1950年
爱因斯坦较以前更明白地认识到自己的疾病和年龄，签署并封存了他的遗嘱，指定他的朋友内森（Otto Nathan）为遗嘱执行人，杜卡斯为他的文字遗产保管人。他约定他的论文，在内森和杜卡斯死后，捐给耶路撒冷的希伯来大学，但后来的安排是更早就移交给希伯来大学了。他把小提琴送给他的孙子伯恩哈德。他的财产分给杜卡斯、儿子汉斯·阿尔伯特和爱德华以及继女玛戈。
2月，杜鲁门总统宣称，美国已成功地制造了氢弹——一种甚至比原子弹更强有力的炸弹。匈牙利出生的物理学家特勒（Edward Teller）被称为“氢弹之父”。听到这个消息后，爱因斯坦决定在全国电视广播中讲话。他警告说，如果有朝一日真的使用了氢弹，地球将被放射性所毒害，所有生命将荡然无存。
在美国，参议员麦卡锡（Joseph McCarthy）开始他捕风捉影的反共运动，声称国务院被共产党人及其同情者所渗透，尽管一个也没有找到。此后四年，他继续寻找，提出各种职业和背景的人名，特别是演艺界人士和知识分子，他认为他们多少同共产党有密切关系。这些人被要求到国会作证，在众议院的非美活动委员会（HUAC）的会议上为自己辩护。爱因斯坦劝他们中的许多人拒绝合作，因为他认为这种做法侵犯了他们的公民权。
爱因斯坦和奥本海默
霍伊尔为宇宙创生理论铸造了大爆炸（big bang）这一名词。虽然他通过这一名字普及了他的理论，但还是对宇宙开始于1200万年前的原始火球的信念提出了挑战。纳什（John Nash）在博弈论中介绍了“非合作博弈”概念，他因《美丽心灵》（A Beautiful Mind）一书和电影的发行而知名。[30]
到这时为止，德国获得了最多数的诺贝尔奖，美国居第二位。这一年的诺贝尔物理学奖授予英国人鲍威尔，因为他发展了研究核过程的照相方法，以及检测称为介子的基本粒子的工作。化学奖授予两个德国人第尔斯（Otto Diels）和阿尔德（Kurt Alder）[31]，因为他们发现并发展了双烯的合成。
267.“论科学家的道德责任”（On the Moral Obligation of the Scientist），Impact1（1950）：104～105。
268.“物理学、哲学和科学进步”（Physics，Philosophy，and Scientific Progress），对国际外科医学院代表大会的录音讲话，又载Journal of the International College of Surgeons 14（1950）：755～758。
269.“给科学的社会责任协会的公开信”（An Open Letter to the Society for Social Responsibility in Science），Science 112（1950）：760～761。重印于Ideas and Opinions（1954），改题目为“国家和个人的良心”（The State and the Individual Conscience），26～27。
在1950年12月22日这一封公开信中，爱因斯坦表扬了这一协会的建立，并提醒会员说：“在道德的意义上，机构如果得不到鲜活的个人责任感的支持，是起不了作用的。”纽伦堡审判使“个人的责任不能被抹杀”这一道理变得不言自明。
270.“关于广义引力论”（On the Generalized Theory of Gravitation），Scientific American 182，no.4（1950年4月）：13～17。重印于Ideas and Opinions（1954）。
按照杂志编者的要求，爱因斯坦讨论了他在场物理学基础中的数学研究。
271.“广义引力论中的比安基恒等式”（The Bianchi Identities in the Generalized Theory of Gravitation），Canadian Journal of Mathematics4（1950）：120～128。
272.“序言”（Foreword），载Philipp Frank，Relativity：ARicher Truth，London：Jonathan Cape，1951。
在这本论相对论的伦理意义的小册子的序言中，爱因斯坦写道，逻辑思维似乎与伦理无关，但事实上，“可以通过逻辑思维和经验知识使伦理的指令更合理、更一致。”伦理公理，像科学公理一样，是被创立后又被检验的；如果它们适合社会或个人，它们就被接受。
273.“给意大利科学促进协会的祝词”（Message to the Italian Society for the Advancement of Science），送给在意大利卢卡举行的协会第42次大会。用英文发表在联合国教科文组织（UNESCO）的刊物Impact 1950年秋季号上。
在这一讲话中，爱因斯坦谈到探索真理和理解，说这种探索试图概括复杂的人类经验，寻求基本假设中的简单性和经济。科学人（man of science）遭受了悲惨的命运，因为当他们为寻求真理和理解而斗争时，他们同时也发展出破坏和奴役的工具。