昆达里尼瑜伽研讨会的创始
据芭芭拉·汉娜的记录，“在1932年秋，一位印度学家，来自在图宾根的教授J. W. 霍耶尔，来到了苏黎世，给我们做了一场关于昆达里尼瑜伽的研讨。该研究内容与自我意识形成过程有着十分有趣的相似性。然而，欧洲的观众在完善的印度哲学面前总是会被诸多理论搞得错乱、迷惑。我们已然逐渐习惯于被无意识所引导，每一个梦境都在揭露这一过程。然而东方人却在无数个世纪中致力于各种冥想技巧，理出了千丝万缕的难以被欧洲人所理解的象征意义上的意识线索。与此同时，东方人在对于日常现实的觉知上远高于我们，他们的目标在于涅槃，而非我们眼中当前具体的生活。荣格曾参与过一个组织混乱的组织，该组织尽管非常欣赏霍耶尔关于昆达里尼瑜伽的绝妙的阐述，却并不真正理解它们的意义。在此之后，荣格开展了三场在心理学意义上评述霍耶尔的讲座的英文研讨会，正是这个研讨会使我们在一个更丰富的意义上回归我们自身。”【61】
汉娜的讲述给人一种荣格的研讨会是为了给混乱的观众以即兴的精神理疗指导的印象。这种看法被许多后来的评论家所沿用。【62】然而当时也在研讨会现场的迈耶说，尽管汉娜也许觉得霍耶尔的演讲是令人困惑的，而他自己却觉得演讲论述非常清晰，并且他还补充道，在现场的观众并不是一种普遍迷惑的状态。【63】而且，他认为荣格的心理学评述从外围的角度与霍耶尔的理解相辅相成。霍耶尔，作为印度学的专家，给予荣格的阐释以哲学和历史的学术理论支持。【64】
更进一步地证明荣格的研讨会并非随性的现场发挥的证据是，在1930年和1931年荣格连续做了两场关于昆达里尼瑜伽和脉轮象征意义的讲座。【65】1930年的讲座是荣格在该话题上做的第一次演讲（见附录1）。鉴于第二场讲座内容已被大量地复制传播，故不再附于此卷。同时荣格还有大量现存的手稿，都显示了其为讲座所作的精心准备。【66】其实在与霍耶尔合作之前，荣格就开始了针对昆达里尼瑜伽和脉轮象征意义的演讲工作，这使他能够在后来不断拓展该话题而不仅仅是就事论事。
1931年6月13号，霍耶尔在苏黎世的心理学协会出席了一个名为“瑜伽概论”的论坛。而荣格和霍耶尔的协调合作带来了该论坛扮演一种活跃创新的组织角色的新曙光。我得知的第一个言及霍耶尔演讲的参考文献来自于艾玛·荣格（Emma Jung），她在1931年10月12日给施密茨的信件中写道：“我正在与霍耶尔博士通信，就他即将在苏黎世为我们做的为期一周的演讲商讨。他建议在三月的下半月开展的研讨会主题定为瑜伽练习。届时你也会出席吗？”【67】在荣格与霍耶尔的第一封通信中，霍耶尔感谢了荣格赠送他的新书：“我确信，作为我本人也将会在即将开展的研讨会中受益匪浅。我有强烈的直觉，接下来在心理治疗方面的发展将沿着你所指引的道路前进。”【68】霍耶尔还提到了他即将出版的关于瑜伽的书【69】：
我想问你，如果你坚信你的心理分析与瑜伽中的诸多元素可以结合起来，并对西方人起效且产生深远的影响，我想我可以赠予你我的书。【70】若你也如此认为，我将会在我拿到印刷版本后的第一时间寄给你审阅。我希望它最晚可以在我去苏黎世做研讨会之前印刷出来……关于我的研讨会我再一次表示我希望可以在4月15日到30日间举行，因为届时我才能完成哲学系主任工作的交接。【71】
荣格回复说霍耶尔希望赠书给自己的消息绝对是个令人兴奋的惊喜，并且“我深知我的观点与瑜伽之间深层次的一致性”【72】。至于研讨会的时间问题，荣格补充道：“如果参加研讨会的嘉宾可以在那个时间段出席的话，我非常愿意协调时间以便利您的与会时间。不然，我们还是得安排在秋季了。”【73】事实上看起来参会的嘉宾无法在春季出席，因为荣格接下来就给霍耶尔写道：“顺带请问，若是按照计划在秋季举办该研讨会您意下如何？若是按照这个时间举办是再好不过的了，在这里人们对该会的兴趣极大。若您能尽快回复我您方便与会的日期我将深感荣幸。对我们而言，十月初最合适不过。”【74】霍耶尔回复道：“我很高兴能于秋季参会，十月初对我来说非常适时。”【75】几个月后，荣格又给霍耶尔写道：
根据我们学会最近关于秋季研讨会的讨论，我现恳请您考虑一下我们提出的方案：考虑到近期筹备研讨会的机构的经济压力，现心理学协会打算接管该机构的工作，并且最重要的是保证您将使用的演讲大厅是免费的。我们的演讲大厅可容60人。在学会的讨论会上，我们普遍认为收费最好不要超过每人20瑞士法郎。并且会议还强调了一个课题的讲座最好不要超过一周（即6节）。如此算来，若为期一周的研讨会的参会券全部售完，您将可以得到12000法郎的回报（＊计算错误，应约1200法郎）。【76】至于讲座的构成方式，我建议至少一个小时的演讲加上一个到一个半小时的问答和讨论时间。
根据说明，我非常希望知晓您对于我们这些提议的看法，如此学会能够为承办研讨会的组织形成一个确定的执行标准。
关于在所有的英文演讲基础上举行内容相应的德语演讲这一点，我还无法给您确切的答复。您定知晓美国的经济危机，这一境况已经使得来这里的访客大大减少了。但是，为您召集英文演讲听众也并非无可能之事。不过我仍建议，出于节省时间和精力的考量，您最好每次举行约一个小时的英文演讲即可。在德语演讲方面，我会为您提供心理学方面的协助。【77】
如此看来，霍耶尔在研讨会的参与过程中是被支付了注册费的。同时我们还看到荣格的英语研讨会部分因为美国经济危机的影响被削减了，因为双语的会议模式会极大增加开销。在此夏季，荣格还给霍耶尔写道：
关于您即将举办研讨会的传言已经造成了轰动。在海德堡的齐默问我他是否可以参会。出于我与他的私交，我同意了。还有赫勒劳的施皮格伯格（Spiegelberg of Hellerau）以您作为推荐人问我可否参会。但我所了解到的关于施皮格伯格博士的信息看起来并不那么令人振奋，不过我还是想咨询您对他的看法，他看起来像是犹太知识分子。我得承认我有些为难，因为担心会议的整个学术氛围是否足够浓厚。不过我还是得把决定权交给您，因为似乎您是了解这个人的。【78】
霍耶尔的演讲题目是《瑜伽，脉轮的具体意义》（Der Yoga， im bosondern die Bedeutung des cakras/ Yoga，the meaning of the cakras in particular），演讲的时间是从10月3日到8日。1930年10月6号到11号，以及1931年10月5号到10号，荣格出席了德语的研讨会。霍耶尔的讲座在形式和时间安排上都遵循了荣格的安排。
应艾玛·荣格的邀请，霍耶尔在演讲期间客宿在荣格的住所。【79】霍耶尔的德语讲座从早上10点到中午，期间有一个茶歇。赖希施泰因（诺贝尔化学奖得主）说30到40岁年龄段的人会参加霍耶尔的讲座，而40到80岁年龄段的人会参加荣格的讲座，而荣格的讲座总是很难得到一个座席。他回忆说，参加荣格讲座的人都想享有一种专属的独特氛围，因此非常排斥其他人的加入。于是赖希施泰因直接找到荣格，并且让荣格同意他参加。【80】每次演讲结束以后，荣格、霍耶尔和托尼·沃尔夫（Toni Wolff）会共进午餐。【81】霍耶尔夫人打印了《蛇力》一书中的脉轮图示的放大版，以用于演讲时的说明。【82】
霍耶尔的德语和英语的演讲在内容上是一致的，只是后者较前者有所缩减。在英语演讲中，他去掉了自己对《六脉轮宝鬘》的德语翻译，只在德语演讲中呈现。
尽管演讲顺利进行，但是荣格的一个关于意象（visions）的研讨会却被搁置了。荣格还在10月7日的晚上作了一个题为《密宗符号的西方对应》的概要式的说明。【83】