锐先生亦指出，这些人是从宗旨而论的“黄老”，同是“黄老”之学，一个谈的是宗旨，一个讲的是师承。因此，《史记》中“本于黄老”“归本于黄老”“皆学黄老道德之术”等语，讲的是学术宗旨，只是一种回溯性的说法，并不是真实的历史事实。参见李锐：《对出土简帛古书学派判定的思索》，《人文杂志》2012年第6期。

[482]李泽厚：《初读郭店竹简印象记要》，载国际儒联学术委员会编：《中国哲学》第21辑《郭店简与儒学研究》，辽宁教育出版社，2000，第1—9页。

[483]刘光胜：《先秦学派的判断标准与郭店儒简学术思想的重新定位》，《上海交通大学学报（哲学社会科学版）》2010年第6期。

[484]参见冯国超：《郭店楚墓竹简研究述评（下）》，《哲学研究》2001年第4期。王永平：《郭店楚简研究综述》，《社会科学战线》2005年第3期。邵汉明：《中国文化研究二十年》，人民出版社，2006，第793页。刘传宾：《郭店竹简文本研究综论》，上海古籍出版社，2017。

[485]曹峰：《出土文献可以改写思想史吗？》，《文史哲》2007年第5期。

[486]李零：《重归古典——兼说胡适、冯友兰异同》，载氏著：《去圣乃得真孔子：〈论语〉纵横谈》，生活·读书·新知三联书店，2014，第1—13页。

[487][英]鲁惟一：《汉代的信仰、神话和理性》，王浩译，北京大学出版社，2009，第8—12页。

[488]葛兆光：《中国思想史》第一卷，复旦大学出版社，2013，第131—172页。

[489]杨博：《新出文献战国文本的叙述差异》，《中国社会科学院研究生院学报》2018年第5期。

[490]李均明、刘国忠、刘光胜、邬文玲：《当代中国简帛学研究（1949—2009）》，中国社会科学出版社，2011，第161页。

[491]杨博：《楚简帛史学价值刍议》，《中原文化研究》2014年第1期。

[492]任继愈：《郭店竹简与楚文化》，载武汉大学中国文化研究院编：《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，湖北人民出版社，2000，第1—2页。

[493]李源澄：《儒墨道法四家学术之比较》，《学术世界》1935年第5期。

[494]李零：《郭店楚简校读记（增订本）》，中国人民大学出版社，2007，“前言”第9页。

[495]刘泽华先生说：“诸子百家思想的主流和归宿是什么呢？应该说是政治。……诸子百家所论，可以说上穷碧落下黄泉，无所不及，但最终归于一个‘治’字。”参见刘泽华：《中国政治思想史集》，人民出版社，2008，“总序”第3页。

[496]Mark Csikszentmihalyi and Michael Nylan，“Constructing Lineages and Inventing Traditions through Exemplary Figures in Early China”，in T’oung Pao，2003，Vol.89，pp.59-99.

[497]尤锐先生界定出一种“大多数当时思想家和政治家都积极参与了的共同话语构成的宽泛概观”，笔者理解为“言公”的共识。参见尤锐：《展望永恒帝国——战国时代的中国政治思想》，孙英刚译，王宇校，上海古籍出版社，2013，第8—10页。此外，亦有学者注意到，“义”在战国时期引起了诸子的群体性重视，成为“子”学的共同话域。“义”不是某家某派的特殊标签，而是不同学派普遍认同的思想观念，是诸子建构自身学说的公共文化资源。参见桓占伟：《百家争鸣中的共鸣——以战国诸子“义”思想为中心的考察》，《史学月刊》2014年第6期。

[498]金景芳：《战国四家五子思想论略——儒家孟子、荀子，墨家墨子，道家庄子，法家韩非子》，《吉林大学社会科学学报》1980年第1期。

[499]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第176页。

[500]刘光胜：《孔孟之间儒家天人之学的转进》，《中国哲学史》2014年第1期。

[501]陈侃理：《上博楚简〈鲁邦大旱〉的思想史坐标》，《中国历史文物》2010年第6期。

[502]参见曹峰：《出土文献视野下的黄老道家研究》，《中国社会科学》2013年第2期。

[503]曹峰：《出土文献视野下的黄老道家研究》，《中国社会科学》2013年第2期。

[504]吴冠宏：《论战国时期黄老道家对老子道家“天道—治道”思想的继承与改造》，硕士学位论文，台湾东华大学中国语文学系，2013。

[505][魏]王弼注，[唐]孔颖达疏：《周易正义·系辞上》，载[清]阮元校刻：《十三经注疏》，中华书局，2009，第169—170页。

[506]廖名春：《周易经传十五讲》，北京大学出版社，2004，第257—275页。

[507][清]孔广森撰，王丰先点校：《大戴礼记补注·曾子天圆》，中华书局，2013，第109页。

[508][清]孔广森撰，王丰先点校：《大戴礼记补注·曾子天圆》，中华书局，2013，第110页。

[509]郭晨晖：《上博简〈凡物流形〉所见宇宙观及鬼神观研究》，硕士学位论文，北京师范大学历史学院，2013，第10—30页。

[510][清]孔广森撰，王丰先点校：《大戴礼记补注·曾子天圆》，中华书局，2013，第111—113页。

[511]朱凤瀚：《商周时期的天神崇拜》，《中国社会科学》1993年第4期。

[512]朱凤瀚：《商周时期的天神崇拜》，《中国社会科学》1993年第4期。

[513]濮茅左：《〈举治王天下〉释文注释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（九）》，上海古籍出版社，2012，第189—236页。邬可晶：《〈上博（九）·举治王天下〉“文王访之于尚父举治”篇编连小议》，载《中国文字》编委会编：《中国文字（新39期）》，（台北）艺文印书馆，2013，第77—88页。

[514]陈剑先生认为，《竞建内之》与《鲍叔牙与隰朋之谏》应合编为一篇《鲍叔牙与隰朋之谏》，笔者亦从此说。参见陈剑：《谈谈〈上博（五）〉的竹简分篇、拼合和编联问题》，简帛网，2006年2月19日。

[515]曹峰：《〈鲁邦大旱〉初探》，载先渊清、廖名春主编：《上博馆藏战国楚竹书研究续编》，上海书店出版社，2004，第121—138页。

[516]李学勤主编：《清华大学藏战国竹简（捌）》，中西书局，2018，第149页。

[517]曹峰：《清华简〈心是谓中〉的心论与命论》，《中国哲学史》2019年第3期。

[518]“天人合一”始见于宋人张载的《正蒙·乾称》：“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人。”参见[宋]张载撰，[清]王夫之注：《张子正蒙注·乾称篇下》，中华书局，1975，第333页。孟子虽未明言“天人合一”，但其“知其性则知天”的说法却被宋儒张载、程颢、程颐等继承发扬，成为“天人合一”说的历史渊源。参见张岱年：《中国哲学中“天人合一”思想的剖析》，《北京大学学报（哲学社会科学版）》1985年第1期。

[519]梁涛：《竹简〈穷达以时〉与早期儒家天人观》，《哲学研究》2003年第4期。

[520]参见梁涛：《荀子“天人之分”辨正》，《邯郸师专学报》2003年第4期。陈林、乐爱国：《荀子“天人关系”辨正》，《管子学刊》2012年第4期。

[521]本段关于《荀子》的引文，均引自[清]王先谦撰，沈啸寰等点校：《荀子集解》，中华书局，1988。

[522]韩德民：《荀子“制天命”说新解》，《中国文化研究》1999年第4期。

[523]本段关于《荀子》的引文，均引自[清]王先谦撰，沈啸寰等点校：《荀子集解》，中华书局，1988。

[524][清]王先谦撰，沈啸寰等点校：《荀子集解·天论》，中华书局，1988，第310页。

[525]陈林、乐爱国：《荀子“天人关系”辨正》，《管子学刊》2012年第4期。

[526]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第176页。

[527]李锐：《郭店、上博简中的天人关系略述》，载瞿林东主编：《史学理论与史学史学刊》，社会科学文献出版社，2008，第260—270页。

[528]庞朴：《孔孟之间——郭店楚简中的儒家心性说》，载国际儒联学术委员会编：《中国哲学》第20辑《郭店楚简研究》，辽宁教育出版社，1999，第27页。

[529]裘锡圭先生2004年春季在北京大学《郭店楚简研读》课上讲授之语。转引自李锐：《战国秦汉时期的学派问题研究》，北京师范大学出版社，2011，第332页。

[530]何宁：《淮南子集释·本经训》，中华书局，1998，第602页。

[531]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第177页。

[532]冯友兰先生总结出了“天”在中国哲学史上的五种涵义：“物质之天”，“主宰之天”或“意志之天”，“命运之天”，“自然之天”，“义理之天”或“道德之天”。参见冯友兰：《中国哲学史新编》，人民出版社，1998，第103页。

[533]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第177页。

[534]梁涛：《竹简〈穷达以时〉与早期儒家天人观》，《哲学研究》2003年第4期。

[535]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第245页。

[536]崔存明：《天人相参：中国文化的智慧》，《光明日报》2014年5月14日。

[537]李零：《〈曹沫之陈〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（四）》，上海古籍出版社，2004，第247—251页。

[538]李锐：《郭店、上博简中的天人关系略述》，载瞿林东主编：《史学理论与史学史学刊》，社会科学文献出版社，2008，第260—270页。

[539]有关楚竹书与《荀子》在“年代”“史料”“思想”等方面的关系，可参见杨博：《论楚竹书与〈荀子〉思想的互摄——以古史人物活动事迹为切入点》，载李学勤主编：《出土文献（第5辑）》，中西书局，2014，第180—189页。

[540]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第245页。

[541]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第221页。

[542]陈慧、廖名春、李锐：《天·人·性：读郭店楚简与上博竹简》，上海古籍出版社，2014，第4—5页。

[543]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第222页。

[544]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第221页。

[545]濮茅左：《〈性情论〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（一）》，上海古籍出版社，2001，第222—225页。

[546]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第221页。

[547]林家瑜：《郭店儒简的君子》，硕士学位论文，台湾师范大学国文学系，2010。

[548]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第181页。

[549]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第181页。

[550]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第181—182页。

[551]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第181—182页。

[552]林家瑜：《郭店儒简的君子》，硕士学位论文，台湾师范大学国文学系，2010，第32页。

[553]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第183页。

[554]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第183页。

[555]任蜜林：《论竹简〈五行〉的君子思想》，载王中江、李存山主编：《中国儒学（第11辑）》，中国社会科学出版社，2016，第444—445页。

[556]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第182页。

[557]任蜜林：《论竹简〈五行〉的君子思想》，载王中江、李存山主编：《中国儒学（第11辑）》，中国社会科学出版社，2016，第445—447页。

[558]黄武智：《上博楚简“礼记类”文献研究》，博士学位论文，台湾中山大学中国文学系，2009，第251—266页。

[559]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第245页。

[560]濮茅左：《〈季庚子问于孔子〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（五）》，上海古籍出版社，2005，第211—213页。

[561]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第245页。

[562]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第258页。

[563][汉]许慎撰，[清]段玉裁注：《说文解字注》，上海古籍出版社，1988，第633页。

[564]张光裕：《〈君子为礼〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（五）》，上海古籍出版社，2005，第254—256页。

[565]张光裕：《〈君子为礼〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（五）》，上海古籍出版社，2005，第257—259页。

[566]罗新慧：《周代威仪辨析》，《北京师范大学学报（社会科学版）》2017年第6期。

[567]曹建墩：《两周社会崇尚威仪之风的兴衰及其观念之演进》，《中州学刊》2018年第11期。

[568]陈佩芬：《〈缁衣〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（一）》，上海古籍出版社，2001，第196—199页。

[569]张光裕：《〈从政〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》，上海古籍出版社，2002，第226页。

[570]陈剑：《上博简〈子羔〉〈从政〉篇的竹简拼合与编联问题小议》，《文物》2003年第5期。

[571]曹锦炎：《〈天子建州〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（六）》，上海古籍出版社，2007，第332—333页。

[572]张光裕：《〈弟子问〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（五）》，上海古籍出版社，2005，第274页。

[573]廖名春：《上海博物馆藏诗论简校释》，《中国哲学史》2002年第1期。

[574]晁福林：《从上博简〈诗论〉看孔子的君子观》，《社会科学战线》2008年第3期。

[575]濮茅左：《〈性情论〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（一）》，上海古籍出版社，2001，第250—253页。

[576]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版，2009，第163页。

[577]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版，2009，第165页。

[578]陈剑：《上博简〈子羔〉〈从政〉篇的竹简拼合与编联问题小议》，《文物》2003年第5期。

[579]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版，2009，第165页。

[580]吴默闻：《治世之道与君子之德——〈礼记·缁衣〉的政治哲学思想探析》，《湖湘论坛》2011年第2期。

[581]张光裕：《〈弟子问〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（四）》，上海古籍出版社，2004，第275页。

[582]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版，2009，第165页。

[583]杨博：《战国楚竹书与儒家“理想社会”构建》，《南昌大学学报（人文社会科学版）》2019年第1期。

[584][魏]何晏注，[宋]邢昺疏：《论语注疏·宪问》，载[清]阮元校刻：《十三经注疏》，中华书局，2009，第5461页。

[585]余英时：《儒家的“君子”理想》，载氏著：《中国思想传统的现代诠释》，江苏人民出版社，2004，第118—133页。

[586]陈丽桂：《郭店儒简的外王思想》，《台大文史哲学报》2011年总第55期。

[587]林家瑜：《郭店儒简的君子》，台湾师范大学国文学系，2010，第72—73页。

[588]谢耀亭：《从出土简帛看思孟学派的内圣外王思想》，科学出版社，2011，第148—151页。

[589]濮茅左：《〈民之父母〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》，上海古籍出版社，2002，第154页。

[590]许维遹撰，梁运华整理：《吕氏春秋集释·审应览·不屈》，中华书局，2009，第498—499页。

[591]李朝远：《〈内豊〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（四）》，上海古籍出版社，2004，第228页。

[592]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第204页。

[593]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第212页。

[594]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第193页。

[595]梁静：《上博楚简〈内礼〉研究》，《文献》2012年第4期。

[596]李朝远：《〈内豊〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（四）》，上海古籍出版社，2004，第220—224页。

[597][清]孔广森撰，王丰先点校：《大戴礼记补注·曾子立孝》，中华书局，2013，第94页。

[598]李朝远：《〈内豊〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（四）》，上海古籍出版社，2004，第224—225页。

[599]李朝远：《〈内豊〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（四）》，上海古籍出版社，2004，第225页。

[600]李朝远：《〈内豊〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（四）》，上海古籍出版社，2004，第226—227页。

[601]陈佩芬：《〈昔者君老〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》，上海古籍出版社，2002，第245—246页。

[602]陈剑：《谈谈〈上博（五）〉的竹简分篇、拼合和编联问题》，简帛网，2006年2月19日。

[603]李朝远：《〈内豊〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（四）》，上海古籍出版社，2004，第227页。

[604]李朝远：《〈内豊〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（四）》，上海古籍出版社，2004，第228页。

[605]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第212页。

[606]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第237页。

[607]杨博：《战国楚竹书与儒家“理想社会”构建》，《南昌大学学报（人文社会科学版）》2019年第1期。

[608]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第182页。

[609]谢耀亭：《从出土简帛看思孟学派的内圣外王思想》，科学出版社，2011，第148—151页。

[610]“政道”“治道”的概念来自牟宗三先生。牟宗三先生指出：“政道是相应政权而言，治道是相应治权而言。”参见牟宗三：《政道与治道》，广西师范大学出版社，2006，第1页。

[611]裘锡圭：《新出土先秦文献与古史传说》，载氏著：《中国出土古文献十讲》，复旦大学出版社，2004，第35页。

[612]陈剑：《上博简〈子羔〉〈从政〉篇的竹简拼合与编联问题小议》，《文物》2003年第5期。

[613]艾兰先生认为，在《子羔》的叙述结构中，王朝的合法性单纯是由于世袭，禅让不过是世袭制度中的一种选项，并非王朝更替制度的先例。参见[美]艾兰：《楚竹书〈子羔〉与早期儒家思想的性质》，载复旦大学出土文献与古文字研究中心编：《出土文献与传世典籍的诠释——纪念谭朴森先生逝世两周年国际学术研讨会论文集》，上海古籍出版社，2010，第233页。

[614]陈剑：《上博简〈子羔〉〈从政〉篇的竹简拼合与编联问题小议》，《文物》2003年第5期。

[615]黄武智：《上博楚简“礼记类”文献研究》，博士学位论文，台湾中山大学中国文学系，2009，第338—339页。

[616]彭裕商：《禅让说源流及学派兴衰——以竹书〈唐虞之道〉〈子羔〉〈容成氏〉为中心》，《历史研究》2009年第3期。

[617]濮茅左：《〈季庚子问于孔子〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（五）》，上海古籍出版社，2005，第202—209页。

[618]陈剑：《上博简〈子羔〉〈从政〉篇的竹简拼合与编联问题小议》，《文物》2003年第5期。

[619][魏]何晏注，[宋]邢昺疏：《论语注疏·颜渊》，载[清]阮元校刻：《十三经注疏》，中华书局，2009，第5439页。

[620]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第163—164页。

[621]陈剑：《上博简〈子羔〉〈从政〉篇的竹简拼合与编联问题小议》，《文物》2003年第5期。

[622]陈剑：《上博竹书〈仲弓〉篇新编释文》，简帛研究网，2004年4月18日。

[623]陈剑：《谈谈〈上博（五）〉的竹简分篇、拼合和编联问题》，简帛网，2006年2月19日。

[624]张光裕：《〈相邦之道〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（四）》，上海古籍出版社，2004，第234页。

[625]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第212页。

[626]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第200页。

[627]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第164页。

[628]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第237页。

[629]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第204页。

[630]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第237页。

[631]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第193页。

[632]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第183页。

[633]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第212页。

[634]陈剑：《上博简〈子羔〉〈从政〉篇的竹简拼合与编联问题小议》，《文物》2003年第5期。

[635]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第237—238页。

[636]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第193—194页。

[637]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第175页。

[638]张光裕：《〈相邦之道〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（四）》，上海古籍出版社，2004，第237页。

[639]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第164页。

[640]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第165页。

[641]陈剑：《谈谈〈上博（五）〉的竹简分篇、拼合和编联问题》，简帛网，2006年2月19日。

[642]陈剑：《上博竹书〈仲弓〉篇新编释文》，简帛研究网，2004年4月18日。

[643]陈剑：《上博简〈子羔〉〈从政〉篇的竹简拼合与编联问题小议》，《文物》2003年第5期。

[644]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第165页。

[645]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第222—223页。

[646]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第163页。

[647]陈剑：《上博简〈子羔〉〈从政〉篇的竹简拼合与编联问题小议》，《文物》2003年第5期。

[648]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第164页。

[649]濮茅左：《〈孔子见季桓子〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（六）》，上海古籍出版社，2007，第202、207页。

[650]李朝远：《〈仲弓〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（三）》，上海古籍出版社，2003，第270—271页。

[651]黄武智：《上博楚简“礼记类”文献研究》，博士学位论文，台湾中山大学中国文学系，2009，第281—292页。

[652]曹峰：《出土文献可以改写思想史吗？》，《文史哲》2007年第5期。傅荣贤：《简帛文献与我国早期图书和图书馆的基本面貌》，《国家图书馆学刊》2009年第3期。

[653]曹峰：《价值与局限：思想史视野下的出土文献研究》，载刘笑敢主编：《中国哲学与文化》第6辑《简帛文献与新启示》，广西师范大学出版社，2009，第85—87页。

[654]许倬云：《春秋战国间的社会变动》，载氏著：《求古编》，商务印书馆，2014，第237—260页。

[655]李振宏：《论“先秦学术体系”的汉代生成》，《河南大学学报》2008年第2期。

[656]晁福林：《诸子·王官·学统：诸子起源再认识》，《史学月刊》2014年第10期。

[657]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·葛陵1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第418、403页。

[658]湖北省荆州市周梁玉桥遗址博物馆编：《关沮秦汉墓简牍》，中华书局，2001，第129页；修订版参见陈伟主编：《秦简牍合集（叁）·周家台秦墓简牍》，武汉大学出版社，2014，第60—61页。

[659]韩伟涛：《出土文献中的“君子”新义》，《寻根》2018年第5期。

[660]睡虎地秦墓竹简整理小组编：《睡虎地秦墓竹简》，文物出版社，1990，第47页；修订版参见陈伟主编：《秦简牍合集（壹）·睡虎地秦墓简牍》，武汉大学出版社，2014，第113页。

[661]睡虎地秦墓竹简整理小组编：《睡虎地秦墓竹简》，文物出版社，1990，第56页；修订版参见陈伟主编：《秦简牍合集（壹）·睡虎地秦墓简牍》，武汉大学出版社，2014，第136页。

[662]睡虎地秦墓竹简整理小组编：《睡虎地秦墓竹简》，文物出版社，1990，第88、90页；修订版参见陈伟主编：《秦简牍合集（壹）·睡虎地秦墓简牍》，武汉大学出版社，2014，第186、190页。

[663]李玥凝：《秦简“君子子”含义初探》，《鲁东大学学报（哲学社会科学版）》2016年第3期。

[664]连秀丽：《楚铭所见儒家道德对楚文化的影响》，《北方论丛》2011年第4期。

[665]曹峰：《楚地出土文献与先秦思想研究》，台湾书房出版有限公司，2010，第243页。

[666]李朝远：《〈内豊〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（四）》，上海古籍出版社，2004，第220—224页。

[667][清]孔广森撰，王丰先点校：《大戴礼记补注·曾子立孝》，中华书局，2013，第94页。

[668]黄国辉：《重论上博简〈昭王毁室〉的文本与思想》，《历史研究》2017年第4期。

[669]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第257页。

[670]李零：《郭店楚简校读记（增订本）》，中国人民大学出版社，2007，第217页。

[671]陈伟等：《楚地出土战国简册（十四种）·郭店1号墓简册》，经济科学出版社，2009，第237页。

[672]李健胜：《出土简牍所见“亲亲相隐”观念的形成及其权力属性——兼谈法律儒家化问题》，载邬文玲、戴卫红主编：《简帛研究2019（春夏卷）》，广西师范大学出版社，2019，第41页。

[673]钱穆：《晚学盲言》，广西师范大学出版社，2004，第242页。

[674]李学勤主编：《清华大学藏战国竹简（叁）》，中西书局，2013，第146页。

[675]睡虎地秦墓竹简整理小组编：《睡虎地秦墓竹简》，文物出版社，1999，第169页；修订版参见陈伟主编：《秦简牍合集（壹）·睡虎地秦墓简牍》，武汉大学出版社，2014，第329页。

[676]黄国辉：《重论上博简〈昭王毁室〉的文本与思想》，《历史研究》2017年第4期。

[677]濮茅左：《〈季庚子问于孔子〉释文考释》，载马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（五）》，上海古籍出版社，2005，第227页。

[678]余英时：《古代知识阶层的兴起与发展》，载氏著：《士与中国文化》，上海人民出版社，1987，第1—83页。

[679][汉]司马迁撰，[唐]司马贞索隐：《史记·秦本纪》，中华书局，1959，第192—193页。

[680]赵鹏璞：《战国政治地理格局研究》，博士学位论文，郑州大学历史学院，2018，第145—146页。

[681]朱玲丽：《秦统治思想新探——以简牍为中心》，硕士学位论文，苏州大学社会学院，2015，第30—37页。

[682]熊铁基：《从“稷下黄老”到“家人之言”——黄老道家的形成问题》，《中国哲学史》1993年第1期。

[683]白奚：《学术发展史视野下的先秦黄老之学》，《人文杂志》2005年第1期。

[684]韩巍：《西汉竹书〈周驯〉若干问题的探讨》，载北京大学出土文献研究所编：《北京大学藏西汉竹书（叁）》，上海古籍出版社，2015，第249—298页。

[685]蒙文通：《略论黄老学》，载氏著：《蒙文通文集》第1卷，巴蜀书社，1987，第276页。