高昌留僧

唐贞观元年（627）年底，玄奘进入新疆后，在伊吾国住了十几日后，得到了很好的休息，正要准备从哈密起身向焉耆行进，不料高昌国专使已经到了伊吾，特地邀请玄奘前往高昌。

高昌国在今吐鲁番盆地，高昌（维吾尔语：Qara-hoja），汉族在西域建立的佛教国家，位于今新疆吐鲁番东南之哈喇和卓（Karakhoja）地方，是古时西域交通枢纽。地当天山南路的北道沿线，为东西交通往来的要冲，亦为古代新疆政治、经济、文化的中心地之一。高昌历史文献，有《新唐书·高昌传》有比较详细的记载。公元5世纪中叶至7世纪中叶，在这个狭窄的吐鲁番盆地中，曾先后出现四个独立王国，分别是阚氏高昌、张氏高昌、马氏高昌及麴氏高昌，640年，唐朝灭麴氏高昌。安史之乱时高昌被回鹘侵占。西汉宣帝时，派士卒携家属往车师前部屯田，且耕且守。元帝时，在其地建筑军事壁垒，“地势高敞，人庶昌盛”，称为高昌壁，又称高昌垒。同时，设戊己校尉，治于高昌，主管屯田和军事。东汉、魏晋沿袭其制。这一时期，高昌壁隶属凉州敦煌郡。西晋至十六国初期，高昌社会经济发展，开始具备置郡的条件。前凉建兴十五年（327）戊己校尉赵贞谋叛，张骏击擒之，在其地置高昌郡及高昌、田地等县。十六国时期，此郡先后隶属前凉、前秦、后凉、西凉、北凉五国。北凉承平十八年（460），柔然攻高昌，灭高昌北凉沮渠氏，立阚伯周为高昌王，为高昌建国之始。阚伯周死后，儿子阚义成继位。之后阚义成的兄长阚首归弑杀阚义成，篡位。不久阚首归被高车王阿伏至罗所杀。后来张孟明、马儒相继为王，被国人弑杀；高昌人推举马儒长史麴嘉为王，是为阚氏高昌、张氏高昌、马氏高昌、麴氏高昌四代政权，麴氏享国最久。麴嘉王时，恹挞伐焉耆，焉耆向高昌麴嘉王求救，麴嘉王派次子为焉耆国王，高昌势力开始壮大。隋开皇中突厥曾破高昌城。大业五年（609）遣使朝贡，并出兵协助隋朝攻打高丽。武德八年（626）高昌王麴文泰来朝。后来麴文泰与西突厥结盟，唐太宗派遣侯君集、薛万均等大将证讨。贞观十四年（640），高昌为唐所灭，置高昌县，后设安西都护府统之。安史之乱时高昌为回鹘侵占。宋建隆中，高昌回鹘遣使朝贡。明朝永乐年间，国号火州。永乐七年、十一年遣使来朝。永乐十二年，吏部验封司员外郎陈诚出使火州。明英宗年间，被吐鲁番并吞。具资治通鉴的记载，高昌毁于一场大的天灾之中。另据文献记载，高昌自古即流行佛教。从国王到百姓笃信佛教，曾有“全城人口三万，僧侣三千”的记载，可见高昌国的佛教香火之盛。前秦建元十八年（382）高昌国师鸠摩罗跋提就曾向苻坚献梵本《大品经》一部。弘始二年（400）法显西行途经高昌时，也得到供给行资，顺利地直进西南。当时也有高昌沙门道晋、法盛等游历西域。并有沙门法众、沮渠京声等从事译经。由此可见这时高昌佛事已经非常兴盛。麴氏王朝成立后，佛教受历代诸王保护，佛法隆盛。当地统治者也极为尊崇佛法，如高昌王麴伯雅听沙门慧乘讲《金光明经》，竟以发布地，请慧乘践之。公元629年（唐太宗贞观三年），高昌国王麹文泰迎来了大唐帝国西行取经的玄奘法师。玄奘西游时，国王麴文泰率全城欢迎，热情款待，并请求永留其国。麴文泰坚决挽留，玄奘绝食数日，才获准允其西去。但是，还坚留玄奘讲经一月，并度四沙弥以充给侍，又赠送法服、黄金、绫绢等物，派遣二十五人、马三十匹，为之送行。又写信给龟兹等二十四国，恳请护卫玄奘法师。从这些方面，可以知道当地崇信佛法不遗余力。但史籍中记述寺院情况不详，《名僧传》记载：约当太和年间（477～499），高昌有仙窟寺、尼寺都郎中寺。《西州志》残卷记载：柳中县界至北山二十五里之丁谷窟，有一寺一禅院；又前庭县界山北二十二里之宁戎谷有窟寺一所。回鹘时也盛行佛教，北宋乾德三年（965）十一月，西州回鹘可汗曾遣使僧法渊，到京城献法牙、琉璃、琥珀盏。雍熙元年（984）王延德自高昌还，在《行记》中谈到高昌尚有佛寺五十余所，都是唐朝赐额，寺中备有《大藏经》。又有摩尼寺，寺中皆有波斯僧徒。一直到元、明之际，高昌一带仍奉佛有僧寺。及回鹘移住后，除潜信摩尼教外，亦信奉佛教、景教、袄教等。19世纪以后，经多次考古探险，出土无数佛像、佛画，与梵语、胡语、汉文、回鹘语经典等。此中，以回鹘语写成之经典，有《金光明最胜王经》《方广大庄严经》《弥勒下生经》《天地八阳神咒经》等，多为译自汉译藏经之转译本。此外，此地另有高昌故城、交河故城、伯孜克里克石窟等著名佛教遗迹。汉代以后，汉人逐渐迁入（主要为汉魏屯戍军民的后裔和逃避战乱的内地移民），在回鹘移住以前，受汉族影响甚深，其风俗政令、文字等悉与华夏大同小异。另据文献记载，此地自古即流行佛教。依《出三藏记集》卷八所载道安〈摩诃波罗蜜经抄序〉言，前秦建元十八年（382）正车师前部王弥第来朝，其国师鸠摩罗跋提献胡本《大品》一部。及北凉沮渠蒙逊领有此地后，高僧辈出，译经风气大盛。麴氏王朝成立后，佛教受历代诸王外护，佛法隆盛。玄奘西游途中，路经此地，国王麴文泰率全城欢迎，热情款待，并请求永留其国。玄奘婉拒，惟停留一个月，并为讲《仁王经》。及回鹘移住后，除潜信摩尼教外，亦信奉佛教、景教、袄教等。高昌国有一座名副其实的“火焰山”，《西游记》中说的“火焰山”就在这里。当地称之为“克孜勒塔格山”，这座山的最高处海拔为851 米，东西长100 公里，南北宽10 公里，自吐鲁番向东延伸到鄯善县以南。这座山虽然不高但是却极其有气势，此山寸草不生，都是由红色沙岩构成的，如一条红色巨龙横卧于吐鲁番盆地，在强烈的阳光照射下，烟雾腾腾，酷似喷射的火焰。夏天时候此地地表温度达到摄氏60 度，火焰山上则达到摄氏82.3 度。如果是人到了这里则有头皮发烫、烙脚的感觉。当地人都说，在火焰山的沙窝里能把鸡蛋“煮”熟了，在石头上能把饼“烙”熟了，这并非文学上的夸张。火焰山的确是中国最热的地方。唐代诗人岑参写火焰山时候说道：“火山突兀赤亭口，焰出五月火云厚，火云满天凝未开，飞鸟千里不敢来。”（《火山云歌送别》）。吴承恩在《西游记》中则说道：“八百里火焰，四周寸草不生。若得进山，就是铜脑盖、铁身躯，也要化成汁里。”玄奘过火焰山下的高昌国这是事实。他是唐贞观元年（627）腊月底或唐贞观二年（628）正月高昌使者来到这里的，腊月到正月的吐鲁番盆地，气温并不是很高，所以玄奘并没有感觉到烫热。他在高昌受阻并不是因为火焰山的炎热，重要原因是高昌王要劝留他留住在高昌。而孙悟空智斗铁扇公主是《西游记》中的故事。当时的高昌国与伊吾国毗邻接壤。伊吾国国势远远不如高昌国强大，伊吾王有很多事情都是顺从者高昌王。高昌国王叫做麦文泰，素来信佛，他前几个月从凉州回国路上从商人口中已经听到过玄奘的名声，很想将玄奘留住在高昌，所以很早就已经在不断的派人打听玄奘的行踪。所以玄奘一到伊吾国，高昌使臣就很快的将消息报告给了高昌王，高昌王就立即派人前往伊吾国迎请玄奘。高昌专使来到伊吾国王府，见伊吾国王正在与玄奘说话就对伊吾王略施一礼，然后径直对玄奘说道：“我王期盼高僧已久，如今听说高僧到此，特派我们前来迎请。望高僧能去高昌国小住几日，讲经说法。”伊吾王说道：“我与高昌王有约在先，谁先接到高僧，就让高僧在谁的国家讲经，如今是我先接到高僧的，我正准备让高僧在伊吾讲经。”使者道：“那是私下里说的玩笑话，大王岂能当真呢？如果大王不肯放行的话，恐怕我王将率兵相请了。”伊吾王虽然已有怒气，但不再吱声了。因为他深知高昌王的为人与其国家的实力。从心里也不愿为小事与高昌闹翻。玄奘见状，赶紧就对高昌的使者说道：“贫僧从大唐而来，欲去天竺取经，只是路过此地而已，并非多住几日，望使者通报高昌王多谢他的美意，恕贫僧难以前往。”使者说：“我无论如何是要请到高僧的，如不然我的性命以及沿路恭候人的性命都难保了，大王是要砍我们脑袋的。”玄奘为之一怔，眼神转向了伊吾王，伊吾王说：“高僧还是随他去吧。这高昌王的确是笃信佛教的人，一定是会善待高僧的，高僧若是不去，恐怕我伊吾国也会有冰刀之灾了。”玄奘见伊吾王如此一说，只好答应了，于是就前往高昌国。高昌国在汉代称车师前部国，中原地带常称之为高昌壁。东晋时前凉张俊平高昌，改置郡县，高昌壁改称高昌郡。玄奘西行经过时，正是高昌王麦文泰在位第七年，高昌介于大唐与西突厥之间，号称独立的割据小国。疆域南接罗布泊以南的吐谷浑国境，东连敦煌，西抵库车，北郊敕勒。高昌王表面上依附于唐朝，保持着朝贡的关系，而实际上又臣服于西突厥，与西突厥王结成姻亲，往来甚是密切。玄奘随着高昌的专使离开了伊吾走了大约6 天的时间来到了高昌边境的白力城。当天晚上，在白力城就更换了马匹，连夜赶路到达高昌国王城交河城时已经是夜半三更了。高昌王率领着文武百官恭候已久，闻报，开城门迎接玄奘入城。寺院的僧众以及城中的老百姓在道路两旁迎接着，城门到王宫的路上，灯烛辉煌，照耀如同白昼。高昌王的王妃与数十名侍女皆来礼拜。参礼毕，当晚便安排玄奘在一重阁宝帐中歇息。其实，高昌王邀请玄奘的真正目的在于将玄奘长留在高昌，因此礼数非常的周到。第二天一早，高昌王就携着众妃前来问安。高昌王对玄奘说道：“沙路艰辛，犹如一道天然的屏障，不知道隔绝了多少行人。高僧能单人独骑，穿越800 里沙碛，真是如同奇迹，非有超人的胆识不能到此呀！”玄奘应道：“一路上多亏了友人的相助，才化险为夷。贫僧才学疏浅，无功无德，受大王厚爱，实在是担待不起，心有不安呢！”高昌王说：“但住无妨，高昌国举国信佛，向来都是以佛教义礼教化于民众。高僧到此，实在是老百姓的荣幸呢！”高昌王接着说：“我从前就跟父亲到过中原，曾游历东西二京和燕晋之地，见过很多的高僧，未能引起我的仰慕。自听了高僧的大名之后，就好比旱地遇雨一般期盼。高僧如能够常住在高昌，作为国师，教化安民，实在是我高昌之福啊！”听了高昌王的这番话后，玄奘终于明白了高昌王的心意了。回复高昌王说：“高昌富庶，国势强盛，都是大王治理有方，不过贫僧爱莫能助。贫僧离开长安前，已经发过宏天誓愿，不取回真经，决不回头。如今功德未成，不能中途罢休啊！”说话之间，高昌王早已安排好了早餐，君僧同席而坐，用过早餐之后，高昌王将玄奘的住所调整到了王宫内的一清雅住所，让玄奘长住并且派武士守护，沙弥伺候。随后又请来了本国的两位高僧前来陪伴，目的是劝说玄奘留住高昌。这两位高僧，一位叫彖法师，早年留学长安，曾知法相，对佛学有很深的造诣，高昌王一直都很敬重他。又有一位国统王法师，叫做统法师，年纪已在八十以上，戒行清净，也是一位有道高僧。这两位法师很高兴与玄奘在一起，与玄奘同吃同住，畅谈佛理，并向玄奘介绍高昌国的风土人情。但话题永远都是牵扯留住他一事，玄奘便婉言谢绝了。

一次彖、统二法师听了玄奘的冒险出国的经历后便对玄奘说：“高僧私自出境，将来要是回国以后还是要受到惩罚的啊，倒不如就留下来在高昌吧。”玄奘说：“我既然已经是提着脑袋出国的，早已经把生死置之度外了，将来要是受罚了又算得了什么呢，我主意已经定了，请大师们不要再提挽留一事了。”

就这样十几天过去了，在这十几天里高昌王每日都是问寒问暖，为玄奘考虑的很是周详，两位大师无论怎么样去劝说玄奘都是不肯答应留在高昌国。气急之下的高昌王想采取强硬的办法逼玄奘留在高昌。一日，高昌王对玄奘说：“我贵为一国之君，万乘之尊，乃请高僧长住高昌，高僧如再不答应，只有护送大师回长安了。”玄奘见高昌王话中带刚，但又觉得他出于至诚，依然平心静气地说：“千军可以夺帅，匹夫不可夺志。我远行天竺，是为了寻求佛学真谛，而不是为了贪图安逸，如果大王一定要一意孤行，那么只有将我的骸骨留在这里了。”就这样又过了数日，高昌王依旧是没有放行的意思，而是像往常一样，周到地侍奉，殷情地供养。玄奘急于西行，只好用绝食的办法，以示抗争。一连三天，玄奘盘腿而坐，闭目静坐，不发一言。无论彖、统法师如何劝诫都无告而终，玄奘始终是滴水未沾，粒米不进。第四天，眼见着玄奘气息微弱，面色苍黄，而仍然是一种倔强不屈的神态。彖、统二法师对高昌王说道：“高僧借禅定之型，行坐化之实。看来玄奘的确是为不图功名、不为富贵的圣僧。如果高僧这样的圆寂，恐怕我们都成了佛门的罪人。”高昌王听了彖、统二位法师这样一说猛然的惊醒，意识到自己差点就犯下了大错，急忙的走进玄奘的住处，跪在玄奘的面前大声地说：“请师父恕弟子无礼，弟子不该以一己之私欲强阻高僧西行。请高僧赶快进食吧！”玄奘这才睁开久闭的双眼：“陛下愿意在佛前起誓吗？”麦文泰答应不再强留玄奘，玄奘这才恢复进食。过了数日后，玄奘的气色也渐渐的好转了，高昌王向玄奘陈述了三个愿望：第一个，希望与高僧结为异性兄弟。第二个，他日取经归国时必经高昌作短暂的停留。第三个，现在起，请高僧在高昌讲经一个月，在护送高僧西行启程。玄奘见高昌王是情真意切，便一一都答应了下来。高昌王高兴当下就请他的母亲出来，与玄奘一起向母亲跪拜行礼，与玄奘结拜。麦文泰年长为兄，玄奘为弟。结拜之后，麦文泰在王宫门口搭建了一座华丽的大帐，能够容纳300 多人，供玄奘开讲佛经之用。之后的一个月内，玄奘履行着自己的承诺，在高昌开讲《仁王般若经》，全称《佛说仁王护国般若波罗蜜经》，简称《仁王经》。鸠摩罗什译。有二本。旧本为鸠摩罗什译，题曰佛说仁王般若波罗蜜经，二卷。新本为不空译，题曰仁王护国般若波罗蜜多经，亦二卷。仁王指当时十六大国之国王也。佛，对诸王各护其国使之安稳，故为说般若波罗蜜多深法之经文也。谓受持讲说此经则七难不起，灾害不生，万民丰乐。故古来以之为护国三部经之一，公私皆为禳灾祈福读诵之。玆将本经各家之注述及关于本经之著作列之如下：仁王经疏六卷，隋吉藏撰。仁王护国般若经疏，五卷，隋智顗说，门人灌顶记，仁王经合疏三卷，隋智顗说，灌顶记，明道霈合，仁王经疏三卷，隋智顗说，灌顶记，成莲合，仁王经疏，七卷，唐良贲述，仁王经疏六卷，唐圆测撰，仁王经疏法衡钞六卷，唐遇荣集，仁王护国般若波罗蜜经疏神宝记，四卷，宋善月述，注仁王经疏科一卷，宋净源录，仁王经疏四卷，宋净源撰集，仁王经科疏科文一卷，明真贵述，仁王经科疏悬谈一卷，明真贵述，仁王经科疏五卷，明真贵述。听玄奘讲经的人有文武大臣、后宫嫔妃以及高昌僧众，每天在开讲之前，麦文泰都先率几名侍从到玄奘住所迎请玄奘，然后捧着香炉，在前引路。到讲台前，麦文泰焚香礼佛，然后又匍匐在地，让玄奘踏着自己的身体登上讲坛。玄奘讲经一个月内，麦文泰每天都是如此，毕恭毕敬，没有丝毫的怠慢。麦文泰的虔诚，使得玄奘第一次感受到了佛教文化在域外的特殊韵味。

玄奘讲经结束要准备启程了，高昌王早已经做好了送行的准备。他让玄奘剃度了四名沙弥，随着玄奘同行，侍奉玄奘路上的住行。命人赶制了三十套四季法服，一套防沙面罩以及防寒手套、皮靴等物，供玄奘路途使用。还准备了黄金百两，银钱三万，绫绢五百匹，作为玄奘途径西域诸国时的馈赠礼物和路上开销。准备了三十匹骏马，二十五名兵役为载送这些物资替玄奘送行。为了让玄奘顺利通过西域，给沿途的诸国国王写了二十四封信，每封信都附绫绢一匹作为信物，请各国的国王关照玄奘。高昌王甚至还考虑到西突厥王统叶护可汗在西域诸国的地位声望，特别的遣殿中御史欢信带绫绢五百匹，珍奇物品两车去见统叶护可汗。利用着姻亲关系向统叶护可汗修书一封，说明玄奘时他的结义兄弟，欲往婆罗门国求法，请可汗爱屋及乌，沿途给予关照。这些准备另玄奘十分的感动，玄奘并没有想到身为高昌王竟为了自己做了这么多的储备与准备，很是感激。但除了感激对于临别前夕，玄奘两手空空不能回赠给高昌王任何，所以只能写成了《谢高昌王启》，表示自己的感激之情，再三的说明自己西行的动机和志向。高昌王读后，无法成眠，只好坐待天明。第二日东方微亮，高昌王亲子检点送行的人马，对护送的专使欢信等人再三的叮嘱，然后率领朝臣僚及城中僧俗，送玄奘出城。到了城外，玄奘对高昌王说：“请王兄留步。倘若取经能平安归来，一定再来高昌拜望国王陛下和太后陛下的。”高昌王说：“到那时候御弟可以定要遵守承诺多住些日子，起码要住上三年，御弟若不答应我，我也绝食了。”玄奘笑着回答：“就依陛下。”玄奘走出很远回头一看，见麦文泰还在原地痴痴地张望着，久久不肯离去。