心的称呼

描述“难懂的”和“晦涩的”观念的术语往往众多，这是理解这些观念的重要信息源。这些术语往往展现了这些观念飘忽的或具有争议的本质，即使这个观念就来自其产生的国家、宗教和哲学。如果一个观念特别直接，而且被广泛接受的话，那么就没有必要用那么多不同术语来称呼它了。但是当一件事物人们知之甚少，或者说本身可能具有模糊性而难以理解时，就需要从不同角度来观察，进而就会有许多术语被用来表达事物自身的独有特征。一个典型的例子就是哲人石（philosophers'stone）；许多古老的炼金术文献中都会用诸多术语来称呼它，各种名字可以形成一个长长的列表。

书中提到“心的称呼众多，‘难以数清’”，这表明心就像哲人石一般，一定是难以表达和具有诸多不确定性的。一个名字“难以数清”的事物必然具有诸多特征（正如同每个名字所表达的那样）。如果说真的是“难以数清”，那么肯定就是无法确切数出来有多少，进而说明事物自身几乎是无法描述的和不可知的，也无法被彻底通达。这对无意识来说也是成立的。这进一步证实东方人的心对应我们的无意识，尤其是集体无意识的概念。

在这个假设的基础上，本书继续说，真心也被叫作“心灵自性”（Mental Self）。“自性”是分析心理学中的一个重要概念，无需赘述。在此，我愿意列出参考文献，以便感兴趣的读者查阅。[18]虽然“自性”的象征性表达是无意识活动的结果，并且绝大多数情况下在梦中出现，[19]但思想所掩盖的事实并非仅仅是心灵上的这些事实，也会包含实体性存在的诸多方面。在本书以及其他的东方心理学中，“自性”代表的是纯粹的灵性观念，但是在西方心理学中，“自性”代表的是诸多观念的总和，其包含了本能、生理性及半生理性现象的存在。基于上述原因，对我们来说，一种纯粹精神性的总体是难以想象的。[20]

有趣的是，在东方也会有“异端”将自性等同于自我。[21]对我们来说，这种异端邪说太多了，几乎所有坚信自我意识（egoconsciousness）是心灵层面唯一存在的人都持此观点。

真心是“到达彼岸的方式”，这表明心或者自性与超越性功用有关。由于心的实体性不可知，无意识也如此，进而它总会以象征的方式在意识中出现（自我就是这样一种象征），象征是“一种到达彼岸的方式”，换句话说，这是一种转化方式。在我关于心理能量的论文中，我将这种象征叫作能量转化器。[22]

我把心或者自性理解为象征并非主观臆断；《西藏大解脱书》将心和自性称为“伟大的象征”。

令人赞叹的还有，书中承认无意识的“潜能”，理由在上面已经陈述；心被称为“唯一的种子”和“真理的潜能”。

无意识的这种基体性特征可以在术语“所有的本基”（All-Foundation）中体现出来。