魏曲沃负

曲沃负者，魏大夫如耳母也。秦立魏公子政为魏太子，魏哀王使使者为太子纳妃而美，王将自纳焉。曲沃负谓其子如耳曰：“王乱于无别，汝胡不匡之？方今战国，强者为雄，义者显焉。今魏不能强，王又无义，何以持国乎？王，中人也，不知其为祸耳。汝不言则魏必有祸矣，有祸必及吾家。汝言以尽忠，忠以除祸，不可失也。”如耳未遇间①，会使于齐，负因款王门而上书曰：“曲沃之老妇也，心有所怀，愿以闻于王。”王召入，负曰：“妾闻男女之别，国之大节也。妇人脆于志，窳于心，不可以邪开也。是故必十五而笄，二十而嫁，早成其号谥，所以就之也。聘则为妻，奔则为妾，所以开善遏淫也。节成然后许嫁，亲迎然后随从，贞女之义也。今大王为太子求妃而自纳之于后宫，此毁贞女之行而乱男子之别也。自古圣王必正妃匹，妃匹正则兴，不正则乱。夏之兴也以涂山，亡也以末喜。殷之兴也以有㜪，亡也以妲己。周之兴也以大姒，亡也以褒姒。周之康王夫人晏出朝，《关雎》起兴，思得淑女以配君子。夫雎鸠之鸟，犹未尝见乘居而匹处也。夫男女之盛，合之以礼则父子生焉，君臣成焉，故为万物始。君臣、父子、夫妇，三者天下之大纲纪也。三者治则治，乱则乱。今大王乱人道之始，弃纲纪之大。大国五六，南有强楚，西有横秦，而魏国居其间，可谓仅存矣。王不忧此而从乱无别，父子同女，妾恐大王之国政危矣。”王曰：“然。寡人不知也。”遂与太子妃，而赏负三十钟。如耳还而爵之。哀王勤行自修，劳来国家，而齐、楚、强秦不敢加兵焉。君子谓魏负知礼。《诗》云：“敬之敬之，天维显思。”此之谓也。

颂曰：

魏负聪达，非刺哀王。王子纳妃，礼别不明。

负款王门，陈列纪纲。王能自修，卒无敌兵。