鲁季敬姜

鲁季敬姜者，莒女也，号戴己，鲁大夫公父穆伯之妻，文伯之母，季康子之从祖叔母也。博达知礼。穆伯先死，敬姜守养。文伯出学而还归，敬姜侧目而盼之，见其友上堂，从后阶降而却行，奉剑而正履，若事父兄。文伯自以为成人矣，敬姜召而数之曰：“昔者武王罢朝，而结丝绝，左右顾，无可使结之者，俯而自申之，故能成王道。桓公坐友三人，谏臣五人，曰举过者三十人，故能成伯业。周公一食而三吐哺，一沐而三握发，所执贽而见于穷闾隘巷者七十余人，故能存周室。彼二圣一贤者，皆伯王之君也，而下人如此，其所与游者皆过己者也，是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑，所与游者皆为服役，子之不益，亦以明矣。”文伯乃谢罪。于是乃择严师贤友而事之，所与游处者皆黄耄倪齿也。文伯引衽攘卷而亲馈之。敬姜曰：“子成人矣。”君子谓敬姜备于教化。《诗》云：“济济多士，文王以宁。”此之谓也。文伯相鲁，敬姜谓之曰：“吾语汝，治国之要，尽在经矣。夫幅者，所以正曲枉也，不可不强，故幅可以为将。画者所以均不均、服不服也①，故画可以为正。物者所以治芜与莫也，故物可以为都大夫。持交而不失，出入不绝者，捆也，捆可以为大行人也。推而往、引而来者，综也，综可以为关内之师②。主多少之数者，均也，均可以为内史。服重任、行远道、正直而固者，轴也，轴可以为相。舒而无穷者，摘也，摘可以为三公。”文伯再拜受教。文伯退朝朝敬姜，敬姜方绩③，文伯曰：“以歜之家而主犹绩，惧干季孙之怒，④，其以歇为不能事主乎？”敬姜叹曰：“鲁其亡乎？使童子备官而未之闻耶⑤？居，吾语女。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生。逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民向义，劳也。是故天子大采朝曰，与三公、九卿组织施德。日中考政，与百官之政事，使师尹维旅牧，宣敬民事。少采夕月，与太史、司载纠虔天刑。日入监九御，使洁奉禘郊之粢盛，而后即安。诸侯朝修天子之业令，昼考其国，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。士朝而受业，昼而讲肄⑥，夕而习复，夜而讨过无憾，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无自以怠。王后亲织玄统，公侯之夫人加之以纮綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服⑦，自庶士以下皆衣其夫。社而赋事，烝而献功，男女效绩，否则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业，况有怠惰，其何以辟？吾异而朝夕修我曰：‘必无废先人。’尔今也曰：‘胡不自安？’⑧以是承君之官，余惧穆伯之绝嗣也。”仲尼闻之，曰：“弟子记之，季氏之妇不淫矣。”《诗》曰：“妇无公事，体其蚕织。”言妇人以织绩为公事者也，休之，非礼也。文伯饮南宫敬叔酒，以露堵父为客。羞鳖焉，为小。堵父怒。相延食鳖，堵父辞曰：“将使鳖长而食之”。遂出。敬姜闻之，怒曰：“吾闻之先子曰：‘祭养尸，飨养上宾。’鳖于人何有，而使夫人怒？”遂逐文伯。五日，鲁大夫辞而复之。君子谓敬姜为慎微。《诗》曰：“我有旨酒，嘉宾式宴以乐。”言尊宾也。文伯卒，敬姜戒其妾曰⑨：“吾闻之，好内，女死之。好外，士死之。今吾子夭死，吾恶其以好内闻也。二三妇之辱共祀先祀者，请毋瘠色，毋挥涕，毋陷膺⑩，毋忧容，有降服，毋加服，从礼而静，是昭吾子。”仲尼闻之曰：“女知莫如妇。男知莫如夫。公父氏之妇知矣，欲明其子之令德。”《诗》曰：“君子有谷，贻厥孙子。”此之谓也。敬姜之处丧也，朝哭穆伯，暮哭文伯。仲尼闻之曰：“季氏之妇可谓知礼矣。爱而无私，上下有章。”敬姜尝如季氏，康子在朝，与之言，不应，从之及寝门，不应而入。康子辞于朝而入见，曰：“肥也不得闻命，毋乃罪耶？”敬姜对曰：“子不闻耶？天子及诸侯合民事于内朝。自卿大夫以下合官职于外朝，合家事于内朝。寝门之内，妇人治其职焉。上下同之。夫外朝，子将业君之官职焉。内朝，子将庀季氏之政焉。皆非吾所敢言也。”康子尝至，敬姜䦱门而与之言，皆不逾阈。祭悼子，康子与焉。酢不受，彻俎不宴，宗不具不绎，绎不尽饮则不退⑪。仲尼谓敬姜别于男女之礼矣。《诗》曰：“女也不爽。”此之谓也。

颂曰：

文伯之母，号曰敬姜。通达知礼，德行光明。

匡子过失，教以法理。仲尼贤焉，列为慈母。