自性大解脱

我不止一次提到这一点：让感受从意识转到意识淡薄的状态具有解脱的功效。虽然可能不那么精确，但是我也曾经描述过引发人格转变的超越性功用。我也强调过自发进行的无意识补偿的重要性。我也曾经指出瑜伽实践过程中对这个重要事实的忽视。书中的这个部分证实了我的观察。抓住“这些教义的全部核心内容”似乎也就是“自性解脱”的全部核心内容。西方人可能这么理解：“学习相关课程，不停重复，然后你就会自我解脱了。”实际上，这也是绝大多数西方瑜伽实践者的观点。他们非常善于“做”，大多数人都热衷于这种向外的方式，而忘记了向心内求是这类教学的核心。在东方，“真理”已经成为集体意识的一部分，甚至小学生也可以通过直觉的方式来把握。如果欧洲人能够彻底转变自身，进而像东方人那样生活，承担起课程中所要求的道德的、宗教的、理性的和美学方面的责任，那么才可能从这些教诲中获益。但是你不能既是一个好的基督徒（在自身信仰、道德感以及对世界的理解方面都如此），同时又是一个纯粹的瑜伽实践者。我本人见过太多这样的人了，进而对他们产生极大的怀疑。西方人无法像自己糟糕的记忆力那样轻易摆脱自身的历史。有人说，历史存在于人的血液中。我决不会建议一个未仔细分析过自己无意识反应的人去接触瑜伽。如果你内心还与中世纪的基督徒一样黑暗，那么模仿瑜伽的行为有什么意义？如果你真的能够保证自己余生在菩提树下的兽皮上，抑或在寺院中度过，而不受任何方面的影响（包括政治或者你的证券），那么我会带着赞赏的态度重新审视你的行为。但如果你的瑜伽是在梅费尔、第五大道，抑或是在电话簿里的任何一个地方进行的话，那么这种瑜伽就是灵修的假冒货。

考虑到东方人的内心状态，我们可以认为像瑜伽这类教导是有效的。但是除非一个人做好准备，完全从外部世界退出，继而永远寻求无意识的解脱，否则纯粹的教授不会有用，或者至少不像你想象的那么有用。正因为这样，将自己的对立统合起来，尤其通过超越性功用的方式艰难地调和外倾性和内倾性，才显得必要。