认同作用

认同作用

在精神分析看来，认同是与他人情感联系的最初表现。它在俄狄浦斯情结（Ödipus Komplex）的史前阶段也扮演了重要角色。小男孩会对父亲表现出特别的兴趣。他想成为父亲那样的人，在各个方面取代他的位置。我们完全可以说：他把父亲视为了自己的榜样。这一行为与对父亲（乃是一切男子）的被动态度或女性化态度无关，它完全是男子应有的表现。它与俄狄浦斯情结并不矛盾，且为后者铺平了道路。

几乎在对父亲产生认同的同时，男孩也在“依赖型倾向（Anlehnungstypus）”^[44]的影响下，把母亲作为自己的对象。于是，在他身上出现了两种不同的心理联系，他把母亲视作性对象，把父亲视作认同的榜样。在一段时期内，两者互不干涉，对彼此毫无影响。但随着精神生活不可避免地要被统一，两者终于产生了冲突，一般俄狄浦斯情结也以这种方式产生。小男孩在母亲那儿发现，父亲的存在挡了他的路。于是，他对父亲的认同就被蒙上了一层敌视的色彩，他开始想取代父亲在母亲那儿的位置。从一开始起，这种认同就有着矛盾的一面，它既可以表现为与父亲亲近，也可以表现为除掉父亲的愿望。它的表现，与力比多在口欲期的表现如出一辙：在这个时期，人们会把自己所追求和喜爱的事物当作食物吞下去，从而将其损毁。众所周知，这就是食人族惯行的做法。他们喜欢把敌人生吞活剥，但却不会吃那些自己不喜欢的人。对父亲的认同究竟该何去何从？这一点很容易脱离人们的视野。一种可能的情况是，俄狄浦斯情结发生了反转。男孩会以女性化的态度，把父亲当作对象，希望在他身上获得性欲的直接满足。于是，对父亲的认同就成了与父亲产生对象联系的前提。同样的情况也适用于小女孩：我们只需把故事中的男孩改为女孩，父亲改为母亲。

对父亲产生认同和把父亲当作对象的区别，用一个公式就能概括清楚。在第一种情况下，父亲是一个人想要成为的人；在第二种情况下，父亲是一个人想要占有的人。区别在于，与父亲产生联系的对象究竟是自我的主体还是客体。所以，第一种情况在一个人做出性对象选择前就可能出现。两者之间的区别，很难从心理玄学的角度去阐释。我们只注意到，认同作用追求的是参照榜样来构建自我。

认同作用在神经症形成的过程中所起的作用要更为复杂一些。现在我们不妨拿女孩来举例。一个女孩和自己的母亲患上了同样的顽疾，如咳嗽不停。这一现象可以有多种不同的解释。这种认同可以是俄狄浦斯情结意义上的认同，这意味着女孩对母亲心怀敌意，想要取而代之，从她的症状中可以看出对父亲的对象之爱。在负罪感的影响下，她以另一种方式实现了取代母亲的愿望：你不是想取代她吗？那至少现在你也跟她一样受罪了。这一过程反映了歇斯底里症形成的完整机制。或者，这一症状也代表了母亲是她所爱的人（正如《一次歇斯底里症分析片段》中，朵拉模仿父亲的咳嗽那样）。那我们只能认为：认同作用取代了对象选择，对象选择回归到了认同作用。我们说过，认同作用是最早最原始的情感联系方式。在症状形成的情况下，也即在压抑作用和潜意识机制的统领之下，对象选择很容易回归认同作用，于是自我便开始模仿对象的特征。值得注意的是，在这类认同中，自我时而模仿讨厌的人，时而模仿喜爱的人。另外，无论是哪种情况，这种认同作用都是局部的、高度受限的，它只会借用对象的某个特征。

第三类症状形成的情况尤为常见，也具有特别的意义。在这种情况下，认同作用和被模仿的人之间完全不具备对象关系。例如，在一所寄宿学校里，某个女生收到其暗恋对象的一封信，深受刺激，歇斯底里症发作。她一些知晓内情的女友，也以被我们称作“心理传染”（psychische Infektion）的方式，患上了同样的症状。这一认同作用的机理，在于将心比心，感同身受。那些女孩也想有一段秘密的恋情，所以在负罪感的影响下，也自愿承受这份痛苦。她们并非出于同情，才有了相同的症状表现。相反，同情也是认同的结果。最有力的证据是：在某些情况下，即便模仿者和被模仿者之间的关系不像寄宿学校女生那样紧密，这类传染或模仿依然会出现。一个自我在另一个自我身上发现了重要的相似点——在我们这个例子中就是同样的多愁善感——并围绕这一点对其产生了认同。在致病因素的影响下，这种认同也蔓延到了某个自我的症状身上。这种对某一症状的认同，成了两个自我具有一致性的标志；而真正的原因，则遭到了压抑。

从以上三个例子中，我们可以总结出以下三点：第一，认同作用是与某个对象最原始的情感联系；第二，它以退化的形式，用把对象投射到自我身上的方式，取代了力比多的对象联系；第三，当一个人发现自己与他人的共性之后，即便那个人不是其性冲动的对象，认同作用也可能产生。这种共性越重要，局部认同就越成功，也越容易开始一段新的联系。

我们已经觉察到，群体中个体的相互联系从本质上看，就是由某种情感共性引发的认同作用。我们不妨猜测，这种共性就在于与领袖产生联系的方式。同时我们也发现，我们还远未把认同作用研究透彻，我们在“情感代入（Einfühlung）”面前停下了脚步，尽管它在帮助我们理解那些“其他人不为我知”的事情方面，有着极大的影响力。但我们还是把论述局限于认同作用最主要的情感影响上，而不去考虑它对我们智力生活的意义。

精神分析已经解决过一些较难的神经症问题，也可以为我们解释一些无法被直接理解的认同现象。接下来，我将详细介绍两个这类案例，并把它们作为下一步研究的素材。

大多数男同性恋是这样产生的：在俄狄浦斯情结的作用下，青年男子的情感会固置在母亲身上。这种固置作用持续异常之久，也异常强烈。在青春期过后，他们终于开始用另一个性对象去替代母亲。但这一过程中突然出现了差池：他没有脱离母亲，反倒对她产生了认同；他把自己当作她，转而寻找能替代他的自我的对象。他用母亲爱他的方式，对这些对象倍加关爱。这个过程经常出现，也经得起检查；有人猜测这一突然转变有某种有机组织在推动，或具有某种动机，但这显然与我们的研究无关。这类认同最为引人注目的地方，是它的丰富性。它照着之前对象的样子，把自我变得无比重要，使其具有了性特征。在这个过程中，对象被抛在了一边。至于他是完全被抛弃，还是被保留在了潜意识之中，不是这儿要讨论的话题。对被抛弃或遗失的对象产生认同，进而将其取代，并把这一对象投射到自我身上——以上这些内容，对我们来说其实并不陌生。在小孩子身上，偶尔也能直接观察到这一现象。不久前，《国际精神分析杂志》上就发表了这样一个案例：一个孩子不幸弄丢了一只小猫，于是他干脆说，自己现在就是那只猫咪，从而开始四肢着地走路，还不愿意上桌吃饭……

另一个把对象投影的例子，来自我们对忧郁症的分析。在现实中或情感上失去所钟爱的对象，是这种疾病最常见的诱因。它的主要特征，是残酷的自我贬低、无情的自我批判和痛苦的自我责罚。分析表明，这些评价和指责原本是针对对象的，是自我对对象的报复。只是，对象的阴影投射在了自我身上——我曾在别的场合这样总结道。在这个例子中，对象的投射再明显不过。

这类忧郁症还给我们一些别的启示，这对我们今后的研究十分重要。自我在其中一分为二，其中一部分对另一部分大发脾气。后者是被投射所改变的、包含了失去的对象的自我。我们对行事冷酷的前者也并不陌生：它包含了良知，即自我中具有批判性的中枢。即便是在正常的状态下，它也会对自我加以批判，只不过不会那么刻薄和有失偏颇。在早些时候（研究自恋、悲伤和忧郁症时），我们已经猜测到自我中会出现一个这样的中枢，它与自我的其他部分脱离，并与之产生矛盾。我们把它称作“理想自我”，认为它的角色就是自我观察者，道德良知、梦境的审查者及压抑作用中的主流影响因素。我们认为，它是原始自恋（儿童自我陶醉）的延续。在发展的过程中，它逐渐从周围的影响中，吸纳了那些自我所无法满足的环境要求，从而使得那些对自我感到不满的人，能够从与自我不同的理想自我身上获得满足。我们还发现，在被偷窥妄想症中，这一中枢从自我中分裂的现象表现得尤为明显——它的来源是权威（尤其是父母）的影响。但我们也必须补充一点：理想自我和现实自我之间的差距，实则因人而异，在许多人那儿，自我的这种内部分化并不比儿童时期明显多少。

在把这些素材用于理解群体的力比多结构之前，我们还必须将对象和自我之间的另一些交互关系考察一番。^[45]