导论　荣格的东方之旅

1930年1月26日^[1]，在印度的聚会总是以这样宣誓开始：

我们相信这是印度人民和全世界人民一样享有不可被剥夺的权力，这个权力即享有自由，享受由自我劳作带来的成果和生活必需品，如此人们才可以有充分发展的机会。我们也相信，如果任何政府剥夺并压制人民享有这些权力，那人民则更进一步地有改变甚至推翻其政权的权力。在印度的英国政府不仅仅剥夺印度人民的自由，并且将其政权建立在剥削大众，摧毁印度经济、政治、文化和精神的基础之上。我们还相信，印度必须切断她与英国的联系，取得高度自治（Purna Swaraj）或完全独立。【1】

国内已经正式宣布了采取和平抵抗政策，甘地开始他的“食盐长征”（salt march），而尼赫鲁则被监禁了。

慕尼黑，5月30日，在其已故同事——汉学家理查德·威廉的追悼仪式上，荣格重述了这些戏剧化事件：

如果我们观察东方会发现：一种无法抗拒的命运势能充满其发展历程……我们在政治上征服了东方。你知道当罗马在政治上征服近东时发生了什么吗？东方的思想进入了罗马。太阳神成为罗马战神……很难想象这样的事在当今也发生着，我们是否正像开化的罗马人一样盲目地惊异于基督教的迷信呢？……我知道我们的无意识中被塞满了东方象征/符号（symbolism）。东方精神确实是“安迪波塔”（ante portas）式的……我认为威廉和印度学家霍耶尔受邀在今年的德国精神治疗医师代表大会作关于瑜伽的演讲是这个时代发出的一个极为重要的信号。【2】这一事实意味着，当执业医师需要直接应对痛苦的和敏感脆弱的病患时，他/她的治疗手段可以与东方的治疗体系相结合。【3】

这一宏大的类比包含了荣格所观察到的东方思想对西方心理学所施加的划时代的在政治和文化上的重大影响，并且也为他与昆达里尼瑜伽结缘搭建了平台。

20世纪60年代，荣格在“新时代运动”（New Age）中被视为精神导师（guru）。这不是由于他在促进该领域研究、帮助传播相关思想、提供现代心理学对东方思想的解释工作方面所扮演的角色。在前往东方的探索者当中，他被视为一个先锋。与此同时，荣格的这些个人兴趣以及其理论在反主流文化思潮中被借用的情况，被许多人当作其神秘蒙昧主义心理学的确证。