神奇的教诲

这部分把心灵称作“自然智”（Natural Wisdom），这与我在描述无意识的象征作用时用的表达非常相像。我用的是“自然的象征”[29]，当时我还对本书一无所知。我之所以提到这个事实，是因为它阐明了东方人和西方人心理学发现的相似之处。

书中的内容也证实了我们早些时候所说的一个“认知的”自我的不可能性。“虽然这是一个万有的实体（Total Reality），但并无有什么感知者，这是奇妙之处。”确实奇妙，也难以理解；这样的境界如何能真正证悟到呢？“恶无法染污它”，同时它“也不与善结盟”，这让人想起尼采说的“超越善恶六千英尺”。但是这句话的后果通常会被寻求东方智慧的人所忽视。当在温馨的家宅中舒服的垫子上安逸下来，在东方的神灵的庇护下，修习者就可以自由地享受这种崇高的道德超越（moral indifference）。但是这种智慧与我们的秉性和历史相容吗？我们的历史没有被这种智慧征服，只是被它遗忘了。我想两者不相容。任何修习高层次瑜伽的人都会证明自己道德超越，无论自己是作恶者，还是受害者。心理学家们很明白，道德冲突无法仅通过宣称自己几乎非人的优越性来得以解决。我们目前正见证着超人的恐怖例子：这个超人漠视道德原则。

我相信东方离恶也离善的解脱是与生活各个方面的不执着相匹配的。所以，瑜伽士超然于这个世界之外，没有任何攻击性。但是我怀疑任何一个欧洲人尝试不执着，仅仅是为了从道德考虑中解脱出来。任何打算修习瑜伽的人都要了知其深远的意义，否则任何所谓的追寻都是无用功。