佚文
孙期，字仲彧，济阴人。少为诸生，治《京氏易》《古文尚书》。家贫，事母至孝，牧豕于大泽中，以奉养焉。远人往从其学者，皆执经垄畔以追之，里落化其仁让。黄巾贼起，过其里陌，相约不犯孙先生舍。辟举方正，遣吏赍羊酒请期，期驱豕入草不顾。司徒黄琬特辟，不就，终于家。（《类聚》卷94。又《御览》卷903。）
太守王郎令为功曹，平机正维，措千里，风化肃穆，郡内大治。（《书钞》卷77。按此为法真事。）
夫蚌含珠而不剖，则不能发耀幽之明。（《书钞》卷160。）
赵惠文王好剑士，夹门而客三千人。太子悝患之，募有能止王者与千金，左右曰：“庄子必能。”太子使人奉周，周见王曰：“臣有三剑，唯所用焉：天子之剑，宾诸侯，正天下；诸侯之剑，如雷霆之威震，四封之内，无不宾服；庶人之剑，上绝颈领，下脱肺肝。而此无异于斗鸡，而争一旦之命也。今大王有天子之位，而好庶人之业，臣窃为大王薄之。”王不出宫三月，剑客皆伏。（《御览》卷464。）
亥唐者，晋人也。晋平公时，朝多贤臣，祁奚、赵武、师旷、叔向皆为卿大夫，名显诸侯。唐独守道不官，隐于穷巷。平公闻其贤，致礼与相见而请事焉。平公待于门，唐曰：“入！”公乃入。唐曰：“坐！”公乃坐。唐曰：“食！”公乃食。唐之食公也，虽蔬食菜羹，公不敢不饱。（《御览》卷474。）
孔嵩，字仲山。辟公府，之京师，道宿下亭，盗共窃其马，寻问，知是嵩也，乃相责让曰：“孔仲山善士，岂宜侵盗乎？”于是遂以马还之。（《御览》卷499。）
东郭先生者，与其友梁石君俱修道，隐居不仕。曹参为齐相，尊礼士。范阳人蒯通为参客，入见参曰：“妇人有夫死三日嫁者，有幽居守寡不出门者。足下即欲求妇，何取？”参曰：“取不嫁者。”通曰：“然则求臣亦由是也。彼东郭先生、梁石君，齐之隽士也，今隐，未尝卑节下意以求仕。愿足下礼之也。”参遂致礼聘，二人亦终不仕。齐人美焉。（《御览》卷828。）
许劭名知人，历客舍则知虞求贤，入酒肆则拔楚子昭。（《御览》卷828。按：此依钱氏所辑。影宋《御览》“入酒”作“人帻”。又“楚”当依《后汉书许劭传》作“樊”。）
毛公、薛公，皆赵人也。遭战国之乱，二人俱以处士隐于邯郸市。毛公隐为博徒，薛公隐于卖胶。（《御览》卷828。）
宁所居屯落，会井汲者，或男女杂错，或争井斗䦧。宁患之，乃多买器，分置井傍，汲以待之，又不使知。来者得而怪之，问知宁所为，乃各相责，不复斗讼。邻有牛暴宁田者，宁为牵牛着凉处，自为饮食，过（《御览》卷900引作“还”。）于牛主。牛主得牛，大惭，若犯严刑。是以左右无斗讼之声，礼让移于海表。（《三国志·魏志·管宁传》注。又《御览》卷900。）
黔娄先生者，齐人也。修清节，不求进于诸侯。及死，曾参与门人来吊，曾参曰：“先生终，何以为谥？”妻曰：“以康为谥。”曾子曰：“先生存时，食不充虚，衣不盖形，死则手足不敛，傍无酒肉。生不得其美，死不得其荣，何乐于此而谥为康哉？”妻曰：“先生存时，君尝欲授之国相，辞而不为，是所以有余贵也；君尝赐之粟三十钟，先生辞不受，是其有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不感感于贫贱，不遑遑于富贵，求仁而得仁，求义而得义。其谥为康，不亦宜乎？”（钱氏以《文选·张景阳〈杂诗〉》注。《辨命论》注。《陶征士诔》注参定。）
陈仲子，字子终，齐人。兄戴，相齐，食禄万钟。仲子以兄禄为不义，乃适楚，居於陵。曾乏粮，三日，匍匐而食井李之实，三咽而后能视。身自织屦，令妻擗纑，以易衣食。尝归省母，有馈其兄生鹅者，仲子嚬顣曰：“恶且此鶂鶂为哉！”后母杀鹅，仲子不知而食之，兄自外入，曰：“鶂鶂肉耶！”仲子出门，哇而吐之。楚王闻其名，聘以为相，乃夫妇逃去，为人灌园。（《世说新语·豪爽》注。）
严君平既卒，蜀人至今称之。（《史通·因习》。）
二叟隐德容身，不求名利，避远乱害，安于贱役。（《史通·浮词》。）
袁绍屯兵官渡，谓玄随营。不得已，带病至魏郡元城，病笃，卒，葬于剧东。后以墓坏，归葬之砺阜，郡守以下缞经者千余人。（《太平寰宇记》卷24。）
安丘望之病，弟子公沙都来看之，举丘于庭树下。安丘晓然有痊，开目见双赤李着枯枝，都仰手承李，安丘食之，所苦尽除。（《御览》卷739。）
老子为周柱下史，及周衰，乃以官隐，为周守藏室史，积八十余年。好无名接，而世莫知其真人也。（《水经注》卷27。）