秋官三

秋官三

大行人掌大賓之禮及大客之儀，以親諸侯。春朝諸侯而圖天下之事，秋覲以比邦國之功，夏宗以陳天下之謨，冬遇以協諸侯之慮，時會以發四方之禁，殷同以施天下之政，時聘以結諸侯之好，殷頫以除邦國之慝，間問以諭諸侯之志，歸脤以交諸侯之福，賀慶以贊諸侯之喜，致禬以補諸侯之烖。

冬遇所協之慮，時聘所結之好，間問所諭之志，歸脤所交之福，賀慶所贊之喜，致禬所補之烖，邦國之君而已，故稱諸侯。秋覲所比之功，殷覜[1]所除之慝，臣民豫焉，非特諸侯，故稱邦國。時會所發之禁，非特一國，故稱四方。春朝所圖之事，夏宗所陳之謨，殷同所施之政，非特一方，故稱天下。慮，慮患也。圖，謀事也。謀成焉，謂之謀[2]。事成焉，謂之功。諸侯之慮協，然後天下之事可圖；天下之事可圖，然後天下之謨成而可陳；謨成而可陳，然後邦國之功成而可比。先事後功，功以成事故也。先謨後慮，終則有始故也。慝，陰姦[3]也，故除之以殷覜[4]而已。言歸脤而不及膰，則膰有事而執焉，因以賜之，非大行人之所歸也。言致禬而不及弔，言禬而弔可知也。言諸侯而不言兄弟，則兄弟乃大宗伯以禮親焉，大行人親諸侯而已。唯春朝圖事不言以，則春朝朝禮之正，非適為圖事也。

以九儀辨諸侯之命，等諸臣之爵，以同邦國之禮，而待其賓客。上公之禮：執桓圭九寸，繅藉九寸，冕服九章，建常九斿，樊纓九就，貳車九乘，介九人，禮九牢，其朝位賓主之間九十步，立當車軹，擯者五人，廟中將弊三享；王禮：再祼而酢，饗禮九獻，食禮九舉，出入五積，三問三勞。諸侯之禮：執信圭七寸，繅藉七寸，冕服七章，建常七斿，樊纓七就，貳車七乘，介七人，禮七牢，朝位賓主之間七十步，立當前疾，擯者四人，廟中將弊三享；王禮：壹祼而酢，饗禮七獻，食禮七舉，出入四積，再問再勞。諸伯執躬圭，其他皆如諸侯之禮。諸子執穀璧五寸，繅藉五寸，冕服五章，建常五斿，樊纓五就，貳車五乘，介五人，禮五牢，朝位賓主之間五十步，立當車衡，擯者三人，廟中將幣三享；王禮：壹祼不酢，饗禮五獻，食禮五舉，出入三積，壹問壹勞。諸男執蒲璧，其他皆如諸子之禮。凡大國之孤，執皮帛以繼小國之君，出入三積，不問，壹勞，朝位當車前，不交擯，廟中無相，以酒禮之，其他皆眡小國之君。凡諸侯之卿，其禮各下其君二等，以下及其大夫、士，皆如之。

三公八命，出封加一命，則謂之上公。自上公以下，皆謂之建常，所建斿數不同，而皆象其道故也。上公朝位，賓主之間九十步，立當車軹，擯者五人；侯伯朝位，賓主之間七十步，立當前疾，擯者四人；子男朝位，賓主之間五十步，立當車衡，擯者三人；則尊者舒而縟[5]，卑者慼[6]而略故也。王禮，再祼，一祼而酢，則祼賓而酢王也；一祼不酢，則有禮而無報；為若不敢當焉，卑故也。饗禮，九獻、七獻、五獻，則主於飮，故以獻為節。食禮，九舉、七舉、五舉，則主[7]於食，故以舉為節。大國之孤，朝位當車前，不交擯，廟中無相，則彌蹙而略矣。以酒禮之，則祼如祭祀，非禮人君弗用也。

邦畿方千里，其外方五百里謂之侯服，歲壹見，其貢祀物。又其外方五百里謂之甸服，二歲壹見，其貢嬪物。又其外方五百里謂之男服，三歲壹見，其貢器物。又其外方五百里謂之采服，四歲壹見，其貢服物。又其外方五百里謂之衞服，五歲壹見，其貢材物。又其外方五百里謂之要服，六歲壹見，其貢貨物。九州之外謂之蕃國，世壹見，各以其所貴寶為摯。

謂之服，謂之蕃國，人為之名而已；人為之名，故可謂之蠻服，亦可謂之要服；可謂之夷、鎮、蕃服，亦可謂之蕃國，而與夏服異名也。

王之所以撫邦國諸侯者，歲徧存；三歲徧覜[8]；五歲徧省；七歲屬象胥，諭言語，協辭命；九歲屬瞽、史，諭書名，聽聲音；十有一歲，達瑞節，同度量，成牢禮，同數器，修灋則；十有二歲，王巡守殷國。

歲徧存，使問而存之也。三歲徧覜[9]，使問而視之也。五歲徧省，使巡而察之[10]。“七歲屬象胥，諭言語，協辭命”者，象胥主譯其言；譯其言，然後言語可諭；言語可諭，然後辭命可協也。“九歲屬瞽史，諭書名，聽聲音”者，瞽主樂，史主書，諭書名，故屬史；聽聲音，故屬瞽；諭之聽之，則亦協之而已。或言協，或言聽諭，相備也。先瞽而後聲音，後史而先書名，則明聲音、書名無所先後。“十有一歲，達瑞節，同度量，成牢禮，同數器，修灋則”者，瑞節所以達四方而交之，度量所以同四方而一之，以交之也，故成其牢禮；以一之也，故同其數器；則尊卑異數，貴賤異用[11]，而同乎王之所制；道有升降，禮有損益，則王之所制，宜以時修之；修灋則，為是故也。言語辭命，以聲音、書名為本；書名、聲音，以度量、灋則為主；度量、灋則，王之所制也；書名雖未之有，可以義制；聲音雖未之有，可以理作；故王所以一天下，始於言語、辭命，中於書名、聲音，終於度量、灋則。十有二歲，王巡守殷國，則親出而省焉。或巡守，或殷國，其出而省焉一也。及夫世喪道失，道德之意毀於書名之不達，禮樂之數熄於度量[12]之不存，則先王所以諭而同之，可謂知要矣。

凡諸侯之王事，辨其位，正其等，協其禮，賓而見之。若有大喪，則詔相諸侯之禮。若有四方之大事，則受其幣，聽其辭。凡諸侯之邦交，歲相問也，殷相聘也，世相朝也。

曰“凡諸侯之邦交，歲相問也，殷相聘也，世相朝也”者[13]，諸侯睦，則王室無事矣。

小行人掌邦國賓客之禮籍，以待四方之使者。令諸侯春入貢，秋獻功，王親受之，各以其國之籍禮之。

令諸侯春入貢，則朝正之時也；秋獻功，則歲成之時也。各以其國之籍禮之，則嘗所以[14]禮之國各籍焉以為故常，《左氏傳》[15]曰“非禮也勿籍。”

凡諸侯入王，則逆勞于畿。及郊勞，眡館、將幣，為承而擯。凡四方之使者，大客則擯，小客則受其幣而聽其辭。使適四方，協九儀。賓客之禮，朝、覲、宗、遇、會、同，君之禮也；存、覜[16]、省、聘、問，臣之禮也。

凡四方之使者，大客則擯，鄭氏謂“擯而見之王，使得自言”；小客則受其幣而聽其辭，鄭氏謂“聽之以入告”。

達天下之六節：山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆以金為之；道路用旌節，門關用符節，都鄙用管節，皆以竹為之。成六瑞：王用瑱圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子用穀璧，男用蒲璧。

上有以合驗乎下，下有以合驗乎上，則瑞成矣。

合六幣：圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼，此六物者，以和諸侯之好故。

圭以象陽之生物，馬，陽物也，乾之所為，故合圭以馬。璋，章也，文明之方，所用皮有文焉。合璋而不以合琮，則自然之文，非所以合琮，故合琮以錦也。琥象陰之效法，故合琥以繡。璜，北方之所用也，故合璜以黼。

若國札喪，則令賻補之；若國凶荒，則令賙委之；若國師役，則令槁禬之；若國有福事，則令慶賀之；若國有禍烖，則令哀弔之。凡此五物者，治其事故。及其萬民之利害為一書，其禮俗、政事、教治、刑禁之逆順為一書，其悖逆、暴亂、作慝、猶犯令者為一書，其札喪、凶荒、厄貧為一書，其康樂、和親、安平為一書。凡此五物者，每國辨異之，以反命于王，以周知天下之故。

治五物事故，亦反命于王，以周知天下之故，故於萬民之利害稱及焉。

司儀掌九儀之賓客擯相之禮，以詔儀容、辭令、揖讓之節。將合諸侯，則令為壇三成，宮旁一門。

為壇三成，則為三等焉，所謂“公于上等，侯、伯于中等，子、男于下等”是也。宮旁一門，則《覲禮》所謂“四門”是也。

詔王儀。南鄉見諸侯，土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓。及其擯之，各以其禮，公於上等，侯、伯於中等，子、男於下等。其將幣亦如之。其禮亦如之。王燕，則諸侯毛。

鄭氏謂“土揖，下手揖之；時揖，平手揖之；天揖，舉手揖之。”言毛與言齒[17]異，齒尚長，毛尚老；朝尊而公之，故尚貴；燕親而私之，故尚老。

凡諸公相為賓，主國五積，三問，皆三辭拜受，皆旅擯；再勞，三辭，三揖，登，拜受，拜送。主君郊勞，交擯，三辭，車逆，拜辱，三揖三辭，拜受。車送，三還，再拜。致館亦如之。致飱，如致積之禮。及將幣，交擯，三辭，車逆，拜辱。賓車進，答拜，三揖三讓。每門止一相，及廟，唯上相入。賓三揖三讓，登，再拜，授幣，賓拜送幣。每事如初。賓亦如之。及出，車送，三請三進，再拜，賓三還三辭，告辟。致饔餼、還圭、饗食、致贈、郊送，皆如將幣之儀。賓之拜禮：拜饔餼，拜饗食。賓繼主君，皆如主國之禮。諸侯、諸伯、諸子、諸男之相為賓也各以其禮，相待也如諸公之儀。

諸公之臣相為國客，則三積，皆三辭拜受。及大夫郊勞，旅擯，三辭，拜辱，三讓，登，聽命，下拜，登，受。賓使者，如初之儀。及退，拜送。致館，如初之儀。及將幣，旅擯，三辭，拜逆，客辟，三揖，每門止一相，及廟，唯君相入，三讓，客登，拜，客三辟，授幣，下，出，每事如初之儀。及禮，私面，私獻，皆再拜稽首，君答拜。出及中門之外，問君，客再拜對，君拜，客辟而對；君問大夫，客對；君勞客，客再拜稽首，君答拜，客趨辟。致饔餼，如勞之禮。饗食，還圭，如將幣之儀。君館客，客辟，介受命，遂送，客從，拜辱于朝。明日，客拜禮賜，遂行，如入之積。凡侯、伯、子、男之臣，以其國之爵相為客而相禮，其儀亦如之。

凡四方之賓客，禮儀、辭命、餼牢、賜獻，以二等從其爵而上下之。凡賓客，送逆同禮。凡諸侯之交，各稱其邦而為之幣，以其幣為之禮。凡行人之儀，不朝不夕，不正其主面，亦不背客。

每門止一相，為將致敬於廟故也。及廟，唯上相入，則致敬故也。每門止一相，唯君相入，則客相不入焉。客再拜稽首，君答拜，則拜而不稽首，主君而客臣故也。賓繼主君，皆如主國之禮，則[18]賓所以繼主君，無過不及焉；凡諸侯之交，各稱其邦而為之幣為之禮，則主君所以禮賓，亦無過不及焉。夫邦國之君臣相為賓客，而先王設官焉，問勞贈送，物為之數；拜揖辭受，事為之節。觀春秋之時，一言之不讎，一拜之不中，而兩國為之暴骨，則周官圖民禍難，豈為不[19]豫哉？“不朝不夕，不正其主面，亦不背客”者，鄭氏謂“不正東鄉，不正西鄉，嘗[20]視賓主之間，得兩鄉之而已。”

行夫掌邦國傳遽之小事、媺惡而無禮者。凡其使也，必以旌節。雖道有難而不時，必達。居於其國，則掌行人之勞辱事焉，使則介之。

環人掌送逆邦國之通賓客，以路節達諸四方。舍則授館，令聚，有任器，則令環之。凡門關無幾，送逆及疆。

曰邦國之通賓客，謂諸侯賓客之往來者。路節，鄭氏“謂旌節也”。

象胥掌蠻、夷、閩、貉、戎、狄之國使，掌傳王之言而諭說焉，以和親之。若以時入賓，則協其禮，與其辭，言傳之。凡其出入送逆之禮節、幣帛、辭令而賓相之。凡國之大喪，詔相國客之禮儀而正其位。凡軍旅、會同，受國客幣而賓禮之。凡作事，王之大事諸侯，次事卿，次事大夫，次事上士，下事庶子。

職方氏言“四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄，皆其圖地掌于職方而可辨數要”者也，象胥言“掌蠻、夷、閩、貉、戎、狄之國使”，而不言其國數，則所職非特職方可辨數要之國也。不謂之入王而謂之入賓，則或非王政所加焉。凡作事，作四夷之事也。王之大事諸侯，故彤弓廢則諸夏衰矣。次事上士，下事庶子，則下事有中士、下士，以庶子包之也。

掌客掌四方賓客之牢禮、餼獻、飮食之等數與其政治。王合諸侯而饗禮，則具十有二牢，庶具百物備，諸侯長十有再獻。王巡守、殷國，則國君膳以牲犢，令百官百牲皆具。從者，三公眡上公之禮，卿眡侯、伯之禮，大夫眡子、男之禮，士眡諸侯之卿禮，庶子壹眡其大夫之禮。

凡諸侯之禮：上公五積，皆眡飱牽，三問，皆脩；羣介、行人、宰、史，皆有牢；飱五牢，食四十，簠十，豆四十，鉶四十有二，壺四十，鼎、簋十有二，牲三十有六，皆陳；饔餼九牢，其死牢如飱之陳，牽四牢，米百有二十筥，醯醢百有二十罋，車皆陳；車米眡生牢，牢十車，車秉有五籔，車禾眡死牢，牢十車，車三秅，芻薪倍禾，皆陳；乘禽日九十雙，殷膳大牢，以及歸，三饗、三食、三燕，若弗酌，則以幣致之；凡介、行人、宰、史，皆有飱饔餼，以其爵等為之牢禮之陳數，唯上介有禽獻；夫人致禮，八壺、八豆、八籩，膳大牢，致饗大牢，食大牢；卿皆見以羔，膳大牢。

侯伯四積，皆眡飱牽，再問，皆脩；飱四牢，食三十有二，簠八，豆三十有二，鉶二十有八，壺三十有二，鼎、簋十有二，腥二十有七，皆陳；饔餼七牢，其死牢如飱之陳，牽三牢，米百筥，醯醢百甕，皆陳；米三十車，禾四十車，芻薪倍禾，皆陳；乘禽日七十雙，殷膳大牢，三饗、再食、再燕；凡介、行人、宰、史，皆有飱饔餼，以其爵等為之禮，唯上介有禽獻；夫人致禮，八壺、八豆、八籩，膳大牢，致饗大牢；卿皆見以羔，膳特牛。

子、男三積，皆眡飱牵。壹问，以脩；飱三牢，食二十有四，簠六，豆二十有四，鉶十有八，壺二十有四，鼎、簋十有二，牲十有八，皆陳；饔餼五牢，其死牢如飱之陳，牽二牢，米八十筥，醯醢八十罋，皆陳；米二十車，禾三十車，芻薪倍禾，皆陳；乘禽日五十雙，壹饗、壹食、壹燕；凡介、行人、宰、史，皆有飱饔餼，以其爵等為之禮，唯上介有禽獻；夫人致禮，六壺、六豆、六籩，膳眡致饗；親見卿，皆膳特牛。

凡諸侯之卿、大夫、士為國客，則如其介之禮以待之。

凡禮賓客，國新殺禮，凶荒殺禮，札喪殺禮，禍烖殺禮，在野在外殺禮。凡賓客死，致禮以喪用。賓客有喪，惟芻稍之受。遭主國之喪，不受饗食，受牲禮。

言王合諸侯而饗禮，遂言王巡狩、殷國，國君膳以牲犢，禮務施報故也。上公牲三十有[21]六，侯伯腥二十有[22]七，子、男牲十有八，牲[23]，即牲之腥者；或言牲，或言腥，互見[24]。先王制賓客之禮，有餘勿過是也。國新、凶荒、札喪、禍烖、在野外，則殺焉。制其正，不制其殺，則禮之本寧儉而已。

掌訝掌邦國之等籍，以待賓客。若將有國賓客至，則戒官修委積，與士逆賓于疆，為前驅而入；及宿，則令聚；及委，則致積；至于國，賓入館，次于舍門外，待事于客；及將幣，為前驅；至于朝，詔其位，入復。及退亦如之。凡賓客之治，令訝，訝治之。凡從者出，則使人道之。及歸，送亦如之。凡賓客，諸侯有卿訝，卿有大夫訝，大夫有士訝，士皆有訝。凡訝者，賓客至而往，詔相其事而掌其治令。

“至于朝，詔其位，入復，退亦如之”者[25]，退亦入復，若孔子所謂“賓不顧矣”。

掌交掌以節與幣巡邦國之諸侯及其萬民之所聚者，道王之德意志慮，使咸知王之好惡，辟行之。使和諸侯之好，達萬民之說。掌邦國之通事，而結其交好。

“以幣”者，掌邦國之通使事而結其交好故也，此其官所以謂之掌交與？道王之德意志慮，則與撢人之誦王志異矣。

以諭九稅之利，九禮之親，九牧之維，九禁之難，九戎之威。

九稅，九職之稅。九禮，九儀之禮。九禁，九伐之禁。九戎，九伐之戎。蓋方其制軍詰禁，則為九禁；及其致戎事焉，則為九戎[26]。諭九稅之利，使知藝極[27]；諭九禮之親，使知分守；諭九牧之維，使知聽令；諭九禁之難，使知辟禁；諭九戎之威，使知免兵；於無事之時，使人焉。和邦國而諭之，折衝消萌多矣。不知出此，而恃威讓、文告、征伐之施焉，則非所謂“為大于其細、圖難于其易”也。

掌察闕

掌貨賄闕

朝大夫掌都家之國治。日朝以聽國事故，以告其君長。國有政令，則令其朝大夫。凡都家之治於國者，必因其朝大夫然後聽之。唯大事弗因。凡都家之治有不及者，則誅其朝大夫。在軍旅，則誅其有司。

“掌都家之國治”者，都家有治于國，則朝大夫掌之。“在軍[28]誅其有司”者，鄭氏謂“有司，都家司馬”。

都則闕

都士闕

家士闕