“治风疾神医身死　传遗命奸雄数终”：

人总是要死的。一个能够超越芸芸众生的伟人，却超越不了死亡；一个足以傲视他的时代的人，最终也要被时间的河流所淹没。在弥留之际，有人一如既往地关心着他的国家和人民，他要把生命的最后一丝温暖奉献给他爱的世界，比如诸葛亮，把关系到蜀汉存亡的所有大事都安排完毕之后，才溘然长逝；也有人无助地、徒然地眷恋着生活，眷恋着种种温情，牵挂着那些他不能决然舍弃的人，曹操即如此。

西晋陆机担任尚书郎时，曾在秘阁（即国家收藏书籍、档案之处）看到过曹操的遗嘱。这位顶天立地的乱世英雄，临终前所关心的却只是一些日常小事：一是将其妾杜夫人所生的一对年幼的儿女托付给四个儿子；二是将平日收藏的名香，分赐给诸位侍妾，叮嘱说：闲着时，可多做丝鞋，卖钱自给；三是将那些歌舞演员安置在铜爵台（即铜雀台）上，每月初一、十五对着灵堂表演歌舞，供死者观赏；四是曹操留下的衣裳，另外收藏。凡此种种，至为琐细，和普通人相比，没有什么不同。这在陆机看来，一方面是可悲的，另一方面也是可笑的：“资高明之质，而不免卑浊之累；居常安之势，而终婴倾离之患”；“以回天倒日之力，而不能振形骸之内；济世夷难之智，而受困魏阙之下”；“格乎上下者，藏于区区之木；光于四表者，翳乎蕞尔之土。雄心摧于弱情，壮图终于哀志，长算屈于短日，远迹顿于促路”（陆机《吊魏武帝文》）。一唱三叹中，不乏讥讽之意。

关于曹操的临终遗嘱，读者见仁见智，不能强求一律。毛宗岗批注《三国演义》，第七十八回回前总评也有一通洋洋洒洒的议论，足资参考。谨附录于此：“或见曹操分香卖履之命，以为平生奸伪，死见真性。不知此非曹操之真，仍是曹操之伪也。非至死而见真，乃至死而犹伪也。临终遗命，有大于禅代者乎？乃家人婢妾，无不处置详尽，而独无一语及禅代之事，是欲使天下后世信其无篡国之心，于是子孙蒙其恶名，而己则避之，即自比周文之意耳。其意欲欺尽天下后世之人，而天下后世之无识者，乃遂为其所欺。操真奸雄之尤哉！”