三种人生态度

第一种人生态度，可用“逐求”二字以示之……饮食、晏安、名誉、声、色、货、利等，……能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。……

第二种人生态度为“厌离”的人生态度。……回转头来反看自己，……即感觉得人生太苦。……此这种厌离人生的态度，为许多宗教之所由生。最能发挥到家者，厥为印度人。……

第三种人生态度，可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时——向外用力；其二，为回头看自家时——向内用力。……从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。……儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的、非自觉的，不是尽力量去生活。此话可以包含一切道理，如“正心诚意”“慎独”“仁义”“忠恕”等，都是以自己自觉的力量去生活。再如普通所谓“仁至义尽”“心情俱到”等，亦皆此意。

此三种人生态度，每种态度皆有深浅。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。……普通都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度，……即所谓出入儒释。……在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入佛家，最后方归转于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。

——《朝话》，《梁漱溟全集》第2卷，第81—83页