王权交接的方式：禅让

封建王朝的改朝换代，基本上有两种形式，一种是血淋淋的武力夺取，另一种是文绉绉的“禅让”。表面上看，二者是截然不同的转让方式，而实际上，都要理直气壮，都要有充足的理由，中国人从来不干没有堂皇理由的事。

当然，禅让的背后要靠实力为基础，但它比公开动用武力杀戮，显得要冠冕堂皇得多。在中国历史上，最早的禅让美谈是尧向舜的禅让，此后舜又禅让给禹，这是后来的政治阴谋家搞禅让闹剧的范例和依据。然而，后来的仿效，却与最初的一次，性质完全不同。黑格尔说过，一切伟大的历史事变和人物，都要出现两次。马克思补充说，所不同的是，第一次是以悲剧的形式出现，而第二次是以喜剧的形式出现。中国历史上的禅让事件正是如此，所不同的是，它不只出现两次，而是多次登台上演。

从西汉末年的王莽起，三国的曹丕，晋代的司马炎、桓玄，南朝宋、齐、梁、陈四朝的开国君主刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先，北朝的高齐、宇文周，隋代的杨坚，唐代的李渊，五代时后梁的朱温，后周郭威，以及北宋的赵匡胤，都先后成为禅让闹剧的主角。

在尧舜时期，中国历史尚处于阶级社会之前，故禅让也许出于真心实意，因为那还是部落社会的正常现象，禹之后就成了“家天下”的局面，天子之权只传给自己的儿子，不再向所谓“贤者”禅让了。但后世不少想当皇帝的人，却不想冒天下之大不韪，公开抢班夺权，所以还想利用所谓的“禅让”，以无可挑剔的姿态把皇权转移到自己手中。

所谓篡权，在今天看来，并非篡权者必定为恶而应谴责，被篡权者必定为善而应予以同情，因为中国历史上的任何一次篡权活动，篡与被篡的双方，都不过是争夺天子宝座，无论是谁上台就座，都不会使社会制度发生根本改变，天下的老百姓，仍然是皇帝的子民，要为皇帝纳粮服役。用武力夺取皇位，中国人还可以用“胜者王侯败者寇”的逻辑承认胜利者的权威，而用各种手段篡权的行为，在家天下的时代，则被视为莫大的罪行，所以想当皇帝的人，谁都不愿顶着这一黑帽子坐在皇帝的宝座上。如果把权力的转移美化成心甘情愿的禅让，就可免去千夫所指的结局，这就是那些导演禅让闹剧者的用心，这无疑是一种掩耳盗铃之计，但效果却是欲盖弥彰，让史家当作可笑的故事记录下来。

对比起来，赵匡胤的禅让更具谋略色彩，他不是单纯的禅让，而是以兵变作充分的铺垫，然后才正式揭开禅让闹剧的大幕，以前人们只注意赵匡胤上台的陈桥兵变和黄袍加身，没有注意其后的禅让之剧，其实，这是全部计划的两个部分，只有前者，还免不了篡权的恶评，只有再演出禅让的一幕，才能使赵匡胤心安理得地当上大宋王朝的开国皇帝。