李白的生平和创作道路
李白（701—762），祖籍陇西成纪（今甘肃天水），相传母亲生他的时候，梦到太白金星入怀，因而取字太白。
李白的祖上与唐王室同宗，隋末因罪迁居中亚。武则天长安元年（701），李白出生于碎叶城（今巴尔喀什湖南面的楚河流域）。中宗神龙元年（705），李白五岁，随父亲李客移居西蜀绵州隆昌（今四川江油）青莲乡。李客大概是个商人，十分富有，而且很有文化教养，迁居内地后也不想做官，“高卧云林”，过着隐居的生活。这样的家世对李白影响很大。后来，他在诗文中常常以“布衣”自称，表现出强烈的平民意识。
李白自小聪明伶俐，父亲要求又很严格，读书十分刻苦。后来他说自己“五岁诵六甲，十岁观百家，轩辕以来，颇得闻矣。常横经籍书，制作不倦”。又说“十五观奇书，作赋凌相如”。杂史记载他曾“三拟《文选》，不如意则焚之”（《酉阳杂俎》）。至今流传的“只要功夫深，铁杵磨成针”，说的也是李白小时候顽强学习的故事。由于刻苦攻读，涉猎广泛，少年李白才华显露，思想活跃，便产生了建功立业的宏伟理想，立志要做管仲、鲁仲连、诸葛亮式的人物。同时他也具备了“开口成文”、“挥翰霞散”的艺术修养和文学才能，为后来的诗歌创作打下了坚实的基础。这一时期，李白主要是模拟前人的诗文，最喜欢照着《昭明文选》和屈原、宋玉等人的辞赋做文章，因此深受浪漫主义文学的熏陶，养成了爱好想象的性格。
十五岁以后，李白开始从事一些交游活动。由于家庭条件比较优越，李白有机会接触到各种类型的人物。他“十三好剑术”，“所交尽豪雄”，“十五游神仙，仙游未曾歇”，结识了一些豪侠、道士，曾经一度随隐士东严子同住在岷山之南，过起了巢居深山的生活。二十岁以后，李白开始在蜀中游历，曾到过峨眉山、戴天山等地，参观过成都司马相如的琴台、杨雄的故居，结识了以谈纵横术而著称的赵蕤等人。在这些非凡的经历中，李白开阔了视野，获得了许多在书本上得不到的社会知识，培养了热爱祖国山河、酷爱自由的精神。但他同时也产生了“少年早欲五湖去”这样一些羡慕神仙的消极思想。
开元八年（720），曾担任过宰相的苏鈈到益州（今四川成都）做大都督长史，年轻气盛的李白拿着自己的诗文拜见了他。苏鈈对李白大加赞赏，说他“天才英丽，下笔不休”，“若广之以学，可与相如比肩也”。这番奖誉给李白以极大的鼓舞，他对自己充满信心，认为王公卿相并非高不可攀，而建功立业、显亲扬名的愿望也就更加强烈了。
李白青少年时期的这些经历和想法对他一生的影响是巨大的，后来李白在《代寿山答孟少府移文书》中表白了自己的理想：“申管、晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯浮五湖、戏沧州。”他决心走一条平交王侯、直取卿相、安社稷、济苍生，然后泛舟五湖、游于世外的传奇道路。
开元十三年（725），李白二十五岁、已是满腹经纶，一身才艺，能骑能射，能剑能舞，能琴能书。“大丈夫必有四方之志”，怀着对光明前途的热望，他“仗剑出国，辞京远游”，开始了生平的第一次大漫游。
李白于当年秋天乘船出蜀，在经过三峡时，他对蜀中的山山水水很有些依依不舍，写下了《峨眉山月歌》等初步显示自己风格的诗篇。出峡后，李白用三年时间“南穷苍梧，东涉溟海”，广为交结，扩大影响，其间又写下了《望庐山瀑布》等著名的诗篇。三年之后，李白获得了一定声誉，被前朝宰相许圉师家招为孙女婿，开始了“酒隐安陆，蹉跎十年”的生活。后来，李白移家任城（今山东济宁），在山东一带游历，直到天宝初年被召入京。
李白这次大漫游正值大唐王朝鼎盛时期。当时国内经济空前繁荣：“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九洲道路无豺虎，远行不劳吉日出。”（杜甫《忆昔》）边防四境各国都臣服归顺，朝廷政治清明，人文风气浓厚，国民思想活跃，社会环境相当宽松。李白虽然初出茅庐，也有过“风尘萧索多苦颜”，“南徒莫从，北游失路”的窘迫，但他的个性却得到了充分的施展：他常常打扮成侠客，高冠雄剑，骏马长风，昂然出入通都大邑。在南游洞庭时，友人吴指南不幸病故，李白“銺服恸哭，若丧天伦。炎月伏尸，泣尽继之以血”（《上安州裴长史书》）。在东游浙江时，李白重义轻财，到处结交豪杰，“有落魄公子，悉皆济之”（同上）。在不到一年的时间里，便“散金三十万”。在流寓东鲁时，李白极尽挖苦讽刺之能事，对死守章句、不通世务的鲁儒给予了无情的嘲弄。
在漫游中，李白进行了广泛的社会活动，积极谋求出仕报国，实现自己的理想和抱负。刚出三峡到达湖北江陵时，李白会晤了著名道士司马承祯。司马承祯年逾八旬，曾多次受武后、睿宗、玄宗的召见，在道教界极负盛名。他一见到气宇轩昂的青年李白，便惊叹不已，称李白有“仙风道骨”，可与他“神游八极之表”。李白十分兴奋，写下了《大鹏赋》一文，以大鹏鸟自喻，借《庄子·逍遥游》中的故事，以寄托自己高远的胸怀，表现了向往伟大、追求自由、不愿“拘挛而守常”的性格。赋文写得极好，据李白的崇拜者魏万称，当时此赋“家藏一本”，是李白最早扬名天下的作品。后来李白又结识了道士吴筠、元丹丘等，并同他们多次隐居修道。李白从事这些活动，一方面是出于从小对游仙隐居生活的向往与爱好，另一方面其实也是因为看到当时朝廷重视道教、招纳隐士以笼络人心，所以隐居学道，扩大影响，为自己进入仕途作准备。
不过，李白虽然渴望进入仕途，参与政治，却又不愿意走唐代一般士子所经由的科举之路。他“不求小官而以当世之务自负”，希望顿然受到重用。这种想法的产生，一方面同他的高度自信、自尊和豪放不羁的性格有关——他不愿受科举考试的束缚，不认为科举考试中才能会充分得到发挥，更不屑于被碌碌群官指指点点。他要“平交王侯”，以自己超群的才华直接引起人们的重视；另一方面在当时的社会条件下，也确有着这种先例：马周、张玄素、李邕等都是因为有了名声而被皇帝、宰相知道，或是因为“上书朝廷”而受到重视，由一介平民一跃而成为京官的。
为了早日实现自己的政治抱负，李白也曾拿着自己的作品拜谒了一些大官。他求见得最多的是荆州长史韩朝宗。韩身为江南显贵，能识拔后进，颇有贤名。李白写了《与韩荆州书》一文，作为自己的自荐书，登门拜访。在这篇文章中，李白既大力赞美韩朝宗慧眼识才，恳切地请求他引荐，又不贬低自己，而显出傲岸的气度。文章词采俊逸豪放，是陈子昂之后的古文模范。但韩朝宗并没有因此而马上荐举提拔他。
这一时期，李白还在襄阳一带与著名诗人孟浩然结识并成为好友；又在山东与鲁中名士孔巢父、韩准等人在泰山东面徂徕山的竹溪交游唱和，号称“竹溪六逸”。所有这些游历生活，使李白热爱祖国、建功立业的思想和热爱自由、豪放傲岸的性格有了进一步的发展，并养成了浪漫的诗酒生活作风。此时的李白意气风发，创作欲望空前旺盛。他的诗歌在数量上的增长和质量上的提高都很快，在思想上和艺术上也达到了自铸成家的境地，尤其在吸收古乐府和江南民歌的艺术经验方面，取得了可喜的成绩，初步形成了感情强烈、想象丰富、形式自由奔放、语言清新活泼的浪漫主义风格。这一时期李白创作的著名诗歌有《望天门山》、《襄阳歌》、《江上吟》、《长干行》、《江夏行》以及《客中作》、《赠孟浩然》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等。
经过长期的漫游，李白终于名闻天下。天宝元年（742），玄宗连下三诏，召他入京。李白当时已移居南陵（今在安徽境内），闻讯后他将妻子儿女稍作安置，就“仰天大笑出门去”（《南陵别儿童入京》），跨马扬鞭，直奔长安。
李白到了长安，等待玄宗召见。有一天他到紫极道宫游玩，遇见官居三品的老诗人贺知章。贺知章爱写诗也爱喝酒，同李白一见如故，李白拿出作品请他指点，贺边看边称赞，当读到《蜀道难》一诗时，他抑制不住自己的兴奋，把李白看了又看，竟称他为“谪仙人”，随即解下金龟换成美酒，与李白接风。
在贺知章的大力推举下，玄宗终于下令召见。却说这一天，李白进入宫中，宛如一片灿烂的朝霞从天边升起，玄宗不觉忘了皇帝的尊严，连忙从座位上站起，走下台阶相迎，接着安排李白坐在七宝床边进餐，又亲自为他搅汤调味，说：“你是一介平民，可是连我都听到了你的名声，如果不是道德文章一贯好，又怎么做得到呀！”就让李白进了翰林院，美其名曰“翰林学士”。然而翰林学士并不是什么官职，只是听候皇帝随时召见使唤的文学侍从。不过，李白开始并没有注意这些，倒是觉得自己的理想抱负马上就会实现，心中无比兴奋。
李白呆在翰林院，日子一天天过去，既不见玄宗派他正式的官职，也不见玄宗召他谈论国家大事。一天，太监跑来传旨，说是玄宗同杨贵妃将到骊山温泉宫游玩，要李白伴驾。这个杨贵妃本是玄宗给儿子寿王娶的妃子，但因长得妩媚，玄宗竟把她接到自己的宫中，像对皇后一样待她。杨贵妃能歌善舞，成天跟玄宗寻欢作乐。玄宗会谱曲子，但词写得一般，他把李白召来，可能就是看他会写诗，能作歌词，为自己的逸乐生活锦上添花。李白还不了解这些，满怀对玄宗的忠诚，为他做诗献赋，以为这是作臣子的本分。于是，先后制作了《宫中行乐词十首》（今存八首）、《清平调三首》以及《泛白莲池序》等诗文。
由于李白的文学天才经常受到皇帝的赏赐，其他翰林学士都很羡慕。其中有个叫张的，是玄宗的女婿，原先总是由他去伴驾，李白一来，他的机会就少了，因此十分嫉恨。而李白其实根本不想同他争这个差事，只想“济苍生，安社稷”。可是，玄宗就是闭口不谈这方面的事。日子一久，李白终于明白皇帝对他不过以“排忧蓄之”，把他当作消遣取乐的艺人，因此大失所望。李白心里苦闷，便常常跑到长安街上喝酒，后来杜甫在《饮中八仙歌》中写道：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙，”可见李白大概有过借酒装疯、拒不奉诏伴驾的事。
相传有一次，唐玄宗在便殿召见李白，又叫他写篇什么歌功颂德的文章。李白恰好醉了，玄宗让太监用冷水将他浇醒。李白心里很不痛快，到得殿上，东倒西歪，勉强拜舞了一番，就要求皇帝允许他松松穿戴，他才好做文章。玄宗让他把靴子脱了。李白趁势向旁边的大太监高力士一伸腿，说道：“去靴！”高力士是玄宗最宠幸的太监，皇太子要称他“阿哥”，王公大臣要称他“阿爹”，公主驸马称他“阿爷”，权焰冲天，炙手可热。他万万没有想到一个空头衔的翰林学士会来这么一下，在猝不及防之中，当惯奴才的他膝盖竟自然而然地跪了下去，给李白脱了靴子。李白算是稍稍出了一口气，而高力士却怀恨在心了。
李白得罪了像高力士这样的权贵，日子自然越来越不好过。他们不断向玄宗进谗言，说李自如何狂妄自大，如何不修边幅，如何爱和一些不三不四的人往来，跑到街上坐酒馆，简直不成体统。特别是高力士向杨贵妃挑拨说李白作的《清平调》是在讽刺她与安禄山私通，于是杨贵妃也在玄宗面前诬蔑李白。而唐玄宗也认为李白确实狂放不羁，不是驯服的御用工具，于是便对他疏远了。李白很快察觉到了，但就是不肯谄媚权贵，不愿同流合污，仍然我行我素，一点也不改。然而，诽谤越来越厉害，弄不好可能有生命危险，加之看到国家朝政日益被李林甫之类的权奸所把持，建功立业根本无从谈起，李白便萌发了退志。他在《翰林读书言怀呈集贤诸学士》中写道：“青蝇易相点、《白雪》难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。”在《送裴十八图南归嵩山二首》之一中又说：“风吹芳兰折，日没鸟雀喧。举手指飞鸿，此情难具论。同归无早晚，颍水有清源。”终于在天宝三年春正式上书请求“还山”。玄宗顺水推舟，很快批准，给了一点钱，美其名曰“赐金还乡”，就把李白打发了。
大志难伸，理想没有实现，李白怀着悲凉、怨愤而又恋恋不舍的心情离开长安，结束了不到两年的帝京生活。在这段时间里，李白虽在政治上没有建树，但对现实黑暗有了清醒的认识，向往自由、反抗权贵的精神有了充分的表现，诗歌的思想性也大大增强了。这一时期李白创作了许多著名的诗篇，其中《蜀道难》、《行路难》、《梁甫吟》等都堪称是一流的杰作。
离开长安后，李白开始了平生第二次大漫游。这次漫游历时十二年，遍及河南、河北、山东、山西、江苏、安徽、浙江、江西及湖北等地。因为李白迁居东鲁（今山东济南），常常路过梁园（今河南开封），所以这一带是他漫游的中心。这时的李白虽然仍旧显得豪迈自信，但由于年龄增大，功业未就，生活漂泊，思想感情比第一次漫游时深沉多了，诗歌内容和风格也有了一些变化。
李白离京第二次漫游的头一站是洛阳，途中他遇到比自己小十一岁的杜甫。杜甫正打算去长安谋官，但出于对李白的倾心景仰，临时改变计划，与李白一起向东而行，李、杜两人很快成了好友。天宝三载秋天，李、杜在梁宋又与诗人高适相遇，三位名高一代的才士欢聚畅谈，登高纵酒，品文论诗，讥评时政，发泄胸中的愤懑，结下了真挚的友谊。深秋，高适离开梁宋南游，李白打算去齐州（今山东万城）求仙学道，以排遣政治上的失意，一向重视现实的杜甫因受李白影响也打算学道。后来，李白在齐州紫极宫请著名道士高如贵授了道箓，又在河北安陵请道士盖寰，正式成为道士。杜甫则访华盖不遇，于次年赶到东鲁与李白相见。李、杜二人再次相见，更加亲密无间，“醉眠秋共被，携手日同行”。后来，杜甫多次写诗怀念李白，传为文学史上的佳话。
天宝四载深秋，李、杜两人不得不临歧握别，杜甫还是前往长安，李白则准备南游吴越。
李白在南下之前，写了《梦游天姥吟留别》一诗与东鲁诸公告别，这首诗是李白经过二三年游历之后，回顾当年应诏入京之事所作的写意式的总结。诗中借描写梦游天姥仙境，将光明与惊怖并呈，幻想与现实同列，曲折地反映了自己对现实的认识。诗的最后一句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”一吐胸中的郁愤，喊出了人生的最强音，千载而下，这铮铮铁骨的词句，这傲岸不屈的浩气，依然激励着每一个华夏后人。
在吴越漫游期间，李白凭吊了贺知章的故居。回忆贺知章当年对自己的知遇，再看而今年逾半百，仍然功业未成，抱负未遂，李白不禁潸然泪下。所幸的是李白这时已是诗名满天下，所到之处，连地方官员都争相出迎。不过他们这样做另有企图。这些人知道，如若能让李白在诗文中谈及自己，哪怕只是寥寥数语，也可百世留名。然而，李白是不会轻易给他们留名的。只有那些真心实意的朋友，才能让李白情发于衷，为之做诗留念。以前，李白在山东失意时曾有个叫逢七郎的小吏，因仰慕李白的大名，提着琥珀色的鲁酒和汶水产的鲜鱼特意来看望，李白感动了，挥笔写下了“山东豪吏有俊气，手携此物赠远人”的诗句，相赠与他。以后，李白还给一个为他送行的普通村民汪伦题诗留念：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”贵贱不论，尊卑不分，只要感情纯真，李白就与之亲近，对之热爱。
李白虽然离京在外漫游，但他仍然心系国家，时刻不忘建功立业。“狂风吹我心，西挂咸阳树”，他密切注视着国事的发展变化。然而这时的朝政日趋腐败。奸相李林甫专横跋扈，气焰嚣张，他杖杀四海称贤的太守李邕、裴敦复，逼死刚直有才的左相李适之，随后又陷害名将王忠嗣，流放大臣韩朝宗等。天宝八载，陇右节度使哥舒翰穷兵黩武，为了攻下一个毫无价值的石堡城以邀取边功，竟不惜让成千上万的士兵白白送命。而唐玄宗不理朝政，成天与杨贵妃寻欢作乐。权贵为投其所好成天走狗斗鸡，谄媚邀宠。李白闻之悲愤之极，在长诗《答王十二寒夜独酌有怀》中，他发出了愤怒的呼号：“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。君不能学哥舒横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。”“君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。”以大无畏的英雄气概，直书满腔不平，奋不顾身地唱出了时代的最强音。
天宝十一载（752），李白从吴越回到山东，妻子许氏不幸病故，他续娶宗氏，迁家梁园。不久，李白接到友人何昌浩的来信，邀他前往幽州。想到自己已年过半百，功业未就，又听说幽州节度使安禄山手握重兵，有反叛之心，李白便不顾妻子的劝阻，毅然北上，欲一探虎穴。到幽州后，李白亲眼看见安禄山骄横跋扈，借扩军备战之名，招兵买马，图谋不轨。李白恨不得立即上报朝廷，可是他又得知，以前反映真相的人都被昏聩的玄宗治罪，有的甚至被送给安禄山处死。李白只好怀着对国家命运的无比忧虑返回梁园。这时他的思想变得十分消沉了，沉溺于饮酒，企图麻醉自己。
天宝十二载（753），李白怀着忧郁的心情再次南下吴越，来到金陵（今江苏南京）、宣城（今安徽宣城）一带游历，流连于六朝旧都，寄情于山水之间。期间他写下了“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”这样的诗句，以表达内心的巨大苦闷。天宝十三载，李白到达广陵（今江苏扬州），遇见青年诗人魏万。魏万非常崇拜李白，为了同他见面，特意从河南赶到河北，又从河北追至江苏，跋涉三千余里。于是两人结为忘年交。临别时李白拿出全部诗稿，请魏万代为编辑，并将儿子伯禽托付给他，似乎真准备从此就去“散发弄舟”了。然而，不久安史之乱爆发了，李白的漫游也随之结束。
安史之乱使李白再一次激发起“使寰区大定，海县清一”的报国热望。他愤怒地谴责安、史之流背叛国家、残害人民的罪行，对不义战争表示了最强烈的反对。当中原地区相继沦陷时，李白用愤怒的诗笔及时记录下“洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟。天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻”的时代惨景，写下了一系列反映叛乱的历史诗篇。这时的李白衷心希望成为救国救民的一代英才，无奈年事已高，又没有适当的机会，只好“窜身南国避胡尘”，于天宝十五载避难郯中，不久转入庐山屏风叠。
天宝十五载（756），玄宗十六子永王李瞞奉玄宗之命，以平叛为号召，自江陵引舟师沿长江东下。他前后三次派人请李白出山做幕僚，李白开始有些犹疑，但想到这是为国出力的好机会，最终还是应允了。李白来到永王军中，见到官兵同心协力，救国热情高昂，心里非常振奋，在极短的时间内就做诗十一首，题为《永王东巡歌》，表达了“一扫胡尘静”的心愿。然而现实是残酷的。就在这年玄宗让位给了儿子肃宗，肃宗怕永王势力壮大对自己不利，便命其到四川觐见玄宗。永王未从，于是肃宗调集人马，以“图谋割据，反叛朝廷”的罪名消灭了永王。这样，李白不但无平乱之功，反而有从逆之罪，不久被捕，论罪当诛。
李白身陷囹圄，百感交集：“南冠君子，呼天而啼。”“穆陵关北愁爱子，豫章天南隔老妻。一门骨肉散百草，遇难不复相提携。”后来，由于夫人宗氏的奔走呼救，宣慰大使崔涣与御史中丞宋若思推复清雪，李白才得免一死，于乾元元年（758）流配夜郎（今贵州桐梓一带）。“夜郎万里道，西上令人老。”李白遭到了平生最沉重的打击。
所幸的是，乾元二年（759）关中大旱，朝廷大赦天下，李白获得了自由。他兴奋已极，唱出了“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的欢快歌声。
李白回到豫章（今江西南昌）与亲人团聚。不久，长安、洛阳又相继收复，玄宗、肃宗回到京城，国家似乎中兴在望。李白雄心复起，再次离家出游，到当时南方的政治中心——金陵一带，谋求功业。消息忽然传来：叛军头子史思明猖獗进犯东南，太尉李光弼率军百万出镇临淮（今安徽泗县）。年过六旬的李白听说之后，情绪激奋，立即上书请缨杀敌。可是，“天夺壮士志”，年迈体衰的李白在投军的途中犯了重病，不得不半道而返，到当涂（今安徽当涂）投靠族叔李阳冰。
从安史之乱至此大约七年的时间里，李白的思想感情和国家、人民的命运结合得更紧密了。他保持着豪放执著的个性，浪漫主义诗篇的光彩依旧辉煌夺目，作品体裁更加多样，诗歌艺术也更加老到圆熟。
宝应元年（762）李白病势加重，他把身边的著作交付李阳冰，并为自己作《临路歌》一诗：
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？
歌词大意是：“我像大鹏啊，要飞向九霄，振翼八方。可恨气力不济啊，半途摧折。天地多么狭小啊，我一展翅便左挂右碍。但我激起的余风啊，也要激荡千秋万世。可是，孔子已死，又有谁能像他对待麒麟那样，为我痛哭流涕呢？”
这年十一月，六十二岁的李白与世长辞了。
李白的一生是不断追求的一生，是从不失志的一生。无论何时何地，他都以满腔的热情、永葆的天真去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和快意。他向往进身于国家政治的舞台以便更加充分施展抱负，但他又绝不甘于掉入消磨人格的泥淖。他要以始终高昂亢奋的精神去实现自己的价值和理想，这便使李白成了我们伟大民族傲岸不屈精神的代表。
李白的一生是浪游天下的一生。大起大落的人生经历使他广泛接触了社会的各个阶层，他鲜明的个性正是在充分吮吸时代气息的基础上形成的。青年的任侠，壮年的求士，晚年的寻仙学道、寄情山水，以及平生的豪饮、写诗、交游、谋求建功立业，都无一不是盛唐社会时尚和文化精神的特征所在。而且这些特征在李白身上又都表现得那么强烈、那么突出，每每可至于极度的狂热。这样一来，他自然也就成了当时人们心目中最具魅力的人物，成为盛唐人豪放浪漫精神的代表。
李白的一生还是充满传奇的一生，像太白金星的投胎，铁杵成针的笃学，天上谪仙的名号，醉答蛮书的奇思，巧写诗文、暗骂贵妃的机智，力士脱靴、宰相磨墨的扬眉吐气，以及赐金归乡、搭救郭子仪的义举，采石捉月、骑长鲸而去的登仙羽化……凡此种种斑斓奇瑰之事，令人应接不暇。由此可见，千百年来人们在李白身上寄托了多少善良的愿望、多少美好的理想！李白已经不单是一位伟大的诗人，他是中国人民引以为自豪的儿子。他和他那雄奇瑰丽的诗篇就像那晶莹明亮、光辉夺目的皓月，永远映照着中华大地。