意识和潜意识

意识和潜意识

这一章旨在引入话题，其中所介绍的内容，难免只是老生常谈。

区分“意识”和“潜意识”，是精神分析的基本前提。它使得精神分析得以理解精神生活中既常见又重要的病理过程，并找到它们在科学体系中的位置。换言之，精神分析不能把心理的本质安放在意识之中，而必须把意识视作一种心理的品质。这种品质可能与其他品质共处，也可能独善其身。

假如所有对心理学感兴趣的人都会阅读本文，那我就必须做好应对一个现象准备：一部分读者看到这儿，就会停止阅读，不再追随我的脚步，因为这儿出现了精神分析的第一个标志性思想。大多数受过哲学训练的人，都不能接受还有意识之外的心理活动存在。他们认为这是荒唐的，仅仅用逻辑就能将它驳倒。我相信，这是因为他们从未研究过催眠和梦，更别提病理现象了。一旦研究过这些现象，就不得不相信我的观点。但反过来说，他们的意识心理学也无法解释梦和催眠的问题。

最初，“意识到某事”是一个纯描述性的术语，它基于最直接和最确定的感受。但经验表明，一个心理元素，如一种认识，通常不能一直被人们所意识到。更常见的情况是，“意识”状态很快消失。现在还能被意识到的认识，在下一刻突然消失了。只不过，在某些很容易创造的条件下，这种意识又会重新回归。

在这个过程中，我们不知道它变成了什么，我们可以说，它潜藏了下去，也就是说它随时可以重新进入意识之中。假如我们说，这种认识曾经是“无意识”的，那也是正确的表述。这儿的“无意识”，正与“潜藏的、能够进入意识之中”这些概念相关。虽然那些哲学家肯定会指责我们说：不对！“不被意识到”这个术语不适用于此。只要一种认识还处于潜藏状态，那它根本就不属于心理范畴。这样一来，我们只会陷入无味的术语之争，而不是取得任何收获。

但我们是从另一条道路，也即通过对经验的加工推导出了“潜意识”这一术语或概念。在这些经验形成的过程中，精神动力学扮演了重要角色。我们发现，或者说我们不得不这样推测：存在着非常强大的精神过程或认识——在这儿，我们首先从数量或经济方面去衡量这一问题，它跟其他认识一样，可以在精神生活中引发一切后果。这些后果甚至可以作为认识出现在意识之中，可它们自己却不在意识之中出现。

在此，我们没必要详细介绍已经重复多遍的内容，仅需指出一点：精神分析理论恰是从这个地方切入，它断言这些认识没法被意识到，因为存在着一种与它相对抗的力量。假如没有后者的存在，那它就能进入意识之中，这样一来，我们就会发现它其实跟我们所熟悉的其他心理元素并无太大差别。由于精神分析技术找到了消除这种对抗力量的方法，使得遭其抵制的认识进入意识之中，这一理论也就具备了不容置疑的正确性。这种认识进入意识之前的状态，被我们称作“压抑状态”。造成这种状态并使它得以持续的力量，我们在分析工作中称它为“阻力”。

所以，我们的潜意识概念源自压抑理论。对于我们而言，被压抑的事物就是潜意识的样板。但我们也注意到，存在着两种类型的潜意识：一种是潜藏的，可以进入意识的；一种是被压抑的，实际上不可能进入潜意识的。我们对心理动力学的了解，也不可避免地影响了术语和描述。我们把那些仅仅在描述性意义上﹐而不是动力学意义上无法被意识到的潜藏事物，称作是“前意识”的；而“潜意识”一词，则专门用来形容那些动力学意义上被压抑在潜意识中的事物。于是，我们现在有了三个术语：意识、前意识和潜意识。它们的意义，不再是纯描述性的。我们猜测，前意识更接近意识而不是潜意识。既然我们认为潜意识是心理上的概念，那前意识就更是如此。那为什么我们不与哲学家保持一致，将前意识和潜意识都从意识心理中剥离开来呢？哲学家们甚至会建议我们把前意识和潜意识视作“类心理”的两个层次。这样一来，我们和他们之间就达成一致了。但这样做会给我们的论述造成无穷无尽的困难，而且类心理实际上在其他方各个面都与人们所公认的心理别无二致；只不过由于偏见的存在，它才被搁在了不重要的位置。而这种偏见，源自人们对类心理及其关键内容不甚了解的时期。

只要我们记住，描述性意义上存在两种潜意识，而动力学意义上仅存在一种，那我们就可以自由地使用意识、前意识和潜意识这三个术语。

在某些场合，我们可以忽略上述区别，有些时候则不能这样做。但无论如何，我们早已适应了潜意识的双义性，也并没有因此遇到多大困难。在我看来，这种双义性也无法被彻底避免。意识和潜意识之间的差别，毕竟还是一个非此即彼的感知问题，而感知行为本身不会告诉我们它为何感知或是未感知一样事物。即便一种现象中的动力因素具有两种解释，我们也不应抱怨。^[61]

随着精神分析研究的深入，我们发现这种区分方法也存在缺陷和不足。在反映这一点的情况中，以下这种情形起到了决定性作用。我们认为，一个人的精神活动会紧密结合成一个组织，这就是他的“自我”。意识依附于自我存在，后者掌管着机体的运动性，也即把刺激排出到外部世界的能力。它是掌控一切部分过程的精神中枢。这种控制力在夜间会暂时休眠，但依然会对梦的内容进行审查。压抑作用也诞生于自我之中，它不仅要把某些精神追求赶出自我，还要让它不能以其他方式得到实现和认可。在精神分析过程中，这些遭到压抑作用排挤的事物，成了自我的对立面，精神分析的任务，就是消除自我抵制这些事物的力量。但在分析过程中我们观察到，患者在特定的任务面前会面露难色，当联想接近被压抑的内容时，他便不愿再继续。这时我们会让他明白他正面临阻力，但他对此一无所知；即便他从不快的感受中猜到自己面临阻力，也说不出它的名称和内容。但这种阻力肯定来自他的自我，于是我们就陷入了一个无法预知的境地。我们在自我之中，也发现了潜意识的东西，它与被压抑的事物有着同样的表现，也就是说：它无法被意识到，却造成了强烈的影响，我们需要特殊的努力，才能让它们进入意识之中。这一发现对精神分析实践的影响是：如果我们继续坚持惯用的表达，如把意识和潜意识的冲突视作神经症的病因，那我们就会遭遇无数的不确定和困难。根据我们对精神生活结构关系的了解，我们必须用另一种对立取代“意识”和“潜意识”的对立，那就是“紧密结合的自我”和“由它分裂出的被压抑的事物”之间的对立。

这一改变对于我们的潜意识观念有着更为深远的影响。动力学观察促使我们做出了第一次修正，对结构的观察又促使我们进行第二次修正。我们意识到，潜意识不等同于被压抑的事物。一切被压抑的事物都属于潜意识，但并不是一切潜意识中的事物都遭到压抑。自我的一部分——一个无比重要的部分——也可以属于潜意识，而且必然属于潜意识。存在于自我中的这一部分潜意识，并不像前意识处于潜伏状态；否则，它必须进入意识才能被激活，而且让它进入意识之中也不会那么困难。当我们发现自己还有必要提出第三种潜意识概念，也即不受压抑的潜意识，那我们不得不承认，潜意识的特征正逐渐失去意义。它已经成了一种多义的品质，不能像我们所希望的那样，造成唯一的深远影响。但我们不能抛弃它，毕竟在尚处于黑暗阶段的深层心理学中，“是否属于意识范畴”这一属性是黑暗中唯一的明灯。