地官一

地官一

惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。乃立地官司徒，使率其屬而掌邦教，以佐王安擾邦國。教官之屬：大司徒，卿一人；小司徒，中大夫二人；鄉師，下大夫四人，上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人，府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人。

鄉老，二鄉則公一人；鄉大夫，每鄉卿一人；州長，每州中大夫一人；黨正，每黨下大夫一人；族師，每族上士一人；閭胥，每閭中士一人；比長，五家下士一人。

封人，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥六人，徒六十人。

鼓人，中士六人，府二人，史二人，徒二十人。

舞師，下士二人，胥四人，舞徒四十人。

牧人，下士六人，府一人，史二人，徒六十人。

牛人，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥二十人，徒二百人。

充人，下士二人，史二人，胥四人，徒四十人。

載師，上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥六人，徒六十人。

閭師，中士二人，史二人，徒二十人。

縣師，上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人。

遺人，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。

均人，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。

師氏，中大夫一人，上士二人，府二人，史二人，胥十有二人，徒百有二十人。

保氏，下大夫一人，中士二人，府二人，史二人，胥六人，徒六十人。

司諫，中士二人，史二人，徒二十人。

司救，中士二人，史二人，徒二十人。

調人，下士二人，史二人，徒十人。

媒氏，下士二人，史二人，徒十人。

司市，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人，府四人，史八人，胥十有二人，徒百有二十人。

質人，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。

廛人，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。

胥師，二十肆則一人，皆二史；賈師，二十肆則一人，皆二史；司虣，十肆則一人；司稽，五肆則一人。胥，二肆則一人；肆長，每肆則一人。

泉府，上士四人，中士八人，下士十有六人，府四人，史八人，賈八人，徒八十人。

司門，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。每門下士二人，府一人，史二人，徒四人。

司關，上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人。每關下士二人，府一人，史二人，徒四人。

掌節，上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。

遂人，中大夫二人；遂師，下大夫四人，上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人，府四人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人。

遂大夫，每遂中大夫一人；縣正，每縣下大夫一人；鄙師，每鄙上士一人；酇長，每酇中士一人。里宰，每里下士一人；鄰長，五家則一人。

旅師，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人。

稍人，下士四人，史二人，徒十有二人。

委人，中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒四十人。

土均，上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。

草人，下士四人，史二人，徒十有二人。

稻人，上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥十人，徒百人。

土訓，中士二人，下士四人，史二人，徒八人。

誦訓，中士二人，下士四人，史二人，徒八人。

山虞，每大山中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人；中山，下士六人，史二人，胥六人，徒六十人；小山，下士二人，史一人，徒二十人。

林衡，每大林麓下士十有二人，史四人，胥十有二人，徒百有二十人；中林麓如中山之虞；小林麓如小山之虞。

川衡，每大川下士十有二人，史四人，胥十有二人，徒百有二十人；中川，下士六人，史二人，胥六人，徒六十人；小川，下士二人，史一人，徒二十人。

澤虞，每大澤、大藪中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人；中澤、中藪如中川之衡；小澤、小藪如小川之衡。

迹人，中士四人，下士八人，史二人，徒四十人。

卝人，中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥四人，徒四十人。

角人，下士二人，府一人，徒八人。

羽人，下士二人，府一人，徒八人。

掌葛，下士二人，府一人，史一人，胥二人，徒二十人。

掌染草，下士二人，府一人，史二人，徒八人。

掌炭，下士二人，史二人，徒二十人。

掌荼，下士二人，府一人，史一人，徒二十人。

掌蜃，下士二人，府一人，史一人，徒八人。

囿人，中士四人，下士八人，府二人，胥八人，徒八十人。

場人，每場下士二人，府一人，史一人，徒二十人。

廩人，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人，府八人，史十有六人，胥三十人，徒三百人。

舍人，上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。

倉人，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。

司祿，中士四人，下士八人，府二人，史四人，徒四十人。

司稼，下士八人，史四人，徒四十人。

舂人，奄二人，女舂抌二人，奚五人。

饎人，奄二人，女饎八人，奚四十人。

稾人，奄八人，女稾每奄二人，奚五人。

大司徒之職掌建邦之土地之圖與其人民之數，以佐王安擾邦國。

掌土地之圖，則土會、土宜、土均之法可施，王國之地中可求，邦國之地域可制；掌人民之數，則地守、地職、地貢之事可令，萬民之卒伍可會，都鄙之室數可制；夫然後可以佐王安擾邦國。

以天下土地之圖，周知九州之地域、廣輪之數，辨其山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰之名物。而辨其邦國、都鄙之數，制其畿疆而溝封之，設其社稷之壝而樹之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社與其野。

各以其野所宜木，則新甿欲有所植，不謀而知其土壤所宜。公上欲有所歛，不視而見其木所出。

以土會之灋，辨五地之物生：一曰山林，其動物宜毛物，其植物宜皁物，其民毛而方；二曰川澤，其動物宜鱗物，其植物宜膏物，其民黑而津；三曰丘陵，其動物宜羽物，其植物宜覈物，其民專而長；四曰墳衍，其動物宜介物，其植物宜莢物，其民晳而瘠；五曰原隰，其動物宜臝物，其植物宜叢物，其民豐肉而庳。

鄭氏以虎豹之屬為臝物，正所謂毛物，臝物宜謂螾之屬。然鄭氏所說，出於《考工》，不知《考工》所記何據而然。

因此五物者，民之常，而施十有二教焉：一曰以祀禮教敬，則民不茍；二曰以陽禮教讓，則民不爭；三曰以陰禮教親，則民不怨；四曰以樂禮教和，則民不乖；五曰以儀辨等，則民不越；六曰以俗教安，則民不愉；七曰以刑教中，則民不虣；八曰以誓教恤，則民不怠；九曰以度教節，則民知足；十曰以世事教能，則民不失職；十有一曰以賢制爵，則民慎德；十有二曰以庸制祿，則民興功。

以土宜之灋，辨十有二土之名物，以相民宅，而知其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木，以任土事。

名以[1]命其土，則丘陵、墳衍、原隰之屬。

辨十有二壤[2]而知其種，以教稼穡樹蓺。以土均之灋辨五物、九等，制天下之地征以作民職，以令地貢，以歛財賦，以均齊天下之政。

民職、地貢、財賦，則有政矣。然遠近、多寡之不均，先後、緩急之不齊，非政之善，於是乎以均齊天下之政。

以土圭之灋測土深，正日景，以求地中。日南則景短，多暑；日北則景長，多寒；日東景夕，多風；日西則景朝，多陰。日至之景尺有五寸，謂之地中，天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也。然則百物阜安，乃建王國焉，制其畿方千里而封樹之。

凡建邦國，以土圭土其地而制其域。諸公之地，封疆方五百里，其食者半。諸侯之地，封疆方四百里，其食者參之一。諸伯之地，封疆方三百里，其食者參之一。諸子之地，封疆方二百里，其食者四之一。諸男之地，封疆方百里，其食者四之一。凡造都鄙，制其地域而封溝之，以其室數制之。不易之地，家百畮；一易之地，家二百畮；再易之地，家三百畮。乃分地職，奠地守，制地貢，而頒職事焉，以為地灋而待政令。

以荒政十有二聚萬民：一曰散利，二曰薄征，三曰緩刑，四曰弛力，五曰舍禁，六曰去幾，七曰眚禮，八曰殺哀，九曰蕃樂，十曰多昏，十有一曰索鬼神，十有二曰除盜賊。

以保息六養萬民：一曰慈幼，二曰養老，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富。

以本俗六安萬民：一曰媺宮室，二曰族墳墓，三曰聯兄弟，四曰聯師儒，五曰聯朋友，六曰同衣服。

正月之吉，始和布教于邦國、都鄙，乃縣教象之灋于象魏，使萬民觀教象，挾日而歛之，乃使教灋于邦國、都鄙，使之各以教其所治民。令五家為比，使之相保；五比為閭，使之相受；四閭為族，使之相葬；五族為黨，使之相救；五黨為州，使之相賙；五州為鄕，使之相賓。

頒職事十有二于邦國、都鄙，使以登萬民：一曰稼穡，二曰樹藝，三曰作材，四曰阜蕃，五曰飭材，六曰通財，七曰化材，八曰歛材，九曰生材，十曰學藝，十有一曰世事，十有二曰服事。

登，言進而成之。九職任萬民，加三事焉，所以進而成之也。

以鄉三物教萬民而賓興之：一曰六德：知、仁、聖、義、忠[3]、和；二曰六行：孝、友、睦、婣、任、恤；三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數。

以鄉八刑糾萬民：一曰不孝之刑，二曰不睦之刑，三曰不婣之刑，四曰不弟之刑，五曰不任之刑，六曰不恤之刑，七曰造言之刑，八曰亂民之刑。

以五禮防萬民之偽而教之中，以六樂防萬民之情而教之和。凡萬民之不服教而有獄訟者，與有地治者聽而斷之；其附于刑者歸于士。

祀五帝，奉牛牲，羞其肆；享先王亦如之。大賓客，令野修道委積。大喪，帥六鄉之衆庶，屬其六引，而治其政令。大軍旅，大田役，以旗致萬民，而治其徒庶之政令。若國有大故，則致萬民於王門，令無節者不行於天下。大荒、大札，則令邦國移民、通財、舍禁、弛力、薄征、緩刑。

歲終則令教官正治而致事。正歲令于教官曰：“各共爾職，修乃事，以聽王命。其有不正，則國有常刑。”

小司徒之職掌建邦之教灋，以稽國中及四郊、都鄙之夫家九比之數，以辨其貴賤、老幼、廢疾，凡征役之施舍，與其祭祀、飲食、喪紀之禁令。

乃頒比灋于六鄉之大夫，使各登其鄉之衆寡、六畜、車輦，辨其物，以歲時入其數，以施政教，行徵令。

凡民數，有數之者，閭胥“以時數其衆寡”是也。有稽之者，鄉師“以時稽其夫家衆寡”是也。數之，則以[4]所屬之人寡。稽之，則以其所屬之人衆。有校而登之者，族師“以時屬民而校登其夫家衆寡”是也。有登而不校者，鄉大夫以歲時登其夫家衆寡是也[5]。登之而不校，則其登之也，因族師之所校而已。

及三年，則大比；大比則受邦國之比要。乃會萬民之卒伍而用之。五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍。以起軍旅，以作田役，以比追胥，以令貢賦。

乃均土地，以稽其人民而周知其數：上地家七人，可任也者家三人；中地家六人，可任也者二家五人；下地家五人，可任也者家二人。凡起徒役，毋過家一人，以其餘為羨，唯田與追胥竭作。

可任者，或家三人、二家五人、家二人；而起徒役無過家一人。蓋用徒役不必一時皆徧，計所役久近，取勞佚均而已。不于一役家起二人，所以寬民也。唯田與追胥竭作，則獵取禽獸，與衆同欲；逐伺盜賊，與衆同惡。所役近，且不久故也。

凡用衆庶，則掌其政教與其戒禁，聽其辭訟，施其賞罰，誅其犯命者。凡國之大事，致民；大故，致餘子。

乃經土地而井牧其田野，九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都，以任地事而令貢賦，凡稅歛之事。

田畝有類於井，而公田之中又鑿井焉，故謂之井田。一井之田九百畝，八家八百畝，公田居中百畝[6]，除二十畝，八家分之，得二畝半以為盧舍，合保城之地二畝半，《孟子》所謂“五畝之宅”是也。公田八十畝，八家耕之，是為助法。盧舍居中，貴人也。私田環列於公田之外，蓋衛王之意。八家私百畝，至於興兵之際，乃八陳圖之法。

乃分地域而辨其守，施其職而平其政。

凡小祭祀，奉牛牲，羞其肆。小賓客，令野修道委積。大軍旅，帥其衆庶。小軍旅，巡役，治其政令。大喪，帥邦役，治其政教。凡建邦國，立其社稷，正其畿疆之封。凡民訟，以地比正之。地訟，以圖正之。

歲終，則攷其屬官之治成而誅賞，令羣吏正要會而致事。正歲，則帥其屬而觀教灋之象，徇以木鐸曰：“不用灋者，國有常刑。”令羣吏憲禁令，修灋糾職以待邦治。及大比六鄉四郊之吏，平教治，正政事，攷夫屋及衆寡、六畜、兵器，以待政令。

鄉師之職各掌其所治鄉之教而聽其治。以國比之灋，以時稽其夫家衆寡，辨其老幼、貴賤、廢疾、馬牛之物，辨其可任者與其施舍者，掌其戒令糾禁，聽其獄訟。大役，則帥民徒而至，治其政令。既役，則受州里之役要，以攷司空之辟，以逆其役事。凡邦事，令作秩敘。

大祭祀，羞牛牲，共茅蒩。大軍旅、會同，正治其徒役與其輂輦，戮其犯命者。大喪用役，則帥其民而至，遂治之。及葬，執纛以與匠師御匶而治役。及窆，執斧以涖匠師。

葬而治役，正其挽匶之行列，故執纛以為儀。已窆而涖匠師，則以防匶之傾虧[7]，使戒飭焉，故執[8]以為威。

凡四時之田，前期出田法于州里，簡其鼓鐸、旗物、兵器，修其卒伍；及期，以司徒之大旗致衆庶，而陳之以旗物，辨鄉邑而治其政令刑禁，巡其前後之屯而戮其犯命者，斷其爭禽之訟。凡四時之徵令有常者，以木鐸徇於市朝。

市朝，衆所聚之地，使皆聞而知之也。

以歲時巡國及野，而賙萬民之囏阨，以王命施惠。歲終，則攷六鄉之治，以詔廢置。

正歲，稽其鄉器，比共吉凶二服，閭共祭器，族共喪器，黨共射器，州共賓器，鄉共吉[9]凶、禮樂之器。若國大比，則攷教、察辭、稽器、展事，以詔誅賞。

鄉大夫之職各掌其鄉之政教、禁令。正月之吉，受教灋于司徒，退而頒之于其鄉吏，使各以教其所治，以攷其德行，察其道藝。

攷，攷知其實偽。察，察見其精粗。

以歲時登其夫家之衆寡，辨其可任者。國中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。其舍者，國中貴者、賢者、能者、服公事者、老者、疾者，皆舍。以歲時入其書。

征之者以其材，舍之者以其齒。

三年則大比，攷其德行、道藝，而與賢者、能者，鄉老及鄉大夫帥其吏與其衆寡，以禮禮賓之。厥明，鄉老及鄉大夫、羣吏獻賢能之書于王，王再拜受之，登於天府，內史貳之。退而以鄉射之禮五物詢衆庶：一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰興舞。此謂使民興賢，出使長之；使民興能，入使治之。歲終，則令六鄉之吏皆會政致事。正歲，令羣吏攷灋于司徒以退，各憲之於其所治之[10]國。大詢于衆庶，則各帥其鄉之衆寡而致於朝。國有大故則令民各守其閭，以待政令。以旌節輔令，則達之。

帥其鄉之衆寡，則鄉官咸在焉。若州長，則所帥衆。若閭胥，則所帥寡。

州長各掌其州之教治、政令之灋。正月之吉，各屬其州之民而讀灋，以攷其德行、道藝而勸之，以糾其過惡而戒之。若以歲時祭祀州社，則屬其民而讀灋，亦如之。春秋以禮會民而射于州序。凡州之大祭祀、大喪皆涖其事。若國作民而師田、行役之事，則帥而致之，掌其戒令與其賞罰。歲終則會其州之政令，正歲則讀教灋如初。三年大比則大攷州里，以贊鄉大夫廢興。

黨正各掌其黨之政令、教治。及四時之孟月吉日，則屬民而讀邦灋，以糾戒之。春秋祭禜，亦如之。國索鬼神而祭祀，則以禮屬民而飲酒于序，以正齒位。壹命齒于鄉里，再命齒于父族，三命而不齒。凡其黨之祭祀、喪紀、昏冠、飲酒，教其禮事，掌其戒禁。凡作民而師田、行役，則以其灋治其政事。歲終則會其黨政，帥其吏而致事。正歲，屬民讀灋而書其德行、道藝。以歲時涖校比；及大比，亦如之。

族師各掌其族之戒令、政事。月吉，則屬民而讀邦灋，書其孝弟、睦婣有學者。春秋祭酺，亦如之。以邦比之灋，帥四閭之吏，以時屬民而校，登其族之夫家衆寡，辨其貴賤、老幼、廢疾可任者，及其六畜、車輦。五家為比，十家為聯；五人為伍，十人為聯；四閭為族，八閭為聯；使之相保相受，刑罰慶賞相及相共，以受邦職，以役國事，以相葬埋。若作民而師田、行役，則合其卒伍，簡其兵器，以鼓鐸旗物帥而至，掌其治令、戒禁、刑罰。歲終則會政致事。

以伍聯伍，故謂之令[11]。

閭胥各掌其閭之徵令。以歲時各數其閭之衆寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役政、喪紀之數，聚衆庶。既比，則讀灋，書其敬敏任恤者。凡事，掌其比觵撻罰之事。

比長各掌其比之治。五家相受、相和親，有辠奇衺則相及。徙于國中及郊，則從而授之。若徙于他，則為之旌節而行之。若無授無節，則唯圜土內之。

經於鄉大夫曰政教、禁令，州長曰教治、政令，黨正曰政令、教治，族師曰戒令、政事，閭胥曰閭之徵令，比長曰比之治，命官之意，其輕重皆在一字間也。政令為重，禁令次之，戒令又次之，徵令為下。鄉大夫、州長詳於教而兼政，黨正、族師詳於政而兼教，閭胥則承上之政教而掌其政[12]令耳，比長則並無所為令矣。

封人掌設王之社壝，為畿封而樹之。凡封國，設其社稷之壝，封其四疆。造都邑之封域者，亦如之。令社稷之職。凡祭祀，飾其牛牲，設其楅衡，置其絼，共其水稾，歌舞牲及毛炮之豚。凡喪紀、賓客、軍旅、大盟，則飾其牛牲。

封人言“掌設王之社壝封疆而樹之”，則以飾[13]土事為職，故使之飾牛牲，以牛土畜故也。

鼓人掌教六鼓、四金之音聲，以節聲樂，以和軍旅，以正田役。教為鼓而辨其聲用，以雷鼓鼓神祀，以靈鼓鼓社祭，以路鼓鼓鬼享，以鼖鼓鼓軍事，以鼛鼓鼓役事，以晉鼓鼓金奏，以金錞和鼓，以金鐲節鼓，以金鐃止鼓，以金鐸通鼓。凡祭祀百物之神，鼓兵舞帗舞者。凡軍旅，夜鼓鼜；軍動，則鼓其衆。田役，亦如之。救日月，則詔王鼓。大喪，則詔大僕鼓。

舞師掌教兵舞，帥而舞山川之祭祀；教帗舞，帥而舞社稷之祭祀；教羽舞，帥而舞四方之祭祀；教皇舞，帥而舞旱暵之事。凡野舞，則皆教之。凡小祭祀，則不興舞。

牧人掌牧六牲而阜蕃其物，以共祭祀之牲牷。凡陽祀，用騂牲毛之。陰祀，用黝牲毛之。望祀，各以其方之色牲毛之。凡時祀之牲，必用牷物。凡外祭、毀事，用尨可也。凡祭祀，共其犧牲，以授充人繫之。凡牲不繫者，共奉之。

共奉之，則非特共其牲又奉其事。

牛人掌養國之公牛以待國之政令。凡祭祀，共其享牛、求牛，以授職人而芻之。凡賓客之事，共其牢禮積膳之牛。饗食、賓射，共其膳羞之牛。軍事，共其犒牛。喪事，共其奠牛。凡會同、軍旅、行役，共其兵車之牛與其牽徬，以載公任器。凡祭祀，共其牛牲之互與其盆簝，以待事。

充人掌繫祭祀之牲牷。祀五帝，則繫于牢，芻之三月。享先王，亦如之。凡散祭祀之牲，繫于國門，使養之。展牲，則告牷；碩牲，則贊。

載師掌任土之灋，以物地事，授地職，而待其政令。以廛里任國中之地，以場圃任園地，以宅田、士田、賈田任近郊之地，以官田、牛田、賞田、牧田任遠郊之地，以公邑之田任甸地，以家邑之田任稍地，以小都之田任縣地，以大都之田任畺地。凡任地，國宅無征，園、廛二十而一，近郊十一，遠郊二十而三，甸、稍、縣、都皆無過十二，唯其漆林之征二十而五。凡宅不毛者，有里布。凡田不耕者，出屋粟。凡民無職事者，出夫家之征。以時徵其賦。

閭師掌國中及四郊之人民、六畜之數，以任其力，以待其政令，以時徵其賦。凡任民：任農以耕事，貢九穀；任圃以樹事，貢草木；任工以飭材事，貢器物；任商以市事，貢貨賄；任牧以畜事，貢鳥獸；任嬪以女事，貢布帛；任衡以山事，貢其物；任虞以澤事，貢其物。凡無職者，出夫布。凡庶民，不畜者祭無牲，不耕者祭無盛，不樹者無椁，不蠶者不帛，不績者不衰。

縣師掌邦國、都鄙、稍甸、郊里之地域，而辨其夫家、人民、田萊之數及其六畜、車輦之稽。三年大比，則以攷羣吏而以詔廢置。若將有軍旅、會同、田役之戒，則受灋于司馬，以作其衆庶及馬牛車輦，會其車人之卒伍，使皆備旗鼓、兵器，以帥而至。凡造都邑，量其地，辨其物，而制其域。以歲時徵野之賦貢。

遺人掌邦之委積以待施惠。鄉里之委積以恤民之囏阨，門關之委積以養老孤，郊里之委積以待賓客，野鄙之委積以待羇旅，縣都之委積以待凶荒。凡賓客、會同、師役，掌其道路之委積。凡國野之道，十里有廬，廬有飮食；三十里有宿，宿有路室，路室有委；五十里有市，市有候館，候館有積。凡委積之事，巡而比之，以時頒之。

均人掌均地政，均地守，均地職，均人民、牛馬、車輦之力政。凡均力政，以歲上下。豐年，則公旬用三日焉；中年，則公旬用二日焉；無年，則公旬用一日焉。凶札，則無力政，無財賦，不收地守、地職，不均地政。三年大比，則大均。

地政，上所以正下；地守、地職，下所以供上。人民、牛馬、車輦之力政，則征于地守、地職之人而已。

師氏掌以媺詔王。以三德教國子：一曰至德，以為道本；二曰敏德，以為行本；三曰孝德，以知逆惡。教三行：一曰孝行，以親父母；二曰友行，以尊賢良；三曰順行，以事師長。居虎門之左，司王朝。掌國中失之事，以教國子弟。凡國之貴遊子弟，學焉。凡祭祀、賓客、會同、喪紀、軍旅，王舉則從。聽治亦如之。使其屬帥四夷之隸，各以其兵服守王之門外，且蹕。朝在野外，則守內列。

師氏、保氏“凡祭祀、賓客、會同、喪紀、軍旅，王舉則從，聽治亦如之”，則是詔媺諫惡之官。無適而非從，夫然後王無一媺之弗為，無一惡之弗去。

保氏掌諫王惡。而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數；乃教之六儀：一曰祭祀之容，二曰賓客之容，三曰朝廷之容，四曰喪紀之容，五曰軍旅之容，六曰車馬之容。

先王本道以達為藝，緣道而制為儀。

凡祭祀、賓客、會同、喪紀、軍旅，王舉則從。聽治，亦如之。使其屬守王闈。

師氏未有媺而詔之，故曰“掌以媺詔王”；保氏[14]有惡而後諫，故曰“掌諫王惡”。師氏、保氏皆使其屬守，則亦有保之名焉，守事非其身之所任矣。

司諫掌糾萬民之德而勸之朋友，正其行而強之道藝，巡問而觀察之，以時書其德行、道藝，辨其能而可任於國事者。以攷鄉里之治，以詔廢置，以行赦宥。

知吏之實，故可以詔廢置。知民之實，故可以行赦宥。

司救掌萬民之衺惡、過失而誅讓之，以禮防禁而救之。凡民之有衺惡者，三讓而罰，三罰而士加明刑，恥諸嘉石，役諸司空。其有過失者，三讓而罰，三罰而歸于圜土。凡歲時有天患民病，則以節巡國中及郊野而以王命施惠。

調人掌司萬民之難而諧和之。凡過而殺傷人者，以民成之。鳥獸，亦如之。凡和難，父之讎辟諸海外，兄弟之讎辟諸千里之外，從父兄弟之讎不同國；君之讎眂父，師長之讎眂兄弟，主友之讎眂從父兄弟。弗辟，則與之瑞節而以執之。凡殺人有反殺者，使邦國交讎之。凡殺人而義者，不同國，令勿讎，讎之則死。凡有鬭怒者，成之；不可成者，則書之，先動者誅之。

媒氏掌萬民之判。凡男女自成名以上，皆書年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆書之。中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會之。凡嫁子娶妻，入幣純帛無過五兩。禁遷葬者與嫁殤者。凡男女之陰訟，聽之于勝國之社；其附于刑者，歸之于士。

社，陰，故于茲聽；訟[15]，神所在也，明當敬而不褻。