老百姓为什么喜欢刘备
临难仁心存百姓
登舟挥泪动三军
至今凭吊襄江口
父老犹然忆使君
说到历史上的刘备，不难发现，他有两方面的特点。作为历史上的一个重要政治人物，他同样有政治人物的一些秉性，也就是陈寿《三国志》所说的“枭雄”之资；而作为老百姓喜欢的一个政治人物，刘备也一定有老百姓喜欢的一些特点。他和他的那些追随者之间保持了始终不渝的友情和信任。下面就分别讲讲这两个方面。
第一个方面，作为历史上与曹操对垒多年的政治人物，刘备确乎是一代枭雄。作为枭雄，有几件事情给人留下了深刻印象，一是杀张裕，另外是夺刘璋的地盘。
先看杀张裕这件事。张裕是益州人，或者说他是蜀人。张裕和谯周有相似之处，都会算命，会看相。据说张裕每次在镜子中看到自己，就会不高兴地把镜子摔到地上。因为他那个长相，是要被人砍头的。“又晓相术，每举镜视面，自知刑死，未尝不扑之于地也。”（《三国志·蜀书十二·周群传》）他又会算命，经常在朋友间发布他的预言，说刘备建立的这个政权，九年之后，就会衰败了。“裕又私语人曰：‘岁在庚子，天下当易代，刘氏祚尽矣。主公得益州，九年之后，寅卯之间当失之。’”（《三国志·蜀书十二·周群传》）张裕不断散布这些信息，当然会影响蜀汉的士气。对这种负面影响，刘备极为不满，后来找了一个理由要杀掉他。
刘备杀张裕的理由是什么呢？刘备去打汉中，张裕又发议论说，最好不要出兵汉中，因为出师不利。“先主竟不用裕言，果得地而不得民也。”（《三国志·蜀书十二·周群传》）刘备坚持出兵汉中，结果是有得有失。所谓有得，是说汉中这块地方被刘备拿下来了，所以后来刘备有个头衔叫汉中王；所谓有失，是说汉中地区的百姓被曹操迁走了，迁到关中去了，刘备得到了地，却没有得到人。从汉中回来，刘备说，张裕说我出师不利，可是我赢了！我把汉中给拿下了！张裕算得不准，要处以死刑。“先主常衔其不逊，加忿其漏言，乃显裕谏争汉中不验，下狱，将诛之。”（《三国志·蜀书十二·周群传》）这个当口，诸葛亮亲自去找刘备求情。诸葛亮说，我们是外来政权，而西蜀本地的人才又少，张裕是本地人才中的佼佼者。就算他冒犯了我们，还是放他一条活路的好，以便和本地人和睦相处，以此吸引本地的人才。诸葛亮的建议当然有他的道理，但并不符合刘备的思路。刘备的回答是八个字：“芳兰生门，不得不锄。”“裕遂弃市。”（《三国志·蜀书十二·周群传》）意思是说，芳香的兰草当然很好，但如果它生在门口，挡住了路，就不得不锄掉它。张裕就这样被干掉了。由此可以知道，对于那些妨碍他成就大业的人，刘备是绝不手软的。
再看夺刘璋地盘这件事。三分天下，刘备最重要的根据地是益州，但益州本来是谁的？本来是刘璋的。而刘璋姓什么？刘璋姓刘，是汉朝的宗室。刘备姓什么？刘备也姓刘，也经常以汉朝宗室的名义来号召天下。既然如此，刘备和刘璋就是一家人，刘备凭什么把刘璋的地盘据为己有？当然是因为刘备不能没有根据地，只有得到益州才有逐鹿天下的可能性。以为一笔难写两个刘字，就放弃夺取益州的机会，那还是枭雄吗？由此可以知道，在利害关系与道德之间，刘备是把利害关系放在首位的。
上面说的是第一个方面，下面再说第二个方面。
作为历史上与曹操对垒多年的政治人物，刘备和曹操有一个显著不同。曹操对于他重用的人，内心里其实并不信任，只是一时需要而已；一旦不需要了，就可以毫不顾惜地随时杀掉。而刘备和他的追随者之间，互相扶持，互相信任，他们的交往不止与利害权衡有关，其中确有感情和友谊的成分：和诸葛亮、赵云、关羽、张飞、黄权，都是如此。我们一个一个来看。
刘备和诸葛亮之间，有两件事尤为重要。一是“三顾茅庐”，二是“永安托孤”。
据《三国志·蜀书五·诸葛亮传》：“时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？’先主曰：‘君往俱来。’庶曰：‘此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。’由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。”这就是“三顾茅庐”的本事。
说到“三顾茅庐”，必须留意一个事实，刘备和诸葛亮不是同一辈人。诸葛亮比孙权大一岁，是同一辈人，与曹操和刘备相比，他们晚了一辈。曹操提到孙权时，有一句著名的话，“生子当如孙仲谋”，是把孙权放在儿子一辈来加以考量的。诸葛亮比刘备小多少？小十九岁。以前，某个人走上刑场，为了表示复仇之志，会说二十年后我又是一个好汉。二十年就是一代人。诸葛亮比刘备足足小了十九岁，当然是晚辈了。一个比刘备小十九岁的人，反倒让刘备请了三次才出山，在这个反常的事件背后，有一些特殊的信息要加以关注。
这里可以提到一本书，清代赵翼的史学著作《廿二史札记》。《廿二史札记》的一个条目，题为“三国之主用人各不同”，其中论述道：“人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，故得众力扶持，以成鼎足之势。而其用人，亦各有不同者。大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投。”说曹操、孙权、刘备在使用人才方面各有各的风格和长处：曹操的特点是以权术相驭，也就是用权术来驾驭人；孙权看重意气相投，两人合得来，就一起干事；而刘备的风格是性情相合，也就是在性情上真的投缘。与曹操和孙权相比，在招揽人才方面，刘备的劣势在于没有资源。曹操和孙权都不缺资源，一个控制了朝廷，且雄踞中原；一个虽然不能控制朝廷，但也能坐拥江东。只要跟着他们干，就可以给你官做，可以给你工资。一个人能给人官职，给人工资，自然就有了号召力。这是曹操和孙权的有利条件。刘备有什么资源？虽然是汉朝宗室，却实际上与朝廷无缘。又没有地盘，老是寄人篱下，在吕布那里待过一段时间，在曹操那里待过一段时间，在袁绍那里待过一段时间，后来去了刘表所在的荆州。在刘表那里待的时间最长，条件最好。只是，荆州是刘表的，不是刘备的。荆州如果有什么官职的空缺，任命的权力在刘表手上。荆州的税收也是由刘表控制的，不会让刘备自由使用。所以，刘备没有自己的土地，没有自己的人民，也没有一套完备的职能机构。他没有资源任命官员，没有条件给许多人发工资，在这样的境况下，靠什么来吸引人才？
刘备靠的是两个要素：第一个要素，刘备名满天下，人们都知道他是英雄，迟早是要干一番事业的。如果想做长线投资，跟着他干不失为一种明智的选择。第二个要素，刘备看重性情相合，他也长于感情投资，一些人跟着他干，常有友情出演的意味，不是为了当下的实际利益，而是为了刘备的那份情谊。刘备身边的几个铁杆追随者，都是在他没有太多资源的时候就跟着他干的。关羽是这样，张飞是这样，赵云是这样，诸葛亮也是这样。三顾茅庐期间，刘备也依然资源短缺，没有一块真正属于他的地盘。这个时候，诸葛亮不愿出山，其实是合情合理的。换句话说，如果刘备不是一个值得奉献的搭档，诸葛亮为什么要出山？这个时候，刘备必须用一种有效的方式感动诸葛亮，确立诸葛亮对他的信任，让诸葛亮不仅出山，而且愿意把自己的一辈子交给刘备，就像关羽、张飞那样。刘备用的是“三顾茅庐”的方式，也果然取得了预期效果，诸葛亮不仅应邀出山，而且在出山之初就拿定了一个主意，“鞠躬尽瘁，死而后已”，决定把这一辈子奉献给刘备。“三顾茅庐”是刘备做得最为成功的一次感情投资。
刘备做得同样成功，又同样与诸葛亮有关的第二件事，是“永安托孤”。那一年，刘禅十七岁。十七岁，虽然不能确定他未来是否杰出，但已经可以大致看出苗头。作为父亲的刘备，对刘禅一定是了解的。刘备这人，有一个强项，就是看人很准。有几个人，他是绝不信任的，就因为他已看透他们的为人。比如曹操，比如吕布。吕布作了曹操的俘虏，要刘备替他说情。曹操问刘备的意见，结果刘备不仅没替吕布说情，还提醒曹操不能放过吕布。因为刘备深知吕布是个靠不住的人，也深知曹操的真实想法。以刘备之善于识人，他对他的儿子，也一定深有了解。所以，在“永安托孤”时，他直率地对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”（《三国志·蜀书五·诸葛亮传》）这时曹丕已经做了皇帝，因此刘备这样说。
一个托孤的人，把话说到这样一个程度，有谁做得到？经常出现的一幕倒是，他们哭哭啼啼，把自己的儿子或者准儿子，托付给某个大臣或某几个大臣。而受托付的人，也就是后来抢班夺权的人。比如魏明帝曹叡，悲悲切切，向司马懿托孤。后来司马懿做了什么？他把齐王芳给废掉了。与司马懿不同，诸葛亮在接受托孤之后，他做了两方面的事：一是反复向刘禅说明，自从先帝三顾茅庐之后，我感知遇之恩，拿定了主意，“鞠躬尽瘁，死而后已”，我现在所做的一切，都是为了报答先帝，而不仅仅是为了你刘禅；二是为了治理好蜀汉，诸葛亮基本上是大权独揽，刘禅不大管事。尽管不大管事，刘禅也想得通，因为诸葛亮并不贪图皇帝这个位置，他只是全心全意地完成刘备的嘱托。
这是刘备和诸葛亮之间的关系。在中国历史上，帝王和丞相之间，关系如此融洽，刘备和诸葛亮可以说是一个典范。其他的搭档，也有关系好的，比如刘邦和他的谋士张良之间。不过，当刘邦得了天下之后，张良就隐居去了，求仙去了，不做官了。相互之间，还是免不了猜忌。而刘备和诸葛亮之间，始终保持了互相信任，体现了帝王和丞相关系的理想状态，所以杜甫《蜀相》一诗中这样赞颂诸葛亮：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”杜甫是一个厚道的诗人，他真诚地赞美这样一种君臣关系。
再看刘备和赵云的关系。赤壁之战之初，曹操挥师南下，直逼江陵。此时，刘备正带着人马往江陵方向缓慢前行。跟随刘备的有十几万人，小部分是当年刘表的下属，大部分是荆州百姓，他们不愿归顺曹操，所以跟着刘备南奔。曹操领着轻骑，飞快追赶，三下五除二，在长阪坡追上了刘备的人马。这时，有人告诉刘备，说赵云投靠曹操去了。之所以做出这样的判断，是因为他们亲眼看见赵云往北走了。此时此刻，不往南边的江陵方向走，而往北边走，不是投靠曹操是干什么呢？张飞是和赵云来往密切的人，连他也起了疑心，告诫刘备提防着点。这时，刘备正好拿着一支手戟，就是《三国演义》里边那个方天画戟的戟。戟有两种用法，大的呢，放在那个长杆子尖上，可以在比较远的地方刺人；小的拿在手上，可以在近处扔着杀人。刘备听这个人说赵云投降了曹操，二话不说，挥着手戟，朝那人扔了过去。当然，并没有扔到那个人身上，原因可能是：刘备的技术不怎么好；或者他本来也不想杀这个人，只是做个姿态而已。刘备做出这个姿态，就是要告诉周围的人，我和赵云肝胆相照，我不会对不起赵云，赵云也不会做对不起我的事情。他怎么可能离开我，去投降曹操呢？这个表态，当然比所有的言辞都更有效果。
果然，过了一会儿，赵云回来了，把刘备那个扶不起来的儿子阿斗抱回来了，还把刘备的甘夫人带回来了。原来，他只身北去，就是要救他们。“初，先主之败，有人言云已北去者，先主以手戟擿之曰：‘子龙不弃我走也。’顷之，云至。”“及先主为曹公所追于当阳长阪，弃妻子南走，云身抱弱子，即后主也，保护甘夫人，即后主母也，皆得免难。”（《三国志·蜀书六·赵云传》）《三国演义》中，赵云万马军中救阿斗那一段，写的就是这次壮举。
再说第三组关系，刘备和关羽。说到刘备和关羽，通常还会提到第三个人，张飞。说到刘、关、张，人们又会想起《三国演义》第一回的“桃园三结义”，三个人发过一个志愿，“不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死”。桃园三结义不是真的，是民间故事，后来被写进了《三国演义》。不过，在历史上，关羽、张飞和刘备的友情确实非同寻常，经常被描述为“寝则同床，恩若兄弟”（《三国志·蜀书六·关羽传》）。也就是说，在公开场合，他们是守君臣礼节的，而私下则像兄弟一样亲密，这是历史上的刘、关、张的友情。
这里要特别提到一件事：在东吴吕蒙偷袭荆州害死关羽以后，刘备举全国之力为关羽复仇。关羽被害，这让刘备进退两难：从总体战略来讲，蜀汉必须保持和东吴的联盟，这样才能在和曹魏的较量中处于比较有利的状态。但是眼下，自己的兄弟关羽却被东吴害死了，还能和东吴相安无事吗？刘备决意把全国的力量动员起来，对东吴发动一场规模空前的复仇攻势。对刘备的这一动议，几乎朝廷里所有重量级人物都表示反对，诸葛亮反对，赵云也反对。诸葛亮和赵云的理由，完全一致：蜀汉主要的对手是曹魏，不是孙权；从蜀汉自身的处境来看，也应以对曹魏发动攻势为主，而不应把主力用来和东吴决战。“汉主耻关羽之没，将击孙权。翊军将军赵云曰：‘国贼，曹操，非孙权也。若先灭魏，则权自服。今操身虽毙，子丕篡盗，当因众心，早图关中，居河、渭上流以讨凶逆，关东义士必裹粮策马以迎王师。不应置魏，先与吴战。兵势一交，不得卒解，非策之上也。’”（《资治通鉴》卷六十九）
与蜀汉这边议论纷纷的同时，在曹魏那边，也在议论纷纷，曹魏的几个重要谋士，和曹丕一起讨论一个话题。曹丕问：关羽被东吴害了，刘备会不会报仇？大多数人都说，刘备不会报仇。理由是，蜀汉名将，最出色的就是关羽；关羽死了，刘备元气大伤，哪有力量发动一场对东吴的大规模战争？只有一个人，叫刘晔，他确信刘备会向东吴复仇。刘晔说了两点理由：第一，刘备虽然目下军事实力不强，但是刘备有向外界显示军事实力的意愿，发动对东吴的战争可以取得这样的效果；第二，刘备和关羽的情义不同一般，用刘晔的话说，是说恩若父子。为什么要比喻成父子而不是比喻成兄弟呢？大概刘晔觉得，把君臣关系比喻成兄弟关系，不大合适，君臣关系最妥当的比方，还是父子关系。在五伦里面，君臣、父子是可以并提的。刘晔说，刘备和关羽之间，“名为君臣，恩若父子”，关羽被害，刘备必须向外界表明他和关羽之间的深恩厚谊，发动复仇战争是理所当然的。“羽死，不能为兴军报敌，于终始之分不足矣。”（《资治通鉴》卷六十九）后来的事实证明，刘晔的判断是对的。刘晔做出判断的理由，有助于深入理解刘备。
在三国历史和《三国演义》的解读当中，大多数学者和读者，都认为刘备发动对东吴的战争是致命的败笔。因为这一败笔，整个蜀汉元气大伤，甚至在西南土著孟获这些人发动叛乱时，诸葛亮都抽不出军队去平叛，而只能用怀柔的方式，安抚他们。刘备把蜀汉主力都带到了前线，也葬送在了前线。刘备为什么要来这一场豪赌？理由就是刚才说的，刘备一定要为关羽报仇，要向天下人证明他们那种情若兄弟的感情。明人朱国桢《涌幢小品》中曾说：“刘先主与云长结为兄弟，义气甚重。方即位，而云长败死。平时共患难死生，不少须臾离，而一旦委之虎口，既忝为兄，又做皇帝，戴平天冠，而弟仇不少泄，当日誓言为何？又何以见天下？故刘先主之行，决不可已；即不行，亦须枉受张翼德一番臭气，驻手不得。惟一败，气结而死，故可以下见云长，而先主之心，亦可以无愧无憾。此正英雄本色，天下为轻、义为重者。况乘此机会，及其锐而用之，直下吞吴，亦未可知。当时孔明知先主之心，亦不强谏，既败，泣下曰：‘法孝直若在，必能制主上东行；纵行，必不倾危。’亦是感慨无聊之言；非孝直真能制之，而保其不败也。”确实，刘备借着蜀汉上下的士气和民愤来发动这场战争，既表明了他与关羽的感情之深，又可能实现他的战略意图。刘备也许以为，在周瑜和鲁肃去世之后，东吴已经没有杰出的谋略家和军事家，借着这个机会顺江东下，可以把东吴一举踏平。同时刘备也有把握，在他攻灭东吴的过程中，曹魏不仅不会帮东吴，还有可能帮着去灭东吴。为什么？因为两家来灭东吴，成事容易，而灭了东吴之后，曹魏可以顺势把江浙一带纳入囊中。有了黄河流域和江浙作为本钱，再来灭掉蜀汉，难度就小多了。所以，刘备发动这一场战争，也可能有他自己的战略意图。不过，所有这种推论，都是我个人的理解，只是一家之言。而公众一致的看法是：刘备发动这场战争，表明了他对关羽的那种兄弟之情，他为了这种感情可以牺牲自己的事业。
第四组关系，刘备和黄权之间。黄权本是刘璋的部下。刘备夺了刘璋的地盘，他做的一件很得人心的事就是重用刘璋的那些亲信，这当中就包括黄权。黄权和刘备交往的时间虽然不长，但也到了互相信任的地步。从这里，确实可以看出刘备的特殊魅力和能力，既能准确地看出对方是一个什么样的人，又能让对方充分了解他的诚意。在人类生活中，经常出现一种尴尬情形，要么是看人看不准，要么是虽然看准了，却不能得到对方的充分了解。沟通是一种才能，刘备就具有超强的沟通能力。刘备带领蜀汉军队去打东吴，败得一塌糊涂，“永安托孤”，他的主力已损失到所剩无几。此时，黄权的处境十分尴尬。黄权当初曾请示刘备，说：主公，这一次打东吴，你不要在最前面，应该让我先去试一下深浅，你再来。刘备说，你太有本事了，我不能把你这样有本事的人用来打前锋，你还是驻扎在长江以北，随时留意曹魏的动静，一旦有什么风吹草动，一定要坚守住。于是黄权镇守在江北。现在刘备吃了败仗，黄权回蜀汉的路已被东吴切断，投降东吴，他又不愿。实在没有办法，黄权只好投降了曹魏。“南军败绩，先主引退。而道隔绝，权不得还，故率将所领降于魏。”（《三国志·蜀书十三·黄权传》）魏文帝曹丕问他：你是不是效法历史上的陈平和韩信？陈平和韩信最初都不是跟着刘邦干的，后来跟着刘邦，建立了丰功伟绩。黄权答道，我这样一个人，是不配拿陈平和韩信来自比的。我是因为不愿意投降东吴，而蜀汉我又回不去了，才暂时到这里躲避躲避，活一条命也就够了。他一边说，一边流泪。有人告诉黄权说，你归顺了曹魏，你家里的人，都被刘备杀掉了。黄权不信，他的回答是：我和刘备、诸葛亮之间，推诚相待，互相信任，他们不会做这样的事，这个信息可能不准，等一段时间再说。蜀汉这边，也有人请示刘备，说黄权已经投降了曹魏，必须把他的家里人抓起来，以示惩罚。刘备不同意，说黄权落到现在的境地，是我的责任，是我把他派到那个地方，他走投无路，才这样做的；黄权即使归顺了曹魏，也不会做对不起我的事情。我不能对不起黄权，一定要善待他的家人。刘备诚恳待人，却又不同于一般意义上的忠厚。刘备长于和部下之间建立一种互相信任的关系。
上面说的这几组关系，都是给刘备加分的。普通的听众或者读者，在知道了这样一些事情之后，他们会产生什么样的感受？不妨这样推论：对于普通百姓来说，日常的生活情境最能让他们感同身受。他们在乎的是，在日常生活中，所交往的人，一定要靠得住，要值得信任。和他人在同一个房间过了一夜，早上起来，还能好好活着，这才是生活中要紧的事。在曹操和刘备之间，当普通百姓知道了曹操如何对待他的下属，知道了刘备如何对待他的下属，自然会偏爱刘备：这个人值得交朋友。和他交了朋友，虽然不一定得到意外的好处，但他能够保证你的身家性命，能够保证你的基本尊严。至于曹操那些卓绝一世的谋略，那些才情洋溢的诗文，离日常生活情形太远了，不可能引发亲切的认同。老百姓偏爱刘备，是以他们的日常生活体验为前提的。
可以得出一个结论：无论是历史的三国，还是民间的三国，对曹操和刘备的评价都是符合历史事实的。它们的差别不在于历史的三国符合历史事实，民间的三国不符合历史事实，而在于历史的三国和民间的三国评价人物的着眼点不一样。历史的三国重视的是才能，你的事业做得大，对你的评价就高；而民间的三国重视的是人品，你对周围的人好，就喜欢你，你对周围的人不好，就厌恶你。