宝南第九

书以晋人为最工，盖姿制散逸，谈锋要妙，风流相扇，其俗然也。夷考其时，去汉不远，中郎、太傅笔迹多传。《阁帖》王、谢、桓、郗及诸帝书，虽多赝杂，然当时文采，固自异人。盖隶、楷之新变，分、草之初发，适当其会。加以崇尚清虚，雅工笔札，故冠绝后古，无与抗行。王僧虔之答孝武曰：陛下书帝王第一，臣书人臣第一。其君臣相争誉在此。右军、大令独出其间，惟时为然也。二王真迹，流传惟帖，宋、明仿效，宜其大盛。方今帖刻日坏，《绛》、《汝》佳拓既不可得，且所传之帖，又率唐、宋人钩临，展转失真，盖不可据云来为高、曾面目矣。而南朝碑树立既少，裴世期表言：碑铭之作，明示后昆，自非殊功异德，无以允应兹典。俗敝伪兴，华烦已久，不加禁裁，其弊无已。《文选》之任彦昇《为范始兴作求立太宰碑表》，卒寝不行。以子良盛德懿亲，犹不得立，况其余哉？夫晋、宋风流，斯文将坠，欲求雅迹，惟有遗碑。然而南碑又绝难得，其有流传，最可宝贵。

阮文达《南北书派》，专以帖法属南，以南派有婉丽高浑之笔，寡雄奇方朴之遗。其意以王廙渡江而南，卢谌越河而北，自兹之后，画若鸿沟。故考论欧、虞，辨原南北，其论至详。以今考之，北碑中若《郑文公》之神韵，《灵庙碑阴》、《晖福寺》之高简，《石门铭》之疏逸，《刁遵》、《高湛》、《法生》、《刘懿》、《敬显俊》、《龙藏寺》之虚和婉丽，何尝与南碑有异？南碑所传绝少，然《始兴王碑》戈戟森然，出锋布势，为率更所出，何尝与《张猛龙》、《杨大眼》笔法有异哉？故书可分派，南北不能分派。阮文达之为是论，盖见南碑犹少，未能竟其源流，故妄以碑帖为界，强分南北也。

南碑当溯于吴。吴碑四种，篆分则有《封禅国山》之浑劲无伦，《天发神谶》之奇伟惊世，《谷朗》古厚，而《葛府君碑》尤为正书鼻祖。四碑皆为篆、隶、真、楷之极，抑亦异矣。晋碑如《郛休》、《爨宝子》二碑，朴厚古茂，奇姿百出，与魏碑之《灵庙》、《鞠彦云》皆在隶、楷之间，可以考见变体源流。《枳阳府君》茂重，为元常正脉，亦体出《谷朗》者，诚非常之瑰宝也。宋碑则有《爨龙颜碑》，下画如昆刀刻玉，但见浑美，布势如精工画人，各有意度，当为隶、楷极则。宋碑《晋丰县造像》、《高句丽故城刻石》，亦高古有异态。齐碑则有《吴郡造维卫尊佛记》，梁碑则《瘗鹤铭》为贞白之书，最著人间。江宁十八种中，《石阙》之清和朴美，贝义渊书《始兴王碑》则长枪大戟，实启率更。其碑千余字，完好者三分之二，尤为异宝。其余若萧衍之《造像》、《慧影造像》、《石井阑题字》，皆有奇逸。又云阳之《鄱阳王益州军府题记》，下及《绵州造像记》五种，陈碑之《赵和造像记》，浑雅绝俗，尤为难得。又《新罗真兴天王巡狩管境碑》，奇逸古厚，乃出自异域裔夷，染被汉风，同文伟制，尤称瑰异。南碑存于人间者止此。

南碑数十种，只字片石，皆世希有。既流传绝少，又书皆神妙，较之魏碑，尚觉高逸过之，况隋、唐以下乎？大约得隋人一碑，胜唐人十种；得梁一碑，胜齐、隋百种。宋、元以下，自《桧》无讥，此自有至鉴，非以时代论古也。

南碑今所见者，二《爨》出于滇蛮，造像发于川蜀，若《高丽故城》之刻，《新罗巡狩》之碑，启自远夷，来从外国，然其高美，已冠古今。夫以蛮夷笔迹，犹尚如是，则其时裙屐高流，令仆雅望，骋乐、卫之谈，擢袁、萧之秀者，笔札奇丽，当复何如！缅思风流，真有五云楼阁想像虚无之致，不可企已！