夏官二

夏官二

大僕掌正王之服位，出入王之大命。掌諸侯之復逆。王眡朝，則前正位而退。入亦如之。

王眡朝，眡治朝也。

建路鼓于大寢之門外，而掌其政。以待達窮者與遽令，聞鼓聲，則速逆御僕與御庶子。祭祀、賓客、喪紀，正王之服位，詔灋儀，贊王牲事。王出入，則自左馭而前驅。

窮者，欲[1]速達，甚于遽令。王之牲事，以事鬼神，茍外不能治其人，內不能治[2]其身，雖日用牲祭，鬼神猶弗享也。大臣衆矣，所與治其人，莫尊於大宰；近臣衆矣，所與正其身，莫親於大僕；故贊牲事以此兩官。

凡軍旅、田役，贊王鼓。救日月亦如之。大喪，始崩，戒鼓，傳達于四方。窆亦如之。縣喪首服之灋于宮門。掌三公、孤、卿之弔勞。王燕飮，則相其灋。王射，則贊弓矢。王眡燕朝，則正位，掌擯相。王不眡朝，則辭於三公及孤、卿。

小臣掌王之小命，詔相王之小灋儀。掌三公及孤、卿之復逆。正王之燕服位。王之燕出入則前驅。大祭祀、朝覲，沃王盥。小祭祀、賓客、饗食、賓射，掌事如大僕之灋。掌士、大夫之弔勞。凡大事，佐大僕。

祭僕掌受命于王，以眡祭祀，而警戒祭祀有司，糾百官之戒具。既祭，帥羣有司而反命，以王命勞之，誅其不敬者。大喪，復于小廟。凡祭祀，王之所不與，則賜之禽。都家亦如之。凡祭祀致福者，展而受之。

肆師誅其慢，慢謂不肅也；祭祀誅其不敬，則非不肅之謂也。祭僕掌[3]受命于上[4]，以眡祭祀，隸僕掌五寢掃除、糞洒之事，王皆以故習而親焉故也。既置夏采掌復復[5]之正事，又以二僕參焉，復盡愛之道，求所以生之不以方而已。

御僕掌羣吏之逆及庶民之復，與其弔勞。大祭祀，相盥而登。大喪，持翣。掌王之燕令。以序守路鼓。

庶民之復，大司寇所謂“遠近、惸獨、老幼之欲有復于上”者[6]，故大僕言“建路鼓以待達窮者，聞鼓聲則速逆御僕”也。

隸僕掌五寢之埽除、糞洒之事。祭祀，修寢。王行，洗乘石。掌蹕宮中之事。大喪，復于小寢、大寢。

弁師掌王之五冕，皆玄冕、朱裏延，紐，五采繅十有二就，皆五采玉十有二，玉筓，朱紘。諸侯之繅斿九就，瑉玉三采，其餘如王之事。繅斿皆就，玉瑱，玉筓。王之皮弁，會五采玉璂，象邸，玉筓。王之弁絰，弁而加環絰。諸侯及孤、卿、大夫之冕、韋弁、皮弁、弁绖，各以其等為之，而掌其禁令。

五采，備采也。十有二就，備數也。玉十有二，備物也。玉筓貫其上，以象德也。

司甲闕

司兵掌五兵、五盾，各辨其物與其等，以待軍事。及授兵，從司馬之灋以頒之。及其受兵輸，亦如之。及其用兵，亦如之。祭祀，授舞者兵。大喪，廞五兵。軍事，建車之五兵。會同，亦如之。

司戈盾掌戈盾之物而頒之。祭祀，授旅賁殳、故士戈盾；授舞者兵，亦如之。軍旅、會同，授貳車戈盾，建乘車之戈盾，授旅賁及虎士戈盾。及舍，設藩盾，行則斂之。

司弓矢掌六弓、四弩、八矢之灋，辨其名物，而掌其守藏與其出入。中春獻弓弩，中秋獻矢箙。及其頒之，王弓、弧弓以授射甲革、椹質者，夾弓、庾弓以授射豻侯、鳥獸者，唐弓、大弓，以授學射者、使者、勞者。其矢箙皆從其弓。凡弩，夾庾利攻守，唐大利車戰、野戰。凡矢，枉矢、絜矢利火射，用諸守城、車戰。殺矢、鍭矢用諸近射、田獵。矰矢、茀矢用諸弋射。恒矢、庳[7]矢用諸散射。天子之弓合九而成規，諸侯合七而成規，大夫合五而成規，士合三而成規，句者謂之弊弓。

凡祭祀，共射牲之弓矢。澤，共射椹質之弓矢。大射、燕射，共弓矢如數、并夾。大喪，共明弓矢。凡師役、會同，頒弓弩，各以其物。從授兵甲之儀。田弋，充籠箙矢，共矰矢。凡亡矢者，弗用則更。

繕人掌王之用弓、弩、矢、箙、矰、弋、抉、拾。掌詔王射，贊王弓矢之事。凡乘車，充其籠箙，載其弓弩，既射則斂之。無會計。

槀人掌受財于職金，以齎其工。弓六物為三等，弩四物亦如之。矢八物皆三等，箙亦如之。春獻素，秋獻成。書其等以饗工。乘其事，試其弓弩，以下上其食而誅賞。乃入功于司弓矢及繕人。凡齎財與其出入，皆在槀人，以待會而攷之，亡者闕之。

入于繕人，則共王用也。

戎右掌戎車之兵革使，詔贊王鼓，傳王命于陳中。會同，充革車。盟，則以玉敦辟盟，遂役之。贊牛耳、桃茢。

戎右與君同車，在車之右；執戈盾備非常，并充兵中役使，故云掌之。

齊右掌祭祀、會同、賓客前齊車，王乘則持馬，行則陪乘。凡有牲事，則前馬。

金路以賓，而謂之齊車者，王敬賓事如祭故也。

道右掌前道車。王出入，則持馬陪乘，如齊車之儀。自車上諭命于從車，詔王之車儀。王式，則下，前馬。王下，則以蓋從。

齊[8]右，王弗[9]乘則前馬[10]，方乘則持馬，既乘而行則陪乘，三者皆與齊右同。

大馭掌馭玉路以祀。及犯軷，王自左馭，馭下祝，登，受轡，犯軷，遂驅之。及祭，酌僕，僕左執轡，右祭兩軹，祭軓，乃飮。凡馭路，行以《肆夏》，趨以《采薺》。凡馭路儀，以鸞和為節。

戎僕掌馭戎車。掌王倅車之政，正其服。犯軷，如玉路之儀。凡巡守及兵車之會，亦如之。掌凡戎車之儀。

齊僕掌馭金路以賓。朝、覲、宗、遇、饗、食，皆乘金路，其灋儀各以其等為車送逆之節。

道僕掌馭象路以朝夕、燕出入，其灋儀如齊車。掌貳車之政令。

田僕掌馭田路，以田以鄙。掌佐車之政。設驅逆之車。令獲者植旌。及獻，比禽。凡田，王提馬而走，諸侯晉，大夫馳。

提，節之；晉，進之；馳則亟進之。尊者安舒，卑者戚速。

馭夫掌馭貳車、從車、使車。分公馬而駕治之。

貳車、副車、從車，謂屬車也。使車，謂[11]使者所乘之車。

校人掌王馬之政。辨六馬之屬：種馬一物，戎馬一物，齊馬一物，道馬一物，田馬一物，駑馬一物。凡頒良馬而養乘之：乘馬一師，四圉；三乘為皁，皁一趣馬；三皁為繫，繫一馭夫；六繫為廐，廐一僕夫；六廐成校，校有左右。駑馬三良馬之數，麗馬一圉，八麗一師，八師一趣馬，八趣馬一馭夫。天子十有二閑，馬六種。邦國六閑，馬四種。家四閑，馬二種。凡馬，特居四之一。

趣馬，下士皁一人；繫一馭夫，則下士一[12]人。

春祭馬祖，執駒。夏祭先牧，頒馬，攻特。秋祭馬社，臧僕。冬祭馬步，獻馬，講馭夫。凡大祭祀、朝覲、會同，毛馬而頒之，飾幣馬，執扑而從之。凡賓客，受其幣馬。大喪，飾遣車之馬；及葬，埋之。田獵，則帥驅逆之車。凡將事于四海山川，則飾黃駒。凡國之使者，共其幣馬。凡軍事，物馬而頒之。等馭夫之祿，宮中之稍食。

“攻特”者，駒之不可習者，廋人攻之矣。及成馬而不可習，則校人攻之。臧僕，則簡馭者，簡其臧，亦簡其或不臧。

趣馬掌贊正良馬，而齊其飮食，簡其六節。掌駕說之頒，辨四時之居治，以聽馭夫。

巫馬掌養疾馬而乘治之，相醫而藥攻馬疾，受財于校人。馬死，則使其賈粥之，入其布于校人。

牧師掌牧地，皆有厲禁而頒之。孟春焚牧，中春通淫。掌其政令。凡田事，贊焚萊。

頒其地于牧人。

廋人掌十有二閑之政教，以阜馬、佚特、教駣、攻駒及祭馬祖、祭閑之先牧及執駒、散馬耳、圉馬。正校人員選。馬八尺以上為龍，七尺以上為騋，六尺以上為馬。

政以正之，教以導之。“阜馬”者，養馬而阜之；既阜矣，又佚特以蕃之；既蕃矣，又教駣以成之。攻駒，則不可教者及其未駣攻之也。圉馬，則成馬而圉之，圉馬以校人執駒為節也。正其員，使員稱馬數。正其選，使選惟其能。小大異名，使各從其類，以待乘頒，及以為種。

圉師掌教圉人養馬。春除蓐，釁廐，始牧。夏庌馬。冬獻馬。射則充椹質。茨牆則翦闔。

次草謂之茨，《詩》曰“牆有茨”。苫謂之闔，以剉草為苫。

圉人掌養馬芻牧之事，以役圉師。凡賓客、喪紀，牽馬而入陳。廞馬亦如之。

職方氏掌天下之圖，以掌天下之地，辨其邦國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民與其財用、九穀、六畜之數要，周知其利害。乃辨九州之國，使同貫利。

掌天下之圖以掌天下之地，則所掌非特圖也，又掌其地焉。

東南曰揚州，其山鎮曰會稽，其澤藪曰具區，其川三江，其浸五湖，其利金、錫、竹箭，其民二男五女，其畜宜鳥獸，其穀宜稻。

正南曰荊州，其山鎮曰衡山，其澤藪曰雲瞢，其川江、漢，其浸潁、湛，其利丹、銀、齒、革，其民一男二女，其畜宜鳥獸，其穀宜稻。

河南曰豫州，其山鎮曰華山，其澤藪曰圃田，其川滎、雒，其浸波、溠，其利林、漆、絲、枲，其民二男三女，其畜宜六擾，其穀宜五種。

正東曰青州，其山鎮曰沂山，其澤藪曰望諸，其川淮、泗，其浸沂、沭，其利蒲、魚，其民二男二女，其畜宜雞、狗，其穀宜稻、麥。

河東曰兗州，其山鎮曰岱山，其澤藪曰大野，其川河、泲，其浸盧、維，其利蒲、魚，其民二男三女，其畜宜六擾，其穀宜四種。

正西曰雍州，其山鎮曰嶽山，其澤藪曰弦蒲，其川涇、汭，其浸渭、洛，其利玉、石，其民三男二女，其畜宜牛、馬，其穀宜黍、稷。

東北曰幽州，其山鎮曰醫無閭，其澤藪曰貕養，其川河、泲，其浸菑、時，其利魚、鹽，其民一男三女，其畜宜四擾，其穀宜三種。

河內曰冀州，其山鎮曰霍山，其澤藪曰楊紆，其川漳，其浸汾、潞，其利松、柏，其民五男三女，其畜宜牛、羊，其穀宜黍、稷。

正北曰并州，其山鎮曰恒山，其澤藪曰昭餘祁，其川虖池、嘔夷，其浸淶、易，其利布帛，其民二男三女，其畜宜五擾，其穀宜五種。

乃辨九服之邦國，方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰衛服，又其外方五百里曰蠻服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰鎮服，又其外方五百里曰藩服。凡邦國千里，封公以方五百里，則四公；方四百里，則六侯；方三百里，則七伯；方二百里，則二十五子；方百里，則百男；以周知天下。

凡邦國，小大相維。王設其牧，制其職，各以其所能；制其貢，各以其所有。王將巡守，則戒于四方，曰：“各修平乃守，攷乃職事，無敢不敬戒，國有大刑。”及王之所行，先道，帥其屬而巡戒令。王殷國亦如之。

九州之序，《禹貢》始於冀，次以兗，而終於雍，《職方》始於揚，次以荊，而終於并者，蓋《禹貢》言治水之序，《職方》言遠近之序。治水自帝都而始，然後順水性所便，自下而上，故自兗至雍而止；以遠近言之，則周之化自北而南，以南為遠，故《關雎》、《鵲巢》之詩分為二南，《漢廣》亦言“文王之道被于南國”，德化所及，以遠為至故也。始於揚州，則以揚在東南；次以荊，則以荊在正南；終於并，則以并在正北；先遠而後近也。

土方氏掌土圭之灋，以致日景。以土地相宅而建邦國、都鄙，以辨土宜、土化之灋而授任地者。王巡守，則樹王舍。

懷方氏掌來遠方之民，致方貢，致遠物而送逆之，達之以節。治其委積、館舍、飮食。

逆送之，以為之禮；達之節，使無留難；治其委積、館舍、飮食，使有所資賴；此所以懷之也。

合方氏掌達天下之道路，通其財利，同其數器，壹其度量，除其怨惡，同其好善。

訓方氏掌道四方之政事與其上下之志，誦四方之傳道。正歲，則布而訓四方，而觀新物。

形方氏掌制邦國之地域，而正其封疆，無有華離之地。使小國事大國，大國比小國。

華，與“爲國君削爪者華之”同義。

山師掌山林之名，辨其物與其利害而頒之于邦國，使致其珍異之物。

稻人“澤草所生，種之芒種”，所謂利，有如此者，非特中人用而已。王孫滿曰：“夏之方有德也，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神姦；故民入川澤、山林，不逢不若，魑魅魍魎[13]，莫能逢之。”所謂害，有如此者，非特毒物及螫噬之蟲獸而已。

川師掌川澤之名，辨其物與其利害而頒之于邦國，使致其珍異之物。

邍師掌四方之地名，辨其丘陵、墳衍、邍隰之名物之可以封邑者。

匡人掌達灋則，匡邦國而觀其慝，使無敢反側，以聽王命。

撢人掌誦王志，道國之政事，以巡天下之邦國而語之，使萬民和說而正王面。

都司馬掌都之士、庶子及其衆庶、車馬、兵甲之戒令，以國灋掌其政學，以聽國司馬。家司馬亦如之。