文章篇九
［解题］
文章，此指文章理论。我国古代有人在文章写作的理论方面下功夫研究。南齐末年刘勰撰成的《文心雕龙》，就是人所共知的文章理论名著。颜之推这篇是继《文心雕龙》之后的名作。
［原文］
夫文章者，原出《五经》。诏、命、策、檄①，生于《书》者也；序、述、论、议②，生于《易》者也；歌、咏、赋、颂③，生于《诗》者也；祭、哀、诔④，生于《礼》者也；书、奏、箴、铭⑤，生于《春秋》者也。朝廷宪章⑥，军旅誓、诰⑦，敷⑧显仁义，发⑨明功德，牧民⑩建国，不可暂无。至于陶冶性灵⑪，从容讽谏⑫，入其滋味，亦乐事也。行有余力，则可习之。然而自古文人，多陷轻薄；屈原露才扬己，显暴君过；宋玉体貌容冶，见遇俳优；东方曼倩⑬，滑稽不雅；司马长卿⑭，窃资无操；王褒过章《僮约》⑮；扬雄德败《美新》⑯；李陵⑰降辱夷虏；刘歆⑱反覆莽世；傅毅⑲党附权门；班固⑳盗窃父史；赵元叔抗竦㉑过度；冯敬通㉒浮华摈压；马季长佞媚获诮㉓；蔡伯喈㉔同恶受诛；吴质㉕诋忤乡里；曹植㉖悖慢犯法；杜笃乞假㉗无厌；路粹㉘隘狭已甚；陈琳实号粗疏㉙；繁钦性无检格㉚；刘桢屈强输作㉛；王粲率躁见嫌㉜；孔融、弥衡㉝，诞傲致殒；杨修、丁廙，扇动取毙㉞。
［注释］
①诏、命、策：三种文体，都是皇帝颁发的命令文告。檄：一种文体，用于声讨或征伐。
②序、述、论、议：古代的四种文体，前两种相当于今天的记叙文，后两种相当于今天的议论文。
③歌、咏：诗歌。赋：古代的一种文体，铺陈华丽，讲究骈偶，多用典故，韵文与散文相错。颂：古代一种文体，用于赞颂。
④祭：祭文。祀：古代祭祀时的乐歌。哀、诔（lěi）：哀悼死者，记述死者生平的文章，哀又特指哀悼短夭者的文章。
⑤书、奏：古时臣下向朝廷上书的文章。箴：用于规戒的文章。铭：用于赞颂或警戒的文章。
⑥宪章：最重要的官方文书。
⑦誓：誓言、誓约。诰：古代以上训下的号令式的文章。
⑧敷：宣扬、阐发。
⑨发：扩张。
⑩牧民：治理百姓，我国古代把治理百姓比做放牧牲畜，所以叫“牧民”。
⑪陶冶：陶铸，化育。性灵：性情灵感。
⑫讽谏：不直言其事，用委婉的语言劝谏。
⑬东方曼倩：东方朔，字曼倩，西汉文学家，以滑稽侍奉汉武帝，传见《汉书》。
⑭司马长卿：司马相如，字长卿，西汉文学家，传见《史记》。他曾投靠富人卓王孙，卓王孙女儿文君爱他，一同偷去成都，卓王孙不得已分了财物给他俩，“无操”即指此事。
⑮王褒：西汉文学家，传见《汉书》。《僮约》是他写的一篇文章，其中讲他到寡妇杨惠家里去，这在封建社会认为是过失。
⑯扬雄德败《美新》：扬雄写过《剧秦美新》的文章，用否定秦朝来歌颂王莽的新朝，由于后来王莽垮台，写这文章就成为失德的行为。
⑰李陵：西汉时大将，因后人伪造他给苏武的诗，所以也把他当作文学家。他因战败力竭降了匈奴，传附见《史记·李将军传》。
⑱刘歆：刘向之子，西汉大学者，起初支持王莽，后反莽不成而自杀，传附见《汉书·楚元王传》。
⑲傅毅：东汉文学家，曾任外威大将军窦宪的司马，传见《后汉书》。
⑳班固：班固的《汉书》是以其父班彪的史稿为基础续成的，但司马迁的《史记》也用过其父司马谈的旧稿，这是当时修史的习惯，本无可厚非，到颜之推时已不习惯这种做法，故称盗窃。
㉑赵元叔：赵壹字元叔，东汉文学家，恃才倨傲，见显贵司徒袁逢仅是长揖，传见《后汉书》。抗竦（sǒng）：高抗竦立。
㉒冯敬通：冯衍字敬通，东汉文学家，人们说他“文过其实”，压制他不予重用，传见《后汉书》。
㉓马季长：马融字季长，东汉经学家、文学家，佞媚外戚梁冀，为正直者所羞，传见《后汉书》。佞：用花言巧语去谄媚。诮：讥嘲。
㉔蔡伯喈（jiē）：蔡邕字伯喈，东汉文学家，曾为董卓擢用，王允诛董卓，蔡邕言之而叹，被王允治罪，死于狱中，传见《后汉书》。
㉕吴质：曹魏文学家，不与乡里往来应酬，受到歧视，传附见《三国志·魏志·王粲传》。
㉖曹植：本封陈王，因醉酒悖慢贬为安乡侯，传见《三国志·魏志》。
㉗杜笃：东汉文学家，和当地县令往来，多次以私事乞求，终至闹翻，传见《后汉书》。气假：借贷。
㉘路粹：东汉末年曹魏的文学家。隘狭：气量狭小。
㉚繁钦：曹魏文学家。检格：即法式。
㉛刘桢：曹魏文学家。因事受罚配在尚方磨石。屈强：即倔强，输作：罚做苦工。
㉜王粲：性躁竞。率：轻率。躁：急躁不安静，竞：竞争，急于做官。
㉝孔融：东汉末文学家，因言论偏激，得罪曹操被杀。弥衡：东汉末文学家，因傲慢被黄祖所杀，传均见《后汉书》。
㉞杨修、丁廙（yì）：在曹魏的文学家，都是曹植的党羽，想帮助曹植当太子，结果失败，先后被曹操、曹丕所杀。扇动：即煽动。
［译文］
文章，都源出于《五经》：诏、命、策、檄，是《书》所派生；序、述、论、议，是《易》所派生；歌、咏、赋、颂，是《诗》所派生；祭、祀、哀、诔，是《礼》所派生；书、奏、箴、铭，是《春秋》所派生，朝廷的宪章，军队的誓、诰，宣扬仁义，彰明功德，对于治民建国来说是不能一刻没有的。至于陶冶性灵，从容讽谏，能够体会其中的滋味，也是人生乐事，如有多余的精力，自可以学习。然而自古以来的文人，多失于轻薄：屈原夸扬才能，公开暴露君主的过错；宋玉长相美丽，被君王当做杂耍艺人；东方曼倩，言辞滑稽而欠大雅；司马长卿，巧取资财而无操行；王褒的过失见于《僮约》；扬雄的品德坏于《美新》；李陵降辱于匈奴，刘歆反覆于新莽；傅毅党附权门；班固窃取父史；赵元叔性格高抗而过度，冯敬通因浮华被排斥，马季长谄媚而被讥嘲，蔡伯喈党同罪人而受诛害，吴质诋忤于乡里；曹植悖慢而犯法；杜笃乞求借贷无厌；路粹气量过分狭小；陈琳确实粗疏；繁钦性无检格；刘桢仍倔强于输作；王粲团轻躁被嫌弃；孔融、弥衡，以言论偏激傲慢而被杀；杨修、丁廙，因煽动策立太子而取死。
［原文］
阮籍①无礼败俗，嵇康凌物凶终②，傅玄忿③斗免官，孙楚矜夸凌上④，陆机犯顺履险⑤，潘岳干没⑥取危，颜延年负气⑦摧黜，谢灵运空疏乱纪⑧，王元长凶贼自诒⑨，谢玄晖侮慢见及⑩。凡此诸人，皆其翘秀⑪者，不能悉记，大较⑫如此。至于帝王，亦或未免。自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝⑬，皆负世议，非懿德⑭之君也。自子游、子夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之俦⑮，有盛名而免过患者，时复闻之，但其损败⑯居多耳。每尝思之，原其所积⑰，文章之体，标举兴会⑱，发引⑲性灵，使人矜伐⑳，故忽于持操㉑，果于进取㉒。今世文士，此患弥切㉓，一事㉔惬当，一句清巧㉕，神厉九霄㉖，志凌千载，自吟自赏，不觉更有傍人。加以砂砾所伤㉗，惨于矛戟，讽刺之祸，速乎风尘㉘。深宜防虑，以保元吉㉙。
［注释］
①阮籍：阮籍母死，与人围棋不停止，人家去吊丧，他醉而直视，这在当时都算不讲礼仪败风俗的大事。
②嵇康：钟会去看嵇康，嵇康不为之礼，钟会在司马昭前进谗杀害嵇康。凌物：欺侮别人。凶终：不得善终，被杀。
③傅玄：西晋文学家，与人争论喧哗而被免官。忿：同“愤”，气愤。
④孙楚：西晋文学家，以才气自负，对上级不礼貌。矜夸：夸耀自己长处。
⑤陆机：西晋文学家，赵玉司马伦专权篡位，而陆机为其僚属。犯顺：指造反作乱。履险：指做危险的事情。
⑥潘岳：西晋文学家，性轻躁，趋世利，其母教训他：“尔当知足，而干没不已乎？”最终为赵玉伦所杀。干没：侥幸取利。
⑦颜延年：颜延之字延年，南朝刘宋文学家，因作《五君咏》，为宋文帝免职。负气：恃其意气不能屈居人下。
⑧谢灵运：南朝刘宋文学家，以谋叛被杀。空疏：指没有实在的本领。乱纪：作乱。
⑨王元长：王融字元长，南齐文学家，齐武帝死，他拥立竟陵王萧子良，不成被杀。凶贼自诒：凶逆作乱终于自己被害。
⑩谢朓：字玄晖，南齐文学家，因轻视江祏，被害死于狱中。见及：这里指被陷害。
⑪翘秀：翘楚秀出，高出于众人的。
⑫大较：大略，大概。
⑬汉武：西汉武帝刘彻。魏太祖：曹魏武帝曹操。文帝：曹魏文帝曹丕。明帝：曹魏明帝曹叡。宋孝武帝：刘宋孝武帝刘骏。
⑭懿德：美德。
⑮子游：孔子弟子，姓言名偃字子游，以文学见称。子夏：孔子弟子，姓卜名商字子夏，也以文学见称。荀况：荀子名况。孟子：孟子名轲。枚乘：西汉文学家。贾谊：西汉文学家、政治家。苏武：西汉人，以出使匈奴不屈节知名，因后人伪造其诗。张衡：东汉科学家、文学家。左思：西晋文学家。俦：同类。
⑯损败：损丧败坏。
⑰所积：“积”本是一种病，如寒积、食积，所积就是指所以气积，也就是指的病因。
⑱标举：高超。兴（xìng）会：兴致。
⑲发引：触发引动。
⑳矜伐：夸耀才能或功绩。
㉑持操：讲究操守，讲究品行。(https://www.daowen.com)
㉒果于：勇于、敢于。进取：此指追求富贵利禄。
㉓弥切：更加深切。
㉔事：此指用事，即所引用的典故，当时作诗文好用典。
㉕清巧：清新精巧。
㉖厉：上。九霄：天的极高处。
㉗砂砾所伤：指细小的伤害。
㉘风尘：指风霆，即指疾风迅雷。
㉙元吉：元是大，吉是福。
［译文］
阮籍因无礼败坏风俗；嵇康因欺物不得善终；傅玄因愤争而免官；孙楚因夸耀而欺上；陆机因作乱而冒险；潘岳因侥幸取利而致危；颜延年因负气而被免职；谢灵运因空疏而作乱；王元长因凶逆而被杀；谢玄晖因侮慢而遇害。以上这些人物的事例，都是文人中翘楚秀出的，其他不能统统的记起，大体如此。至于帝王，有的也未能避免这类毛病。从古当上天子并有才华的，只有汉武帝、魏太祖、魏文帝、魏明帝、宋孝武帝，都被世人讥议，不算有美德的人君。从孔子的学生子游、子夏到荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思等一流人物，享有盛名而免于过失祸患的，也时常听到，只是其中损丧败坏的占多数。对此我常思考，寻找病根，当是由于文章这样的东西，要高超兴致，触发性灵，这就会使人夸耀才能，从而忽视操守，敢于追求名利。在现代文士身上，这种毛病更加深切，一个典故用得恰当，一个句子做得清巧，就会心神上达九霄，意气下凌千年，自己吟咏自我欣赏，不知道身边还有别人。加以砂砾般的伤人，会比矛戟伤人更狠毒；讽刺而招祸，会比疾风迅雷更迅速。应该认真思考防范，来保有大福。
［原文］
学问有利钝①，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。但成学士，自足为人；必乏天才，勿强操笔。吾见世人，至无才思，自谓清华②，流布丑拙③，亦以④众矣，江南号为“詅痴符⑤”。近在并州⑥，有一士族，好为可笑诗赋，誂擎邢、魏⑦诸公，众共嘲弄，虚相赞说，便击牛酾⑧酒，招延声誉。其妻明鉴妇人也，泣而谏之，此人叹曰：“才华不为妻子所容，何况行路⑨！”至死不觉。自见之谓明⑩，此诚难也。
学为文章，先谋亲友，得其评裁⑪，知可施行⑫，然后出手，慎勿师心自任⑬，取笑旁人也。自古执笔为文者，何可胜言。然至于宏丽精华⑭，不过数十篇耳。但使不失体裁，辞意可观，便称才士。要须动俗盖⑮世，亦俟河之清乎⑯。
［注释］
①利钝：此指聪慧和愚笨。
②清华：清新华丽。
③丑拙：丑恶拙劣。
④以：同“已”。
⑤詅（líng）痴符：古代方言，指没有才学而好夸耀的人。詅是叫卖，詅痴就是叫卖痴呆。
⑥并州：治所晋阳，即今山西太原。
⑦誂（tiǎo）擎：以言戏人。邢、魏：邢邵和魏收，都是北齐文学家、大名人，传均见《北齐书》。
⑧击牛：宰牛，古人常宰牛宴客。酾（shī）：斟酒。
⑨行路：行路之人，不相干的人。
⑩自见之谓明：见《韩非子·喻老》，说自己能看得清自己就称得上“明”。
⑪裁：裁决，判断。
⑫施行：用得上，拿得出去。
⑬师心自任：指固执己见自以为是。师心：指以己心为师。师心自任：今多作“怀心自用”。
⑭宏丽：壮丽。精华：精粹。
⑮动：惊动。盖：压倒。
⑯俟（sì）：等待。河之清：河指黄河，黄河因上游河床受冲刷而杂有大量泥沙，呈黄色，不得澄清，所以古人把河清看作稀罕难有、一辈子也等不到的事情。
［译文］
学问有利和钝，文章有巧和拙，学问钝的人积累功夫，不妨达到精熟；文章拙的人钻研思考，终究难免陋劣。其实只要有了学问，就是以自立做人，真是缺乏天才，就不必勉强执笔写文。我见到世人中间，有极其缺乏才思，却还自命清新华丽，让丑拙的文章流传在外的，也很众多了，这在江南被称为“詅痴符”。近来在并州地方，有个士族出身的，喜欢写引人发笑的诗赋，还和邢邵、魏收诸公开玩笑，人家嘲弄他，假意称赞他，他就杀牛斟酒，请人家帮他扩大影响。他的妻是个心里清楚的女人，哭着劝他，他却叹着气说：“我的才华不被妻子所承认，何况不相干的人！”到死也没有醒悟。自己能看清自己才叫明，这确实是不容易做到的。
学做文章，先和亲友商量，得到他们的评判，知道拿得出去，然后出手，千万不能自我感觉良好，为旁人所取笑。从古以来执笔写文的，多得说也说不清，但真能做到宏丽精华的，不过几十篇而已。只要体裁没有问题，辞意也还可观，就可称为才士。但要当真惊世流俗压倒当世，那也就像黄河澄清那样不容易等待到了。
［原文］
凡为文章，犹人乘骐骥①，虽有逸气②，当以衔勒③制之，勿使流乱轨躅④，放意填坑岸⑤也。
文章当以理致为心膂⑥，气调⑦为筋骨，事义⑧为皮肤，华丽为冠冕。今世相承，趋末弃本⑨，率多浮艳，辞与理竞，辞胜而理伏；事与才争，事繁而才损，放逸者流宕⑩而忘归，穿凿⑪者补缀而不足。时俗如此，安能独违，但务去泰去甚耳。必有盛才重誉，改革体裁者，实吾所希。
［注释］
①骐骥：日行千里的良马。
②逸气：俊逸之气。
③衔：横在马口中以备抽勒的铁。勒：套在马头上带嚼口的笼头。
④流：行动无定。轨躅（zhuó）：轨迹。
⑤放意：恣意。填坑岸：跌进坑岸下。
⑥理致：义理意致。心膂（lǚ）：心和脊骨，表示最核心紧要之处。
⑦气调：气韵格调。
⑧事义：用事，即用典故合宜。
⑨末：指华丽辞藻。本：指理致、气调、事义。
⑩流宕（dàng）：流荡。
⑪穿凿：附会，任意牵合。
［译文］
凡是作文章，好比人骑千里马，虽有俊逸之气，还得用衔勒来控制它，不要让它乱了奔走的轨迹，恣意跃进那坑岸之下。
文章要以义理意致为核心脊梁骨，气韵格调为筋骨，用典合宜为皮肤，华丽辞藻为冠冕。如今相因袭的文章，都是弃本趋末，多求浮艳，辞藻和义理相竞，辞藻胜而义理伏，用典和才思相争，用典繁而才思损，放逸的流荡而忘归，穿凿的补缀而不足。时世习俗既如此，也不好独自立异，但求不要做得太过头。真出个负重名的大才，对这种体裁有所改革，那才是我所盼望的。
［原文］
古人之文①，宏才逸气，体度②风格，去今实远；但缉缀③疏朴，未为密致耳。今世音律谐靡，章句偶对④，讳避精详，贤于往昔多矣⑤。
宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。
［注释］
①古人之文：此指骈文流行之前的先秦两汉文章。
②体度：体势气度。
③缉缀：缝接拼合，此指文章的撰写联缀、过渡钩连。
④音律及偶对：这都是骈文的特征。
⑤贤于往昔多矣：这“往昔”指骈文流行前的古人之文，说贤于往昔，也是颜之推的看法。
［译文］
古人的文章，气势宏大，潇洒飘逸，体度风格，比现今的文章真高出很多。只是古人在结撰编著中，用词遣句、过渡钩连等方面还粗疏质朴，于是文章就显得不够周密细致。如今的文章，音律和谐华丽，辞句工整对称，避讳精细详密，则比古人的高超多了。
应该用古文的体制格调为根本，以今人的文辞格调作补充，这两方面都做得好，并存不可以偏废。