西域见闻

玄奘离开了素叶城后，欢信等护送人员返回高昌复命。可汗派出的摩咄等人接替护送。经过了数十国，玄奘一行来到了西突厥军事要塞——铁门关。铁门关在前苏联乌兹别克南部，即杰尔宾特之西约30 公里处。这一带式一座蕴藏着丰富铁矿的大山。山的表面全部都是奇峰怪石，寸草不生，颜色漆黑如铁，故称铁门。附近山路崎岖弯转，尽在悬崖峭壁之间。玄奘一行扶壁前进百余公里，走到山巅，只见西突厥兵在这里依山建门，安营扎寨，是为军事要塞。再往前看，在通往上下山的通道上，果然耸立着两扇巨大的铁门，镶在两峰峭壁之间，如一道闸门，迎面着行人。铁门雄浑厚重，上悬许多铁岭，遇有闯关撞门者，铃声大响，是起晚间报警作用。玄奘与摩咄等人上前，向守门军士递过可汗书信，军士开门放行。过了铁门下山，便到了睹货逻国。睹货逻国，中亚古国。位于嵚岭（Pamirs，即帕米尔高原）西南，乌浒（Oxus）河上游，自古为联络印度、中国、西亚、中亚诸地区的交通、贸易中心，也是政治、文化重镇。又称睹佉罗国、吐火罗国、吐豁罗国、兜呿罗国、兜佉勒国、都佉国。据《大唐西域记》卷一所载，此国东西达三千余里，南北距千余里，东阨嵚岭，西接波剌斯（波斯），南有大雪山（即兴都库什山），北据铁门（撒马尔罕南方）。（梵Tukha˄ra、Tuh！kha˄ra、Tus！a˄ra，藏Tho-gar、Thod-dkar）气候温和，多疾疫。由于冬末春初霖雨不断，故僧徒每年自十二月十六日至三月十五日皆行安居。其人民志性恇怯，容貌鄙陋，但粗知信义，甚不欺诈，多衣叠，少服褐。以金、银等为货币。又，其语言称睹货逻语，由阿耆尼（焉耆）语、龟兹（库车）语二种方言构成，属印欧语系，与邻近之印度、伊朗语系不同。此地原为伊朗民族所居，属古波斯帝国的一部分，后为亚历山大大帝所征服，成为希腊人的殖民地。亚历山大大帝死后，出现大夏国。汉武帝时，大月氏（西方所谓Tokharoi 或Tokhari 的民族）夺取大夏的统治权，故两汉三国时代皆称其为月支国。尔后此地建立贵霜王朝，大肆扩展疆土。公元320年后，陆续遭受印度笈多（Gupta！）王朝、波斯萨珊王朝、达（又称挹怛，Ephthal）的入侵或统治，至6世纪末臣属突厥（Tu|rk）时，境内已分成二十七国。隋唐时，此地曾多次入贡中国，7世纪左右更内附于唐，后为阿拉伯回教徒所统治。佛教在此地自古即颇盛行，依《阿育王法敕》、《善见律毗婆沙》卷二等载，阿育王曾派遣传道师来此。多罗那他之《印度佛教史》第五章亦述睹货逻王闵那拉（Minara，当系《那先比丘经》中之弥兰王）时，提多迦（Dhi˄-tika）率五百阿罗汉前来弘法。同书第十三章又谓迦腻色迦王时代的妙音（Dbyan%s-sgrogs）为睹睹货逻人。另据《俱舍论光记》卷一、《出三藏记集》卷二、《大唐西域求法高僧传》卷上及《开元释教录》卷九所述，撰《阿毗昙心论》的法胜、译《增一阿含经》与《中阿含经》的昙摩难提、译《阿毗昙毗婆沙论》的浮陀跋摩、译《无垢净光大陀罗尼经》的弥陀山，以及在义净之译场任证梵义的达磨末磨，亦悉为睹货逻人。另外，依库车附近之克孜尔（Kizil）千佛洞壁上的藏文记载，可察知睹货逻人曾致力于此洞窟壁画的完成。此地之佛教徒常往来于迦湿弥罗地方，禀承小乘说一切有部的教法，并将之广传至库车、吐鲁番、中国等地。近代在中亚出土的睹货逻语佛典断片，据考定系作于六至八世纪间，且几乎全译自梵语原典，多属说一切有部典籍，而未见有大乘经典。又，佛典中大部分是故事性浓厚，以在家信徒为对象的经典类，而以出家众为对象的论书及戒本数量则甚少。睹货逻一名译法甚多，东晋·释道安《增一阿含经》序称前秦·建元（365～384）中有兜佉勒国僧昙摩难提来居长安；僧伽跋澄（383年到达长安）译《鞞婆沙论》中作兜佉勒国。此外，汉译佛经中还有兜呿罗、兜沙罗等译法。《魏书》作吐呼罗，《隋书》新、旧《唐书》作吐火罗，《新唐书》作土豁罗。藏语文献作Tho-kar、Tho-gar、Thod-gar、Thod-kar、Thod-dkar；粟特文献中作'tw'r'k；回鹘文献中作twry、twxry、twqry。关于吐火罗或睹货逻名称的讨论，参阅下列论文：痕宁〈Ttaugara〉BSOS，第八卷第四期，1937年；贝利〈RecentWorkinTokharian〉，《语言学研究集刊》（TPHS），1947年卷；痕宁〈ArgiandTokharians〉，BSOAS，第九卷第三期，1948年；痕宁《粟特语杂考》，1940年，伦敦。玄奘以‘睹货逻’三字校正吐火罗的译法，或许意在强调梵名原文Tukha˄ra 第二音节为长元音。据《通典》、《太平寰宇记》引用之《魏书》〈西域传〉文，睹货逻国或吐火罗国都是薄提城，薄提当即薄底延或拔底延城。睹货逻或吐火罗不仅为国名，而且被人们用为地名。玄奘称，睹货逻国故地南北千余里，东西三千余里，东阨嵚岭，西接波剌斯，南大雪山，北据铁门。……自数百年，王族绝嗣，……分为二十七国。然据《西域记》本文分述诸国情况来看，卷一之呾密国至揭职国十六国、卷十二之安呾罗缚国至达摩悉铁帝国十三国，皆位于睹货逻国故地，凡二十九国。看来在所谓睹货逻国故地之境内，‘依川据险’，‘各擅君长’的林立小国实不止二十七之数。玄奘所见之睹货逻国，当指臣服于西突厥阿史那氏叶护可汗的吐火罗国，非吐火罗人当年独自立国的吐火罗。是以玄奘名之为睹货逻国故地，自不足异。玄奘到达此国时，此国王族衰微，无力振作，地方酋长拥兵自重，群雄割据，全境分为27 个小蕃国，都成为突厥控制下的附庸。所幸境内百姓不欺不诈，尚能彼此相安，少闻争夺杀伐之声。过了睹货逻国又到了活国。活国即今阿富汗的昆都士城。在这里玄奘停留了两个月，亲眼目击了活国的宫廷政变。活国国王名叫呾度设，他是统叶护可汗的长子，高昌王的妹夫。“设”是个官名，别部统兵长官的意思，就是统帅这个部落的长官叫做“设”。玄奘到达活国的时候，高昌的公主已经去世了，呾度设又正在病中。他听说玄奘从高昌来，又带着高昌王和可汗的书信，自然把玄奘当做是亲人般看待。玄奘顺从着他的愿望，多住了几日，以慰病中的王子。过了几天后，呾度设亡故，其子特勒登上了王位，国中议论纷纷。原来，呾度设之死，并非病故，而是人为所害。呾度设的妻室不止高昌公主一位，特勒是前房王后所生。高昌公主死后，继娶的王后行为不正，受特勒挑唆唆使，乘呾度设病重，用毒药毒死了亲夫。其实，高昌公主所生子女年幼无势，只好任由杀父逆子特勒登上王位。特勒阴谋得逞，登上了王位，便娶了后母为妻。玄奘听闻此事的缘由，本想迅速的离去，但是又不便在该国的国丧期间辞行，只得又住了一个月，等到国丧结束以后，再向特勒辞行。

玄奘由活国向西南行进，经傅伽浪国然后到了傅喝国。傅喝国在今阿富汗境内的巴尔黑城，素有小王舍城之称。佛学昌盛，人才辈出，佛教圣迹保存很多。我国的《史记》《后汉书》中称它为蓝氏城，古希腊罗马作家如希罗多德、斯特拉波等在著作中也提到过它。城南有座佛寺，名叫纳缚寺，是该国先生所建，已有好几百年的历史。玄奘在这里礼拜了佛澡罐、佛齿、佛扫帚等释迦牟尼的圣迹。玄奘在此还认识了一位名叫慧性的年轻小乘高僧。他从北印度来傅喝国讲学，对《阿毗达摩》《伽延》《俱舍》《可毗云》等佛学经论无不通晓。当他知道玄奘的身份志向之后，便高兴地向玄奘介绍印度佛学界的情况，玄奘提出了一些问题与其探讨请教，他都能精熟地解答。在傅喝国的一个月，二人亦师亦友，相聚甚欢。从傅喝国再往西行，经过了阿富汗境内的哈斯城，转往东南行，进入了大雪山，即今阿富汗境内的兴都库什山。大雪山长达1000 多公里，满山冰雪，终年不化。山外阳光明媚之时，山内却是飞雪连天。这里没有炎热的酷暑，没有春暖花开的季节，只有千里雪飘的寒冬。就是盛夏季节，一样是冰封道路，积雪填满山谷。比起先前经过的沙漠、热海、铁门，别具艰辛。大雪山的路途绕山临崖，尽是羊肠小道，积雪覆盖路面，步步惊魂。玄奘大口大口地喘着气，在厚厚的积雪中吃力地将腿拔出来又踩下去，踩下去又拔出来。不停的大雪把山中覆盖的沟满壕平，已分不清哪里是路，哪里是崖。突然脚下踩空，积雪坍塌，玄奘惊叫一声，头朝下倒栽了下去。在山坡上拖出一条长长的壕沟。咚的一声，玄奘的光头重重的撞在了半山坡的一截树桩上，撞得他眼冒金星。他顾不得疼痛，双手乱抓，抓住了树根上的枝干，便再也不松手了。在山崖上吓傻了的摩咄等人，连忙放下绳索，把他拽了上来，玄奘脱险，连念几声“阿弥陀佛”心神慢慢地镇定了下来。大雪山一带有睹货逻、梵衍那、迦毕试等国，走完了300 公里雪路才出了睹货逻国境。梵衍那国与睹货逻国紧邻，在今阿富汗巴曼城，也是大雪山的一个小国家。居民依山傍崖而居，国都顺山势而建。地处高原，气候寒冷，民性率直，信仰多样。一切神袛都在祀奉之列，佛寺僧人多习小乘佛教。梵衍那王城有释迦牟尼立像，石刻雕凿，高达十四五米。还有一尊佛入涅槃卧像，长40 米，庄严微妙，巧夺天工。玄奘在梵衍那王城停留半月，瞻礼佛像、佛牙、罗汉钵、阿难尊者法衣等圣物。来开了梵衍那国境第二天，途径黑岭进入迦毕试国。《西域记》一卷十八页云：迦毕试国，周四千余里。北背雪山，三垂黑岭。国大都城，周十余里。宜谷麦，多果木；出善马郁金香。异方奇货，多聚此国。气序风寒，人性暴犷，言辞鄙媟，婚姻杂乱。文字大同睹货逻国。习俗语言风教颇异。服用毛叠，衣兼皮褐，货用金钱银钱及小铜钱。规矩模样，异于诸国。

王、刹利种也。有智略，性勇烈。威慑邻境，统十余国。爱育百姓，敬崇三宝。岁造丈八尺银佛像，兼设无遮大会，周给贫寠，惠施鳏寡。伽蓝百余所，僧徒六千余人。并多学习大乘法教。窣堵波、僧伽蓝、崇高弘敝，广博严净。天祠数十所，异道千余人。或露形，或涂灰。连络髑髅，以为冠鬘。大城东三四里北山下，有大伽蓝；僧徒三百余人，并学小乘法教。闻诸先志曰：昔健驮逻国迦腻色迦王，威被邻国，化洽远方。治兵广地，至葱岭东。河西蕃维，畏威送质。迦腻色迦王既得质子；特加礼命。寒暑改馆。冬居印度诸国，夏还迦毕试国，春秋止健驮逻国。故质子三时住处，各建伽蓝。今此伽蓝，即夏居之所建也。故诸屋壁，图画质子容貌服饰，颇同东夏。其后得还本国，心存故居。虽阻山川；不替供养。故今僧众，每至入安居，解安居，大兴法会，为诸质子祈福树善；相继不绝，以至于今。伽蓝佛院东门南大神王像右足下，坎地藏宝。质子之所藏也。故其铭曰：伽蓝朽坏，取以修治。近有边王，贪婪凶暴；闻此伽蓝，多藏珍宝。驱逐僧徒，方事发掘。神王冠中鹦鹉鸟像，乃奋羽惊鸣，地为震动。王及军人，辟易僵仆久而得起，谢咎以归。迦毕试国在今阿富汗喀布尔城，是大雪山一带的一个强国。位居山凹，北靠雪山，东南西三面有黑岭所围。国王是刹利族人，精明英武，爱民如子，信奉佛教。国内100 多所佛寺，僧众不下6000 人，多习大乘佛教。寺院高丽堂皇，清净庄严。玄奘到达迦毕试国后，受到国王及寺院僧众热烈欢迎。各大寺院住持争相迎请，如能住进他们的寺院便引以为荣。前来迎请的寺院住持中，有位是沙洛迦寺住持，他向玄奘介绍说：“本寺是汉家王子所建。相传汉朝皇帝为了结好西蕃，特将一位皇子留在此地作为人质，国王封给他土地，他在这里建国立业。本寺就是这位王子所建。高僧既是中土来的，与沙寺有缘，理应先住敝寺。”玄奘见他谈吐有礼，殷勤持重，便率随行人员住进了沙洛迦寺。这所寺院，壁画上有汉朝皇子的图像，玄奘暗暗赞叹寺中僧人确有饮水思源之情。听寺中的僧人介绍说，汉皇子建立寺院的时候，曾经在寺院的东门大神像脚下埋藏了无数的珍宝，拟供日后修补寺院用。可是，就在玄奘来之前有一位贪财的蕃王想夺取宝藏，率人强行挖掘，突然晴朗的天空卷起乌云，电闪雷鸣，佛像顶上有一鹦鹉雕像，竟振翅尖鸣。贪财的蕃王和士兵们都突然晕倒了，醒来以后，疑是神灵警示，都仓皇的逃去。还有一次，寺中的佛殿上有个金顶法轮，日久毁损，寺僧想取出宝藏修复金顶。不料刚开始动土，竟从地下发出震吼声，众人惊异，从此无人敢生取宝之念。沙洛迦众僧见玄奘相貌非凡，端庄如神，学问渊博，修养高深，且听说一路西来，大难不死，逢凶化吉，都想到玄奘恐有神灵护佑。便向玄奘陈述原来取宝之事，恳请玄奘祈求神灵，准许取宝。玄奘见寺院多年失修，确需营资维护，决定一试。大家同往佛像前焚香祷告。玄奘致告辞，说明寺僧开宝的目的用处，并再三申明自己作为佛门弟子，愿意负责监督事宜，不使用宝藏另有它用。祷告完毕，寺内众僧开始挖掘，竟然平安无事。挖至七八尺深时，掘出一具铜箱，里面装有数十颗明珠，数百斤黄金。大家见完全够修复寺院之用，便停止了挖掘，填土埋坑，恢复地平。由此众僧更钦佩玄奘了，认为他道行高深，足以通神。而玄奘再三解释说：“本欲一试，谁知能有如此顺利。如果要说个中原委，恐怕是众僧功德和诚心所至吧。”沙寺取宝后，玄奘受国王之请移住大乘佛寺，为国中僧俗举办佛学讲座。国王同时请来本国三位著名高僧轮番开讲。讲经时，这三位高僧在佛学领域中各有专精，可是除了本身专研的一宗一派之外，不能对佛学理论有全面的照应，只有玄奘归纳众派，骇括各宗，对听众提出的各种问题，都能按佛经要旨，作切要的说明。国王信重大乘佛法，喜欢听玄奘经论，讲座结束以纯锦五匹答谢玄奘。离开迦毕试国，便进入北印度边境，不再属西突厥势力范围。统叶护可汗派出的摩咄等人，完成了护送任务，便与玄奘辞别，回到了素叶城复命了。这时候的玄奘屈指一算，从高昌到印度边境，已经过了大小29 个国家了，一路上走了一年的光景了。