“乡约”的补充改造

我们的组织有两点：一是从理性求组织，一是从乡村入手。……这两个地方，原来就是中国社会的根，……我们现在就是要从这根上来生长新芽。这个新的芽——新的组织……即中国古人所谓“乡约”的补充改造。——不过此处所谓乡约，非明、清两代政府用政治力量来提倡的那个乡约，而是指当初在宋朝时候，最初由乡村人自己发动的那个乡约。那个乡约是吕和叔先生的一种创造。……在他的发起文上有这样一段话：“人之所赖于邻里乡党者，犹身有手足，家有弟兄，善恶利害皆与之同，不可一日而无之。”……他一上来即认识了社会的连带关系，点明了组织的必要。……乡约中分四大纲领：一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。……这是一个伦理情谊化的组织，而又是以人生向上为目标的一个组织。

在明清两代研究乡约的人很多，而要以清朝的陆桴亭先生研究得最好。……他认为乡约就是大家相约来办这三者：社学、保甲、社仓。乡约只是精神，不行，必须见诸实际；这个很有积极的意味。他所谓社学即一教育机关，社仓是经济机关，保甲则是自治自卫——政治机关。教育、经济、政治都包含进去，这真是一个很积极的乡约。我们现在对乡约的改造，不过是对陆先生的《治乡三约》更补充一点而已。……

第一点：将消极的彼此顾恤，变成积极的有所进行；……

第二点：（古人的乡约）其缺短就在：一是偏乎个人，一是有所限。我们的补充改造，即把偏乎个人的一点看成社会的，把有限的一点看成永远开展的。……我们组织乡村时一上来就要提振志气，要来发愿。发什么愿呢？就是：改造社会，创造新文化，创造理想的社会，建立新组织。……

第三点：……我们的乡约非只一乡之约，……我们是要由乡与乡的联络，而渐及于县与县、省与省的联络，要普遍地去联络，相往来，通消息。因为我们是要改造社会，创造新文化，不是单为个人的善。……

第四点：这一层意思为乡约中原来就有的，……不过也很容易被人忽略忘记，……即乡约组织不可以借助政治的力量来推行，至少他是私人的提倡或社会团体的提倡，以社会运动的方式来推行，政府只能站在一个不妨碍或间接帮助的地位。

乡村运动是一个社会运动，乡村运动团体是一个社会运动团体，我们始终应站在社会运动的立场。这个社会运动，亦可名为文化运动，所以也可以说我们就是一个文化运动的团体。这个文化运动的团体，必须是有志愿的人的结合，要靠他来推动一切；如果没有有志愿的人继续不断来发动，就不行！……明白“自动”的重要，……即（要重视）对人生精神的启发……乡约就是提振大家的志气——亦通常所谓道德。

——《乡村建设理论》，《梁漱溟全集》第2卷，第320—322、330—334、338、339页