史评第八
史法
先生云：明末忠贤谥，宜用明代所赐，不容以清人伪谥污之。如史道邻应称忠靖，不称忠正；何忠湘应称忠烈，不称忠诚；瞿稼宣应称文忠，不称忠宣。乃定法也。
唐刘子玄覃精名理，三为史官，拘牵时议，志不获展。退撰《史通》，探究本原，铨综得失，后有作者，望洋而已。独其《惑经》一篇，狃于一尊之见，不晓列国之情，夏虫语冰，贤者不免。余曩著《解惑》一篇，以正刘氏因习之误。见《华国月刊》第一卷第四期。太炎先生评之曰：“宝玉大弓，国之重器，得失必书，固矣。书盗而不名者，《春秋》于陪臣行事，不著其名，盖较之三叛，犹为微末也。惟卿即今之国务员，事涉政府，不容从略。孔子诛少正卯，及自身出奔，皆不见经，或以少正卯职位素卑，小司寇之职，尚属事务官，而非政务官，故不得破例书之耳。入讙叛不书者，据邑叛不得书盗，而陪臣又不得书名，且事隔无几，齐人即来归讙，阙之非略也。”
考订
先生云：《山海经》有以讹传讹处。《竹书纪年》不伪，或以为伪，过矣。
先生云：研讲古史者，当准之《史记》，而以《大戴礼》及诸子参稽之。
先生云：余因著《清建国别记》，检明刊诸书略具，更求《天顺一统志》证之。因杭州有文澜阁储藏四库，检《天顺一统志》，辽东都指挥使司下，胪列羁縻诸卫，而建州卫独缺。乃知清臣修书，凡涉己事者必削之。焘按：余藏有万历刊本《一统志》，辽东指挥使司下亦无建州卫，是否被删，记之以存疑，更愿海内藏书家互勘之。
先生云：《王制》正义引《东夷传》九夷：一曰玄菟，二曰乐浪，三曰高骊，四曰满饰。满饰与满珠音近，然金世已无其称，不得至明末复有之。明人书亦无称建州女真为满洲者。据《满洲源流考》，谓西藏献书称曼殊师利大皇帝，鸿号肇称，实本诸此，为确证。其名既自番僧与之，则太祖初建国时，尚无此名可知也。惟曼殊师利，译言妙吉祥，西藏所称，本为尊号，犹此土言圣神文武皇帝耳。建夷不知文义，所任范文程辈，亦皆边鄙陋儒，不知西藏所称之意，竟以曼殊为其部族之名，大可笑也。
余问先生曰：“今教授大学讲建筑史者，当及明堂。然明堂之可知者，上圆下方而已。以言其详，虽乾嘉诸经师，其犹病诸。”先生曰：“讲法制史者，当及度量衡。然古器既失，今欲考证，一一以今制比较，亦非易事也。”
先生云：指南针，鬼谷子以周公所作，殊未必然，当起周东以后。
先生云：《汉律》，年二十三，傅之畴官，各从其父学。畴者，类也。阮元作《畴人传》，以畴人为明算之称，非是。
晋文所制执秩之官，被庐之法，犹清代会典及诸则例。
论事
晋之乱端，远起汉末。林宗、子将，实惟国蠹。祸始于前王，而衅彰于叔季。
先生云：贞观、开元之政，综核之严，只在于廉问官吏，于民则不为繁苛。
先生云：王而农发愤于晚明之丧，推而极之，至于孤秦陋宋，以为藩镇削弱，州郡无兵，故夷狄之祸日亟。此可为汉族自治之良箴。
太炎先生十二年为《童师长祠堂记》，见《华国》第一卷第一期。有云：“钱氏以龛董昌功，世抚杭越，常附会北朝，与其邻江南构兵，江南亡，钱氏亦纳土。斯盖昧于善邻之道，志脆助寡，迫而为陪属，猥以表忠加之，谩矣。君起偏裨，奋其冯振，卒攘东胡，恢复疆理，直袁氏彊衙，再起与之争命，视钱氏为难能。”后有良史，不能易斯论。
隋唐以科目更世胄，故鱼盐之士，管库之吏兴。匹夫有善，无勿举也，虽衰世犹有俊杰。此其贤于前世者也。
唐世纯德卓行，时有一二。若阳城、元德秀者，突起其间，亦犹七国之世，有乐毅、陈仲，殊特傥见者耳。
唐士之卓荦自得，不违于质信者，亦非无一二也。史如刘知几，政典如杜佑，谋议如陆贽，齐此则止矣。
先生云：北方学者自以颜、李为宗，刘继庄、王琨绳、李天生亦杰出者。继庄史稿归万斯同，地理稿归顾祖禹。
先生以清末言新法者翼清室，作《无言》，戒学者自重其干禄。
先生前数年曾以所作《三君赞》示余。三君者，孙公中山、黄公克强、黎公宋卿也。惜不能举其词，他日当就孟匡问之。
先生云：故者更世促浅，不烦为通论。渐渍二三千岁，不推其终始，审其流衍，则纲维不举。