分类、管理和预算
文明制度下的任何团体，除了地位或财富的等级制度外，没有别的等级制度；协作制度则要利用另外一些我们所不知道的级差分类表，如性格的级差表和气质的级差表。性格在文明制度时期的人看来，乃是无法解释的天书。气质则被医学归结为四种。而实际上它的数量和分类与个人性格相同。不过，必须经过长期测验才能对性格和气质进行选择，组成合理的性格级别和合理的气质级别。
首先应该建立的分类，是符合不同年龄的集体性格的分类；集体性格的分类是自发进行的，无论谁都不会被迫归入某种年龄范畴。
大规模的法郎吉
十六个部和三十二个队的分类
按全性格和半性格，按管理处和补充者而有所差别
上升的过渡 1 男孩和女孩3—4
全性格 半性格
注释：应该从这个数目出发，使其在第一代法郎吉内达到………………1800人
在试验性法郎吉内达到1900人加雇佣工人100人………………2000人
在近似的法郎吉内达到800人加雇佣工人100人………………900人
请看看上列统计表。它的分类代表着均匀的或复杂的法郎吉：也许这是试验性法郎吉内所能够形成的唯一的谢利叶。
注意！这里可以看到的是，均匀的谢利叶和简单的谢利叶一样，可分为三个集团——两翼和中心。但是，如果把这个谢利叶按性别分解为各个组成部分，那么，便要规定另一种分法，分为四个集团。关于这一点，先不必忙着谈论。
只要年龄、部和队的安排是完全自由的，三十二个队以及他们的集团精神和职权上的级差便是产生协调的有效源泉。在由八百个谢利叶成员和一百个雇佣工人组成的小规模的法郎吉内，不区分出半性格，因为半性格的作用只有在具备大约一千六百人时才能够确立。以后我将要说明全性格与半性格之间的差别。
儿童将热情地同意接受组成年龄上的集团级差，即第一、第二、第三、第四、第五、第六部，而不排斥这种可能性：才能发展较早的儿童可以提前，才能不很发展的儿童受到推迟。
儿童非常喜爱的按年龄组成的阶梯，对于竞赛、对于风度和动机来说，是十分必需的。而竞赛、风度、谈吐和动机应该按等级加以区别，从第六部传到以下的各部。整个教育是以第六部为轴心的。
老年人将愉快地组成第十四部、第十五部和第十六部，因为这三部的六个队在饮食、衣着、住所、行动工具等用品方面享有各种特权。家长（第十六部）无论怎样贫苦，将享有第一级膳食。受尊敬的人和值得尊敬的人，即使没有财产，也有权享受第二级膳食。在衣着、住所、交通工具方面也是如此。我们近代人乃是真正的蒙昧人，不关怀老年人、儿童和病人。慷慨地让寄生虫享受有软座的带篷轿子，而让受伤者坐在没有弹簧架的货车上遭受颠簸和折磨之苦。任何一位道德家都不为他们说情。这就是臻于完美的文明制度的善行，这就是文明制度所吹嘘的慈善和道德。
第七部和第八部都是青年，第九部以及第十部也还是青年。他们将按照年龄的级差表分等，而毫不怨恨。只有少数是例外。因为在这种分等下，从第七部起到第十六部止，大家都将是自由的。
从第十一部、第十二部和第十三部起，便开始走向暮年。有人会认为，已届暮年的妇女并不高兴在这种部中，认为她们会断然拒绝参加。——实际上绝不会是这样。协作制度将产生许多与我们现在的利益不同的利益。协作制度的结果之一是保证对老年人敬爱。而在文明制度下，年轻人对老年人却是瞧不起的。
在关于按情欲结合的一章中将会看到，这种现在会使上了年纪的妇女感到可怕的暮年标志，对她们将成为一种诱饵。其实，每个人都能加入他得到同意加入的那个部。四十岁的妇女可以把自己列入三十岁的人的队伍中，只要这些人许可就行，而这种许可是很容易获得的。
既然二十岁以上的人的分配都是自由的，我就不必指出第七部以上各部的年龄了。
年龄上的级差表最有价值的应用，就在于进行符合本性的教育，使儿童树立合作精神。这种精神将诱导他们按照情欲去参加各种作业和生产工作。
在按部分类人员上，人们大概会觉察到有两个大类不相等。其实，自然界提供给我们下降年龄的人数比上升年龄少。因此，我对于完备的和谐制度的十四分部配置如下：38、44、50、56、62、68、74=54、64、58、52、46、40、34，而不是以相等的数目来分别配置：36、42、48、54、60、66、72=72、66、60、54、48、42、36。
第二种级差表是以两类年龄的人数相等为前提的。在三十年期间，实际则相反，第一类的人数将会过多，因为在文明制度下儿童是非常多的。
包括八百一十人的完全性格类是能充分运用体力和智力的这一类人。三四岁的儿童，甚至在协作制度下也不能够具有构成完全性格的机巧、灵敏和显著的嗜好。在这种幼年时期，他们很少有突出的嗜好，只是肤浅地对什么都接触到一下。只有从四岁和四岁半起，他们的天性才明显地流露出来，从而才能区分他们的主要情欲、次要情欲和本性等等。因此，儿童部不作半性格的区分。家长部也是这样。第十六种年龄的老人已经没有体力，不能再列入全性格的一类或列入可以积极使用的一类。
由此可见，半性格只是从十四个部——从第二部到第十五部中显露出。它由四百零五人组成。这些人的嗜好很少差别，而且模棱两可，但对结合各种活动却很有用，因为半性格往往用来代替两个全性格。这一类人在文明制度下被人卑视，而在和谐制度下却受到很大的尊敬：中等人和平凡人在这里最有用。
流动和活动的一类人称为积极和谐的一类人，仅限于十二个部——从第二部到十三部。
我曾经说过，无论是为了在劳动生产方面进行协商，或者在聚餐和娱乐方面、在次日和以后的多样化的活动方面进行协商，每天都要举行交易所聚会或咨议会。协作制度下交易所的机构与我们现在这种混乱到极点的商业交易所的机构大不相同。和谐制度的交易所在半小时内弄清楚的暗算行为和将缔结的交易，比文明制度的交易所半天内所做出的还多。不过，这种方法是在简要叙述中不得不略去的许多细节之一。
受委托领导日常事务和提供公共福利的管理处，只不过是作为舆论的权威的评判会的代表。它的成员如下：第一、是每个劳动谢利叶或娱乐谢利叶的首脑，因为在和谐制度下娱乐和工作同样有益；第二、是三个部——受尊敬的人，可尊敬的人和家长等三类人的特利巴；第三、是具有每股一票权的主要股东，以及靠积聚零星储蓄获得股份的储蓄股东；第四、是法郎吉的男女显要人物。三种性别的成员的详细名单，将在其他地方看到。
评判会完全不需要拟定或保持什么章程，因为一切都由引力、特利巴队和谢利叶的集团精神来调节。这一会议就种种重要事项，如收割、摘葡萄、建筑工程等方面表示自己的意见。它的意见就作为经济活动的指针而被热情采用，但并不是非采用不可。任何小组都可以不顾评议会的意见，自由推迟自己的收割工作。
评议会对如何按与资本、劳动和才能成比例的三份来分配红利这一主要活动没有任何影响。在这件事中只有引力才是最公正的鉴定者。
无论评判会也好，管理处也好，都不负有像文明制度财政机关所担当的那种骗人的责任。文明制度的财政机关善于利用一大堆数字来掩盖揩油得来的利益。在协作的和谐制度下，会计工作是受托专门记账的一个谢利叶的事情。这种账目是每个人都可以检查的。
此外，在这种新制度下，簿记是极为简单的。这里没有什么每日支付，没有文明制度那种手里永远有金钱进出的习惯。每个人都开有与他已知的财产或与他从诱人的生产活动获得的预计收入成比例的信贷户头。邻近的法郎吉对它们相互买卖的东西如牲畜、家禽、蔬菜、水果、奶油、乳制品、饲料、酒、植物油、柴薪等等，绝不是每天付款。对这种事要进行登记，并按照商定的期限在各区和各乡之间划拨，或在双方转账和抵偿后作出平衡表来。个人生活费和其他供应品的预支的结算，则只是到年终在总决算和分配收入时办理。
向国库和劳动军（下面将要谈到）缴费，不会产生收税人这项工作。每个法郎吉每三个月派人到省会的国库结付一次四种债票。至于劳动军，则省或区派遣的每一队都享有一定的信贷，但开支则由它借助票据向本区偿付。任何一个供应货物者都不能牟取暴利。
诉讼交由仲裁解决。每个人随时都可以收回自己股份的金额，但是没有结清的红利要待确立清单时才作处理。
儿童不需要任何监护人：不能从儿童的财产中剥夺他们一个奥波尔。他们的财产是由登记在每个法郎吉总账中的股份构成的。这种股本有一定的利息，每年总决算时计算红利。因此，孤儿没有任何受骗的危险。每个法郎吉的资本中都有孤儿的股份。这些资本随着利息积累起来，直到孤儿成年（二十岁）开始支配这些资本为止。
必须就财产和膳食开支划分三个等级。这是和谐制度下所必需的等级，因为在这个制度下，任何平均主义都是政治毒药。在被吸收进来的谢利叶成员中间，会有些人拥有少量资本，拥有要出卖的土地、牲畜和农具，以及必需偿付价款的将要拆除的茅屋。他们将用这些存款来换得股份或一部分股份。于是，他们便形成一个高于群众的阶级。如果他们愿意，就可以被允许加入第二级伙食。这种膳食，也同样接受由于有宝贵的生产知识、因而取得信贷以便被允许加入第二级膳食的人参加。
将会形成一种第一类人。这类人由下列人员组成：主要工人、从城市中招募来的教练员和提供了大笔款项的债权人。提供了广大地段或可用的房屋因而成为著名股东的农民，将构成另一类人，——这两类都将要确定起来。以上三个等级甚至在规模缩小的小法郎吉内也不能缺少。
管理处、即负管理责任的股东委员会，构成了第四类。这一类只有在最后一批人加入法郎吉时，才能够把自己与法郎吉完全等同起来。
某些富有家庭可以决定从秋季起就加入法郎吉，这对在法郎吉进入全面活动以前的冬季期间增加使用心计的精神的效果，会是非常有利的。
为了春季取得决定性的进展，必须及早训练谢利叶成员，特别是训练儿童舞蹈和作其他活动，从歌剧直到焚香游行。必须使谢利叶纵然人数不够，也能够在冬季结束后以优美的形体面貌和精神面貌出现，使它作为舞蹈家和歌剧配角的动作异常熟练，能靠自由选择交替的各种娱乐提供情欲平衡的表现。这些交替的娱乐防止一切无节制的现象，并且表明当机构由于接收最后几批人而满员时，这种效果将是普遍的。
我始终认为必须对连续加入的几批人产生影响，并且我曾经证明，用于引诱的费用仅仅涉及很小一批人。现在让我们谈谈假定的预算。
规模完备的法郎吉的开办费在缩小了的规模下将仅达到四分之一
地段和建筑物的年租 600000
住宅和畜圈的建筑 5000000
牲畜、植树、农具 1200000
用于吸引参加者的开支和预支款 1200000
设备、台布、罩衫、器皿 1000000
工场、作坊、原料 1500000
六个月的伙食 800000
引力的播种 800000
用于事务所、管理处和谈判的开支 600000
合作的非谢利叶成员工人的工资 400000
带土块移植树木 400000
水果罐头和蔬菜 300000
公共图书馆 300000
音乐和歌剧院 300000
篱垣和木栏 200000
意外开支 400000
15000000
在规模缩小的情况下，有四分之一即四百万就够了。有两百万就可以开始创办。因为一旦着手进行，就发现股东比所希望的还多。
然而，预先说明一下情况是适当的，即：如果开始小规模地创办，那么，就会丧失转让股份的可能。储存起来的值一千万的、三分之二的股份，在做出惊人事业后，在忽然把高度的情欲和谐显示出来的那种光辉基础奠定后，就可能以四千万的价格出售；
就会丧失从好奇心的自费参观者那里得来的收入。而这笔收入，在只有一个大规模的谢利叶的头两年，以及当他在机构方面处于优势的第三年，应该估计为五千万。
从好奇的自费参观者方面得来的收入，按每人平均一百法郎计算，如每天六百人，两年内就有四千四百万进款。在第三年内这种进款还很多。但是，在缩小规模的谢利叶内，意见一致不会很引人注目。这种谢利叶在欧洲不会强烈地使人赞赏惊奇，眼花缭乱。而这种赞赏惊奇的心情会使被好奇心吸引的富有的旅行家竞相云集。小规模的法郎吉所吸引的参观者几乎只会有四分之一，因而参观费也会减少到四分之一。
人们回答说，要得到一千五百万认购款项很不容易。是的，因为文明制度时期有智慧的人只是不相信可靠而无风险的事情。如果要搞某种荒诞的花样，那就会找到几亿资本。难道不久以前不是有人曾经向法国人建议做一件荒诞不经的事情，即要把海船引进巴黎来吗？这是一种毫无意义的虚荣心。这样做要花费三亿法郎。实际上也许还要加倍，因为在从事这类工作时，对建筑费用总是低估，不考虑可能会遇到的障碍。
而现在，问题只是四百万。而开始创办时则只要其中的二百万。因此，该有多少资本家能够单独担任这项创业的事情啊！有一位法国贵族不久前曾经因为巴拉布的破产花费了三百万。既然有这样多喜欢冒险的人干危险的事，难道就找不出一个愿意从事没有风险的事业的人吗？
既然试办的法郎吉不得不进行建设，它就应该购买土地，而不是租用土地。不过，为了节省股份资本，它得廉价租用土地。如果可能，还要廉价租用房屋，以求两年内可以用商定的价格把这些房屋买下来。只要法郎吉一开办，它便会找到比它所希望的多得多的资本，供购买土地、房屋之用。
虽然任何土质肥沃的地区都适宜试办法郎吉，但是应该找到山河纵横、地形多样、丘陵起伏的地区，如伏州、萨瓦、莎罗列等地区，如布莱伊斯加乌和比利牛斯山脉，从布鲁塞尔到哈勒的美丽河谷。总之，要适宜于种植多种作物并且有美丽的河流的地区。
创办法郎吉应该靠近大城市。距城有十法里也不要紧，只要使富于求知欲的人们在从城市到法郎吉的途中不至于过夜就行了。如果距离大城市太远，法郎吉就难于在春季吸收那些应该在这时期加入法郎吉的富有家庭。
在房屋方面，对先前的建筑物应该少抱指望。为文明制度的关系配置的建筑物，不会适合劳动引力制度的关系。无论怎样改造现有的建筑物，它们对于情欲谢利叶的关系来说，总还是不方便的。可以购买文明制度时期的寺院。不过这种寺院都有一个缺点，即它们都是一种简单的房舍（只有一排房子），它们的畜圈不会适合谢利叶的安排。
可以利用一个甚至几个布满巴黎近郊的那种宽阔的城堡，让那些逗留一天以上的富有求知欲的自费参观者居住。如果拿距法郎斯特尔四分之一英里或半里的漂亮房屋做庄园或乡村仓库，同样也很合适。但是必须避免被乡村包围。因为，如果把整个乡村都吸收进来，势必要拆除村子里的一些房子。这会是件花费巨大的工作，会使这个地段成为非常吃力不讨好的地段。
如果法郎斯特尔与某一乡村或非协作家族为邻，它们就会纠缠不休，妨碍法郎吉机构的活动，使人觉得很棘手。因此，需要没有居民的地段，即使为此不得不砍伐和拔掉一部分树林。
不过，如果乡村内有一些散居的家族，可以把他们作为参加者加以考虑，在法郎斯特尔内为他们留出位置。他们将急于加入试验性的法郎吉，并且交出自己的小块土地来换取股份。特别是当妇女看到协作制度的家庭经济后，她们会把文明制度的家庭经济看成是一种折磨，以致因苦恼而憔悴。至于儿童，那就要非常谨慎，不要带他们到法郎吉去，因为他们一度看到引力机构的儿童队和儿童小组之后，再要他们离别这些队和组，他们就会因伤心而得病的。
我在预算内列入了篱垣费作为必需的费用。由于每天前来的好奇的自费参观者人数将很多，因此，必须提防那些行为令人讨厌的好奇者。凡是没有天然屏障、河流或围墙的地方，都要筑起围墙。我之所以说围墙，是因为协作制度不允许有像寺院的那种遮住视线并把公路变成牢狱的院墙。只是因为文明制度时期的人们具有种种恶劣嗜好，才会习惯于看这种不成样子的景象。