关于植物界、产品储存和一般管理的劳动谢利叶
如果对合适的植物谢利叶逐一加以考察，便会过于冗长。我只提一提紧密性这一规则和一项指示。根据这项指示，对于所有不能提供在相近的色调方面递增得很好的、紧密相连的谢利叶的植物，不予重视和置之不理。
植物种植（包括造林，培养草地，在保暖和通风的温室里栽培作物），在春夏季可以占用五十个谢利叶。在文明制度下，人们只知道建造温室。人们的思想在这方面也和在其他许多方面一样，完全墨守简单化的成规，即简单方式。这对文明制度的智慧说来是有典型意义的。复杂的温室，即既保暖又通风、两者结合利用的温室，如同禽舍一样，对所有三种性别的人们说来，而主要是对于富有阶级说来，将是一个引力极强的部门。因此，必须多关怀这一类劳动组织。
栽种和混杂得很有条理的树林和草地怎样培植，是个很大的细目。每片草地或树林都会种上对它合适的品种，将设立肥沃田野谢利叶。这些谢利叶在种植每一种植物的地段周围都要栽上花草和灌木，做成祭坛和边饰。这种奢华是引力和使用心计的一个极有价值的部门。
诱人的制造工业，即使在估计要创办大规模的法郎吉的情况下，需要的谢利叶也不会多于十个到十二个。
初步估计的总数是：
要达到一百三十五个谢利叶这个数字，还需要组成四十个谢利叶。让我们来考察一下能提供这么多谢利叶的工作的家务劳动吧（炊事除外，因为炊事是要另作计算的）：
在这些谢利叶中，第1、2、3谢利叶管谷物、蔬菜和牲畜饲料的仓库；第4、5、6谢利叶管储存啤酒、苹果酒、醋、烈性酒等的酒窖、次酒窖，以及供应好奇的自费参观者的极丰富的小酒窖；第7、8、9谢利叶管水果窖：将购买大量的水果来制造罐头。这件事至少要占用三个谢利叶；第10谢利叶管蔬菜储存处（这是把经过加工的蔬菜存放在青草中，或地下，或器皿中的地点）；第11谢利叶管油坊；第12谢利叶管种子总仓库；第13谢利叶管牛奶场（不包括制干酪坊）；第14、15、16谢利叶是在餐桌边服务、打扫房间的餐厅女工和侍女谢利叶；第17谢利叶是保管从镜子到小锅等用具的家具保管女工谢利叶；第18、19谢利叶管供水、包括照管抽水机和水管；第20谢利叶是在婴儿谢利叶宫中服务的保姆谢利叶；第21谢利叶是乳母、包括补充哺乳和代替哺乳的乳母谢利叶；第22谢利叶是为使劳动禀赋像花一样的绽开而教育两岁到三岁的儿童的男家庭教师和女家庭教师谢利叶；第23谢利叶是为了发扬个性、评价性格和气质方面的优点而教育三岁到四岁半的儿童的男导师和女导师谢利叶；第24谢利叶是负责包括看护在内的各种医疗工作谢利叶；第25、26谢利叶是管理比文明制度下普及得多的教学事业（我这里所指的是农业教育和工业教育）的谢利叶；第27、28谢利叶是儿童队和小团队，即教育方面的主要谢利叶；第29、30、31谢利叶是管声乐和器乐的和谐的谢利叶：歌咏谢利叶、弦乐器谢利叶、管乐器谢利叶；第32谢利叶是管剧院，需要一个按戏剧种类细微差别安排的谢利叶；第33谢利叶管各种歌剧；第34、35谢利叶管舞蹈和体操；第36谢利叶管定期劳动义务；第37、38谢利叶是管生产动物产品和植物产品的两个中间类的谢利叶，也可以有四个谢利叶。
这四十个谢利叶构成对上述一百个谢利叶的补充，因为草创的和谐制度组织最低限度需要一百三十五个谢利叶。很遗憾，我要略而不谈这些谢利叶的每一种功能，而只谈谈这些谢利叶的功能的一个片段。
劳动义务（第四十种谢利叶），包括一切孤独的、没有吸引力的各种作业，例如做邮差和信使，在维持秩序的望楼上站岗，在电报局值班、发射礼炮或做悬旗的值班，在钟楼上值班撞钟，夜间在法郎斯特尔和商队旅舍看门值班，在法郎斯特尔和畜圈值班、吹起床号，以及担任夜间守卫，在消防队值班和充当灯塔的守卫等等工作。
劳动义务执行者的谢利叶，除了获得富人们为了免役所出的豁免捐（如同他们现在所做的那样）外，还获得极大的红利。不过，这种赎金只给整个谢利叶，而不给个人。因为，雇佣个人服役在协作制度下是可耻的。
此外，还要用各种优待来鼓励劳动义务执行者。例如，供给他们第二级膳食（通常他们享受第三级膳食）；希望做到使大概两星期轮到一次的劳动义务日成为人们愉快的一天。
这些慎重措施在文明制度的人们看来，似乎完全是多余的，因为文明制度的人们都已经习惯于把压迫看成是道德的智慧。他们会忘记，这里每一页说的都是创造劳动引力、实现分配方面的意见一致和使所有三个阶级融合。因此，必须想尽方法既不贬低任何作业，也不激起任何阶级的不满。这就必须用可靠的办法来把愉快普及到令人厌恶和受人卑视的工作中去。
这里我把已经提出的管动物界工作的规则重复一遍：少搞照料大动物（马和牛）和大植物（树木）的工作，因为这种工作会使我们经验不多的一代花费很多时间。不过，也不应该像现在这样忽视它们，但目的是要组成大批很好地贯彻使用心计的精神的谢利叶。种小花草和种菜的谢利叶差不多也和种橡树和枞树的谢利叶同样有利，而橡树和枞树的种植却要花费多十倍的时间。
除了我已经指出的这一大批自由的谢利叶外，法郎吉还应该至少有四个匀称的谢利叶和四个无限小的谢利叶，作为机构的中枢。这对试验性的法郎吉说来，将是一个空白点，因为试验性的法郎吉只能组成一个匀称的谢利叶，即按年龄和三十二个队所组成的谢利叶。此外，最多只能组成两个无限小的谢利叶，即可以无限地细分为“次谢利叶”级序的谢利叶。鸡舍就需要占用一个这样的谢利叶（这种谢利叶的级序，不能达到第八级，最多只能达到第五级）。
可以组成第二个无限小的美食谢利叶。美食是我们习俗所不反对而只是道德所反对的一种享乐。
我们到此为止，只把试验性的法郎吉所能组成的谢利叶估计为大约一百四十个。但是，我已经声明过，还有一个很重要的部门应该估计到，即炊事谢利叶部门。这个部门行将使谢利叶的总数达到二百个，因为炊事可以设立六十个谢利叶。这六十个谢利叶，由于大部分都整年不停地工作，因而尤其显得可贵。
取自动物界或植物界的食品，几乎没有一种不能占用一个以至几个情欲谢利叶，并且激起人们对膳食的兴趣。鸡和猪、土豆和白菜，每一种都要占用几个谢利叶，而在把烹调方面上升级别的使用心计同生产方面上升级别的使用心计结合起来时，谢利叶的数目甚至将会增加一倍[5]。
考切布说，巴黎承办家庭筵席的人会用四十二种方式做鸡蛋食品。他只在巴黎发现这件令人注意的事情。鸡蛋因此在膳食中能够占用三个双重的谢利叶，其中每一个谢利叶都会有十二个到十五个小组。
但是，人们所以将会得到这样多的谢利叶，只是由于接受了和道德家的基本论点相反的原则，采取了使嗜好和情欲达到极度精致这种手段；没有这种手段，各种不同的滋味便丝毫不会受到重视，谢利叶也就无论在食品方面或在烹饪方法方面都不能组成等级差别。如果不加区别地食用二十种食品中的每一种，不分味道好坏和烹调方法的差别，那么，种植同一种作物的二十个品种的二十个小组又怎么能够互相使用心计呢？
哲学家极端鄙视的炊事工作，会对农业竞赛产生像果木接枝一样的效果：会使其价值增加一倍。农活方面和饲养牲畜、家禽方面的使用心计，由于同烹饪工作方面的使用心计相联系，将使自己的强度倍增，从而产生双重的谢利叶互相激励。这是劳动引力方面的强大动力。
在目前情况下，农业受到两种同协作膳食的这些美好的属性相反的恶弊的损坏：一种恶弊是由于想挣钱和由于必要才从事令人厌恶的劳动；另一种恶弊是只让游手好闲的人享受精美的膳食。从事农业的人，既不会由于自己的劳动有特殊引力而使用心计，也不会由于劳动方式方面的花招而使用心计，更不会由于食品烹调问题的争论而使用心计，因为他们尝不到食品，或者只吃那些被扔掉的东西，而且这些东西是胡乱烹调出来的。法郎吉则相反，每一种动物食品或植物食品都必须生产出相当的数量，以便让第三级膳食也能够享受到这种食品，否则在这种食品不足的情况下，享用第三级膳食的人们就不会在这种生产上使用心计了。
因此，我们的农业机构，由于缺乏生产上的使用心计，由于缺乏感觉上的精细，因此在各方面都是不正常的。感觉上的精细限制在游手好闲的人那里，而这种感觉上的精细在他们那里是完全无用的。因为它只会给这些人所鄙视的、并且为这些人的嗜好服务的人们带来悲惨处境。
文明制度机构的这一根本缺点，人们把协作的理论全部读完后，会更加感觉得出来。这里顺便指出这一点是适当的，即：道德所运用的方法总是与自然界意向背道而驰。这是在关于情欲引力的论文中必须加以证明的主要论点，因为道德和引力是两种水火不相容的东西：一个希望靠扼杀情欲来表现出社会的一致，而另一个则靠发展情欲来达到这一点。