1932年10月6日

对于这个话题，我们还可以从心理学角度做出评述，从心理分析案例中得到实验结果。【4】在典型的心理分析中，患者一旦发觉了压抑、投射等的存在，就会产生极大的觉知能量。分析过程本身会带来意识的扩大，但是自我（ego）与客体对象之间的二元对立关系仍然存在——然而这是一个必经的过程。只有在连续的分析中，对应的瑜伽哲学背景才能够被借用进来，在那样的意识状态下，自我和客体才可以分离开来（《金花的秘密》）。这个过程与个体化过程是相联系的，它开始于将自性（self）与客体和自我（ego）分别开来的阶段。如果意识能成功地从客体和自我中分离，继而进入无我（non-ego），就能够到达另外一个既陌生又原本的意识中心。这种不住不执的意识状态就是从答磨（tamas）和罗阇（rajas）^[1]的品质中解脱出来，从激情和与物质客体纠缠的领域中解脱出来。我无法进一步对这种状态作任何哲学上的证明或解释。这只是一种心理体验，在实际经验中常被表达为解脱的感觉。之前使人惊慌忧惧的事物不再让人升起那样的感觉；或者一个人能够看到世间的矛盾性而不被激怒。这样的状态并不是冷漠，而是不纠缠、不执着。意识觉知被转移到一个无物的境地。这种经验会对现实生活产生非常明显的影响。这种状态也许在佛教文献中被用一种最美的方式描述出来了：佛陀受到魔王波旬（Mara）的威胁，然而菩提树下的圣者依然保持平静，没有一丝畏惧或憎恨之意。佛陀的宝座是空的，他并不再是坐在那里。或者像《黎具吠陀》（I，164）中的诗篇描绘的那样：“两个亲密结合的友人拥抱着同一棵树。其中一个吃着甜树莓，另一个只是垂眼凝视着发生的一切。”【5】

我们应该考虑到各种案例中的不同情况，因为这些符号象征总是依赖于个体特殊的意识状态。【6】那棵树是生命之树，它的直立象征着展开的前进着的生命历程。当一个人开始了这条“瑜伽之路”，这棵树的意义就立即显现，并且伴随着在这条路上对这种选择的价值怀疑。所谓“瑜伽之路”，就是一种像植物一样生长的道路——植物和动物生长的方式可大不一样。自我意识（ego consciousness）就像是动物，可以选择自由地移动和表达。而树呢，则相反，它不能移动，它扎根于那片土壤中。当一个人产生这种瑜伽意识，他会觉得自己被困住了。不过向上生长的大树形象却又在他看到无可避免的可怕命运时，给予他平静和安慰。

一旦确定了这样一条道路，确定了这样的生长信条，那种基督教徒式的偏见就冒出来了：要如何才能向上生长。这个时候可以把树的形象倒过来了，根朝上，变成倒生树，表明这种生长并非指向天空，而是深入地下。

还有一种树的根既在下面，也朝向天空。这是在强调一个人不论走到何处都在那个地方扎根。这说明一个人的欲求很多。他被告知：“所有你周围的事物都是土壤，既然是土壤，你就必须与之连接。”

相反的，有一种树的意向是没有根，两头都是树冠，整棵树都是叶子、花朵还有果实——上下都是天堂。当这棵树选择向下扎根时，很显然它仍会开花结果。我将会逐一讨论这些情况。