立“深心大愿”：精神陶炼要旨
“精神陶炼”这一科，原来的名字是“乡村服务人员之精神陶炼”，在讲明有志服务乡村的——乡村建设运动者——应行具有的精神。……
我们“乡村服务人员之精神陶炼”一科目，就是要启发大家的深心大愿。我们能有深心大愿，才没有俗见俗肠。比如看见财利浮名都心热，无关轻重的成败毁誉都顾虑，这完全是世俗的心理。我们的乡村建设是一个很大很远的工程，我们要有深心大愿，方可负荷此任。……明末王船山先生顶痛心“俗”。他曾说过一句话，非常深切动人。他说：“恶莫大于俗。”这是很值得我们深切反省的一句话。俗见俗肠非洗刷干净不可；而要洗刷俗见俗肠，必在深心大愿出来的时候。……深心大愿是什么呢？就是要你有真问题，不要有假问题，要有大问题，不要有小问题。……有小问题者为小人，有大问题者为大人。真问题是活泼有力，隐然藏于中而莫能去；如时有时无，忽起忽落，那就是假问题。有真问题时，就解决深心大意了。
什么是深心？深心即悲悯。普通说：“悲天悯人。”当社会上多数人都在痛苦灾难之时，容易发生怜悯之心。不过悲悯亦还有更深的意思，……不一定看见灾难才有，而是无时不可以没有的。这一种悲悯，自己亦在其中，斯乃一根本的悲悯，斯乃一对人生的悲悯。……如果我们只是一天一天地活着，笔直机械地活着，不会发生人生之感，——人生之感是从反回头看人生时，所发生的一个更深的慨叹，一个更深的悲悯。此必须从对人生的反省而来，平常不容易有。
大愿即深心；有深心始有一种大的志愿力。这是无所不包的大愿，照我所了解，大概佛是一个有大愿心的人。中国的古人（儒家），多半勉人立志，勉人立志就是勉人发大愿心。如张子“民胞物与”的话（“民吾同胞，物吾与也”），很能够代表儒家教人发愿的精神。如果我们不发愿、不立志，我们的乡村建设亦即无从讲起。这一种愿力，超越个体生命；仿佛有一个大的生命，能够感觉个体生命问题以上的问题。能够超越个体生命而有一个大的生命，从这个地方就见出来是“人”，“人”就是这个样子。如果大家要问我怎样是“人”？我的回答：人就是感觉问题顶敏锐、顶快、顶多、顶大，——无所不感觉。这样就是人，人与其他动物不同即在此。是甜、是苦、是痛、是痒、是合适、是不合适，他感觉得非常之快，并且他的感觉无所不到；所以他的问题特别多、特别大。动物虽然亦苦，然而苦不过人；人如果觉得苦，那才是真苦啊！人要是快乐，那才是真快乐啊！……其感觉特别多、特别大、特别深刻、特别敏锐者谓为“人”，“人”亦即“仁”也。“人”“仁”这两个字是相连的，其义亦相通。所以古人常说这么一句话：“人者仁也。”……物类与人类之不同在此，俗人与超脱之人之分别亦在此。俗人问题少、问题小、问题浅；他的感觉迟钝，感觉不够，亦即其“仁”之不够也。我们并不是想做一个超过常人的人，并不想与众不同；可是不愿意做一个不够的人，而愿意努力圆足人类所具之可能性。
——《精神陶炼要旨》，《梁漱溟全集》第5卷，第492—494页
中国陷于左右来回的双重矛盾中……伦理本位的社会崩溃了，而如西洋一样的个人本位或社会本位的社会也未建立。在这东不成、西不就的状态中，处处是矛盾，找不到准辙，没有法子相安。——为父者不知应如何为父，为子者不知应如何为子，为婆为媳者不知如何为婆为媳，在学校先生也不好当，学生也不好当。因而家庭父子之间、学校师生之间、朋友同侪之间，乃至政府与人民、上级官与下级官之间，统统不能相安，彼此找不出一个妥帖点来。
在这左右来回的矛盾中，非有真正高明的眼光，深彻的认识，对中国伦理本位的道理有了解，能承认；对西洋近代的思想有了解，能承认；对反西洋近代的潮流有了解，能承认；把事情全看得通，找出一个坦荡的大道来，让这许多矛盾都不成矛盾。……在这一个矛盾的时候，需要一个真正的通人，才能把这个事情通得过，才能开出我们现在应当走的道路，解决许多矛盾，建立新的社会。
——《乡村建设理论》，《梁漱溟全集》第2卷，第207、208页
我们要来发愿改造我们的乡村，更大而改造我们的社会，创造人类新文化。这也就是非说大话不可，非有大的勇气不可。……大家不要以为这话（改造社会，创造新文化）太大，以为与乡下人讲改造社会，创造新文化，恐怕他很难懂，好像是说不通；但我觉得是可以说得通的。说不通也要说，非说通不可。说来说去就通了！不让他——乡下人——有小志气。我们除了不说话，说话就说大话，我们除了不讲，讲就讲大道理。拼命地往大里去！
——《乡村建设理论》，《梁漱溟全集》第2卷，第333页
我们是要往外去，与外边的远近各地联络。……我们是要由乡与乡的联络，而渐及于县与县、省与省的联络，要普遍地去联络，相往来，通消息。为什么要如此？因为我们是要改善社会，创造新文化，不是单为个人的善。
——《乡村建设理论》，《梁漱溟全集》第2卷，第333页
天下事没有是为摆样子的，都是真事情。这个组织必真有其作用，真能够干什么，才能有组织；组织不发生作用，则此组织无存在的可能。……所谓干事情，如用另外一个名词，就是解决问题。解决问题就算是干了事情，也就是有了作用。
——《乡村建设理论》，《梁漱溟全集》第2卷，第350页