变形的谢利叶和被阉割的谢利叶的区别

第十六章　变形的谢利叶和被阉割的谢利叶的区别

现在，我们从牟利的工业生产转到日用的工业生产。这种日用的工业生产可能提供一打谢利叶从事的必不可少的各种活动，如洗衣业、木材业和皮革业。

这些就是我现在要指出的谢利叶。它们大部分都有缺陷，很少与第六章规定的三种规章中的两种规则——紧密相连的级别和分段进行——相符合。这是在协作制度创始十五年到二十年期间不可避免的缺陷。

不紧密相连的作业，在试验性的法郎吉内会达到五十种和一打谢利叶。试验性的法郎吉既不愿受城市工人的骗，也不愿在需要钉一根钉时才去征集这些工人。如果这样做，就等于在法郎吉内塞满文明制度的人。为了确实使自己能避免这种情况，它将聘请各种家务工作的教练员。家务工作分四五个方面，如木材、皮革、五金、布匹等方面的工作。这些不同种类的活动可以组成下列谢利叶：

A——木材方面：粗木工、细木工；

B——同上：箍桶匠、编筐匠；

C——皮革方面：鞋匠、制手套匠、制裤匠；

D——混合材料方面：鞍匠、皮件匠、制箱匠；

E——铁器方面：锁匠、马刺匠、马蹄铁匠；

F——混合材料方面：马车工匠、大车匠、铁匠；

G——装饰方面：制女帽匠、刺绣女工、制金银绦带女工；

H——布匹方面：裁缝匠、女裁缝匠、女修理匠、女织补匠、女紧身衣裁缝匠；

J——五金方面：锅匠、火炉暖气安装匠、洋铁匠、制灯匠、铸工、抽水机制造匠；

L——混合材料方面：刀剪匠、美术鏇工、武器匠；

M——同上：钟表匠、首饰匠、金匠；

N——布料方面：衬衣女裁缝匠、织布女工。

还有一些作业由于彼此之间联系太少因此很难把它们归属于某一种谢利叶。这些作业是：

1.制帽匠，

2.织毯工，

3.羽毛加工匠，

4.制草垫匠，

5.假发匠，

6.干洗工，

7.纸板工，

8.毛皮匠，

9.印刷工人，

10.雨伞匠，

11.包装工，

12.玻璃匠，

13.仪器制造匠。

大规模的法郎吉需要这一切作业。法郎吉为了印刷自己的交易所通报和其他小东西，为了修理壁钟或怀表、烟盒、羹匙、剪刀和帽子，都要求助于城市工人，这会是件很讨厌的事。第二，三批招募来的教练员应该培养干这种行业的学徒。法郎吉不采用织布厂，但要有一个小组来激发人们对这种工作的爱好，使某些儿童身上的这种天生的爱好像花一样的开放。

但是，在文明制度状态下教养出来的一代人，只会慢慢对日用的工业生产产生热烈的爱好。因此，这些工业生产在头几年不能就上述1—13各个数字所指出的每一种作业，甚至就从A到N各字母所标出的每一类工作都提供正规的谢利叶。在A—N十二类谢利叶中，有些谢利叶的各个小组之间缺乏紧密的联系，而且使用心计的精神也不会很好地贯彻。这是一种被阉割的谢利叶，即在和谐制度的动力方面以及在情欲的平衡方面不完善的谢利叶。在第一代人期间，由于迫切需要，只好满足于这种不完善的谢利叶，即被称为被阉割的或不紧密相连的谢利叶。

1—13各种作业只能勉强形成个别孤立的小组。它们彼此之间没有联系，但是每一种小组到三十年以后都需要建立谢利叶，因为在协作状态下教养出来的儿童，除了在分段进行的操作外，都将参加非常多的作业小组。因此，对于不很普遍的作业，如包装工或雨伞匠的作业，法郎吉很容易有数十个由三个成员组成的谢利叶。

采用被阉割的和级差调整得不好的谢利叶，是没有经过锻炼的创办人常犯的错误。把这个问题预先告诉他们是重要的。这个问题已经在第七章中略微谈到。

被阉割的谢利叶与变形的谢利叶之间的差别很小。我们把那种配合协调得不好、级差调整得不好，但是可以纠正的（如在第七章中所看到的那样）谢利叶，称为不正常的谢利叶。

被阉割的谢利叶有同样缺点——级差调整得不合理，但是没有可能来补救这种缺点。因为这种谢利叶是由种种不可缺少的活动组成的，虽然这些活动彼此并不接近得足以由它们来形成紧密相连的、在级差上调整得很好的谢利叶。我曾经在第七章中举出过不正常的谢利叶的例子，现在再补充一个例子，来表明建立得很有次序的被阉割的谢利叶。

普通五金工作

上升的过渡=制灯匠

下降的过渡=刀剪匠。

在这里，各种作业的级别分得很好，但彼此间距离远，组成了种类的级差表，而不是品种的级差表。这种缺点是被阉割的谢利叶的特征。在这种谢利叶内没有紧密相连性，级差虽然有规律，但是很松散。因此，这种谢利叶的小组无法表现出邻组间的友邻竞争和逐级的意见分歧。这是一些在级差方面比较低级的谢利叶，因为其级差是由种类组成的，而好的级差则只是由彼此很接近的、互不相同的和互争高低的品种组成的。由于这里所有十二个小组的作业的差别过于明显，就不能制造分歧，所以这种谢利叶就是丧失计谋情欲（即彼此竞争的使用心计的情欲）作用的、被阉割的谢利叶。

在第一代期间，将不得不在日用工业生产，甚至在其他生产的一切作业中组成不完善的谢利叶，也就是含有级差大的各个种类的谢利叶。不过，在协作机构建立初期，这种机构总的来说也只能够是被阉割的和谐，因为它不会有自由恋爱的关系——这种关系只有在第二代或第三代才能确立，也不会有和谐家庭关系——这种关系只有在协作的第四代和第五代才能够诞生。

幸而在试验性的法郎吉内，农业谢利叶不致有这种会使一切陷于瘫痪的紧密相连性不足的缺点，而可以按照调整得很好的品种色彩的级差来组织谢利叶。因为这种级差能够使三种起杠杆作用的情欲得到充分发扬。

我刚才规定的关于选择和指导日用的工业生产和牟利的工业生产的基本原理，是与叫做政治经济学的这种科学的基本原理截然相反的。在政治经济学看来，任何生产都是有益的，只要它能创造出大批把自己廉价出卖给征服者和工头的饿殍就行了。过火的竞争总是会使这种平民在有工作可做时工资少得不能再少，而遇到萧条情况时则一贫如洗。

协作制度把工业生产只看成是对农业的补充，看成是漫长的冬闲季节和赤道大雨时期避免发生情欲冷却的一种手段。因此，全地球的所有的法郎吉都将拥有工业生产。它们将力图使工业产品达到最完美的程度，以便使这些产品经久耐用，使制造产品所需的劳动时间缩短到最低限度。

让我们就这个问题提出一个任何经济学家都不承认的基本原理。这个原理是与论述引力的种类和定量的第八章相联系的。

上帝为工业劳动分配了引力的定量。这个定量仅仅相当于协作制度的人所能付出的工作时间的四分之一。其余四分之三的时间应该用于照料牲畜、植物、膳食、劳动军，以及用于与工业生产劳动不同的其他各种劳动。我没有把日常膳食列入这种其他劳动中。因为这种膳食是日常生活的服务。

如果某个法郎吉希望超过工业引力的定量，使这种劳动超过生产劳动时间四分之一的界限，并且把能够用于非家务工作的时间的一半拨给工业生产，那么，便会看到，工业引力和农业引力将要相继遭到破坏。因为农业谢利叶会丧失三分之一的活动时间，因而也会丧失三分之一的成员，而谢利叶的紧密相连性和积极性也就会以同样比例消减。

这样，如果像文明制度的人们一样，干事毫无秩序，不遵循产业定量同自然界所分配的特殊引力的定量之间的比例，整个劳动引力机构便会搞得乱七八糟。

不仅如此，而且如果像现在这样制造一些质量低劣和对整个社会具有破坏性的产品，这个比例在一切工业生产部门中便都会是不正常的了。因为布匹和颜料质量低劣，会使衣服应有的穿用时间缩减一半或三分之一，或四分之一，以致势必要按同样的比例来增加生产量，而且要按同样比例来把一定数量的人口用于农业的时间和劳动力的总数加以缩减。

诡辩家们会回答说，这将是增加人口的办法。而这正是和谐制度下人们希望避免的缺点，因为从地球将来达到满员（约有五十亿人口）的时候起，人们将只专心于从事保证地球的居民的幸福，而不增加居民的人数。如果破坏引力的平衡，剥夺农活的时间，使得工业生产占用的时间比自然界所规定的多出一些，那么，这种幸福便会遭到损害，因为自然界想通过把谢利叶使用心计活动组织得能够使各种产品都臻于完美，来使工业生产工作占用的时间减少到最低限度。

正是根据这个基本原理，工业生产将不像现在这样都集中在穷人麇集的城市中，而将遍布全球乡村和法郎吉中，以便使人们在专心从事工业劳动时，永远不至于脱离引力的途径。因为引力企图把工业生产用作农业的辅助及变体，而不是作为一个乡或乡里任何一个居民的主要活动。

在结束关于组成谢利叶的这些基本概念的叙述时，我们要确定所有这些规则与一项总的法则的联系。这项总法则就在于要保证使三种起杠杆作用的情欲在所有各种活动中都能充分发扬。人们如果打算削弱最诱人的生产——农业生产——而来扩大工业生产，便会得到一种荒唐的结果，便会使三种情欲削弱，而这三种情欲的活动则是劳动引力以及应该从这种引力中所取得的一切利益的保证。