干禄第二十六
赵壹《非草》曰：乡邑不以此较能，朝廷不以此科吏，博士不以此讲试，四科不以此求备。诚如其说，书本末艺，即精良如韦仲将，至书凌云之台，亦生晚悔。则下此钟、王、褚、薛，何工之足云？然北齐张景仁以善书至司空公，则以书干禄，盖有自来。唐立书学博士，以身言书判选士，故善书者众。鲁公乃为著《干禄字书》，虽讲六书，意亦相近。于是乡邑较能，朝廷科吏，博士讲试，皆以书，盖不可非矣。
国朝列圣宸翰，皆工妙绝伦，而高庙尤精。承平无事，南斋供奉，皆争妍笔札，以邀睿赏。故翰林大考试差，进士朝殿试、散馆，皆舍文而论书。其中格者，编、检超授学士，进士殿试得及第，朝考厕一等，上者魁多士，下者入翰林。其书不工者，编、检罚俸，进士、庶吉士散为知县。御史，言官也；军机，政府也，一以书课试。下至中书教习，皆试以楷法。
内廷笔翰，南斋供之，而诸翰林时分其事，故词馆尤以书为专业。马医之子，苟能工书，虽目不通古今，可起徒步积资取尚、侍，耆老可大学士。昔之以书取司空公而诧为异闻者，今皆是也。苟不工书，虽有孔、墨之才，曾、史之德，不能阶清显，况敢问卿相！是故得者若升天，失者若坠地，失坠之由，皆以楷法。荣辱之所关，岂不重哉！此真学者所宜绝学捐书，自竭以致精也。百余年来，斯风大扇，童子之试，已系去取。于是负床之孙，披艺之子，猎缨捉衽，争言书法，提笔伸纸，竞讲折策。惜其昧于学古，徒取一二春风得意者，以为随时。不知中朝大官未尝不老于文艺，欧、赵旧体，晋、魏新裁，所阅已多，岂无通识？何必陈陈相因，涂涂如附，而后得哉！俗间院体，间有高标，实则人数过多，不能尽弃，然见弃者，固已多也。惟考其结构，颇与古异，察其揩抹，更有时宜，虽导源古人，实别开体制。犹唐人绝律，原于古体，而音韵迥异；宋人四六，出于骈俪，而引缀绝殊。其配制均停，调和安协，修短合度，轻重中衡，分行布白，纵横合乎阡陌之经；引笔著墨，浓淡灿乎珠玉之彩。缩率更、鲁公于分厘之间，运龙跳虎卧于格式之内，精能工巧，遏越前载。此一朝之绝诣，先士之化裁，晋、唐以来，无其伦比。班固有言：盖禄利之道然也。于今用之，蔚为大国。虽卑无高论，聊举所闻，穷壤新学，或有所助云尔。
今应制之书，约分二种：一曰“大卷”，应殿试者也；一曰“白折”，应朝考者也，试差大考，御史、军机、中书教习，皆用白折。岁科生员、童子试，则用薄纸卷，字似折而略大，则折派也。优拔朝考翰林散馆，则用厚纸大卷，而字略小，则策派也。二者相较，折用为多，风尚时变，略与帖同。盖以书取士，启于乾隆之世。当斯时也，盛用吴兴，间及清臣，未为多觏。嘉、道之间，以吴兴较弱，兼重信本，故道光季世，郭兰石、张翰风二家大盛于时，名流书体相似。其实郭、张二家，方板缓弱，绝无剑戟森森之气。彼于书道，未窥堂户，然而风流扇荡，名重一时，盖便于折策之体也。欧、赵之后，继以清臣，昔尝见桂林龙殿撰启瑞大卷，专法鲁公，笔笔清劲。自兹以后，杂体并兴，欧、颜、赵、柳诸家揉用，体裁坏甚。其中学古之士，尚或择精一家，自余购得高第之卷，相承临仿，坊贾翻变，靡坏益甚。转相师效，自为精秘，谬种相传，涓涓不绝。人习家摹，荡荡无涯，院体极坏，良由于此。其有志师古者，未睹佳碑，辄取《九成宫》、《皇甫君》、《虞恭公》、《多宝塔》、《闲邪公》、《乐毅论》翻刻磨本，奉为鸿宝，朝暮仿临，枯瘦而不腴，靡弱而无力。或遂咎临古之不工，不如承时之为美，岂不大可笑哉！同、光之后，欧、赵相兼，欧欲其整齐也，赵欲其圆润也。二家之用，欧体尤宜，故欧体吞云梦者八九矣。然欲其方整，不欲其板滞也，欲其腴润，不欲其枯瘦也。故当剂所弊而救之。
近代法赵，取其圆美而速成也。然赵体不方，故咸、同后多临《砖塔铭》，以其轻圆滑利，作字易成。或有学苏灵芝《真容碑》、《道德经》，徐浩《不空和尚》，此二家可上通古碑，实非干禄正体，此不过好事者为之，非通行法也。吾谓《九成宫》难得佳本，即得佳本，亦疏朗不适于用。《虞恭公》，裴拓已不可得，况原拓石乎？《姚辨志》亦仅宋人翻本，此二碑竟可不临。欧碑通行者，大则《皇甫君》，小则《温大雅》可用耳。率更尚有显庆二年《化度题记》、《黄叶和尚碑》，但颇僻，学者不易购耳。今为干禄计，方润整朗者，当以《裴镜民碑》为第一。是碑笔兼方圆，体极匀整，兼《九成》、《皇甫》而一之。而又字画丰满，此为殷令名书，唐书称其不减欧、虞者，当为干禄书无上上品矣！若求副者，厥有《唐俭》，又求参佐，惟《李靖碑》，皆体方用圆，备极圆美者。盖昭陵二十四种皆可取也。近有《樊府君碑》，道光新出，其字画完好，毫芒皆见，虚和娟妙，如莲花出水，明月开天。当是褚、陆佳作，体近《砖塔铭》而远出万里。此与《裴镜民》皆是完妙新碑，二者合璧联珠，当为写折二妙，几不必复他求矣。
大卷弥满，体尚正方，非笔力雄健，不足镇压。宜参学颜书，以撑柱之。颜碑但取三本，《臧怀恪》之清劲，《多宝塔》之丰整，《郭家庙》之端和，皆可兼收而并用之。先学清劲以美其根，次学丰整以壮其气。《郭家庙》体方笔圆，又画有轻重，最合时宜；缩移入卷，美壮可观，此宜后学者也。但学三碑，已为大卷绝唱，能专用《臧怀恪》，尤见笔力也。
唐末，柳诚悬、沈传师、裴休并以遒劲取胜，皆有清劲方整之气。柳之《冯宿》、《魏公先》、《高元》最可学，直可缩入卷折。大卷得此，清劲可喜，若能写之作折，尤为遒媚绝伦。裴休《圭峰碑》、无可《安国寺》少变之，乃可入卷，此体人人所共识者也。
小欧《道因碑》，遒密峻整，曾假道此碑者，结体必密，运笔必峻，上可临古，下可应制，此碑有焉。求其副者，《国公碑》、《张琮碑》，《八都坛》、《独孤府君》四碑。又有《于孝显碑》，峻整端美，在《苏慈》、《虞恭公》之间，皆应制之佳碑也。北碑亦有可为干禄之用者，若能学则树骨运血，当更精绝。若《刁遵》之和静，《张猛龙》之丽密，《高湛》之遒美，《龙藏寺》之雅洁，《凝禅寺》之峻秀，皆可宗师。至隋碑体近率更，尤为可学。《苏慈》匀净整洁，既已纸贵洛阳，而《栖岩》、《道场》、《舍利塔》整朗丰好，尤为合作。《凤泉寺》、《舍利塔铭》匀净，近《苏慈》。《美人董氏志》娟好，亦宜作折。右八种者，书家之常用，而干禄之鸿宝也。但须微变，便成佳折。所恶于《九成》、《皇甫》、《虞恭公》者，非恶之也，以碑石磨坏，不可复学也。必求之唐碑，则小唐碑多完美石本，其中极多佳书。合于时趋者，能购数百种，费资无多，佳碑不少。今举所见佳碑，可为干禄法者，著之于下：
《张兴碑》，秀美绝伦。
河南《思顺坊造像记额》，丰美匀净。
《韦利涉造像》，精美如绛霞绚采。
《南阳张公夫人王氏墓志》，婉美。
《太子舍人翟公夫人墓志》，遒媚。
《王留墓志》，精秀无匹。
《李纬墓志》，体峻而笔圆。
《一切如来心真言》，和密似《刁遵》。
《马君起浮图记》，体峻而美。
《焦璀墓志》，茂密。
《罗周敬墓志》，整秀峻爽。
以上随意举十数种，各有佳处。《张兴碑》之秀美，直逼《唐俭》，而《罗周敬碑》，尤为奇绝，直与时人稍能唐碑者写入大卷无异。结体大小，章法方长，皆同大卷，不变少许，直可全置大卷中。不期世隔千祀，乃合时至是。稍缩小为折，亦复佳绝，诚干禄第一碑也。
又有一法，唐《开元石经》皆清劲遒媚，《九经字样》、《五经文字》笔法皆同。学者但购一本，读而学之，大字几及寸，小注数分，经文可以备诵读，字书可以正讹谬，师其字学，清整可以入策折，一举而三美备。穷乡学僮，无师无碑，莫善于是矣。
历举诸碑，以为干禄之用，学者得无眩于目而莫择乎？吾今撮其机要，导其次第焉。学者若不为学书，只为干禄，欲其精能，则但学数碑，亦可成就。先取《道因碑》钩出，加大摹写百过，尽其笔力，至于极肖，以植其体，树其骨。次学《张猛龙》，得其向背往来之法，峻茂之趣。于是可学《皇甫君》、《唐俭》，或兼《苏慈》、《舍利塔》、《于孝显》，随意临数月，折衷于《裴镜民》、《樊府君》，而致其润婉。投之卷折，无不如意。此体似世之学欧者也，参之《怀恪》、《郭庙》，以致其丰劲，杂之《冯宿》、《魏公先》，以致其遒媚。若用力深，结作精，全缩诸碑法，择而为之，峻拔丰美，自成体裁。笔性近者，用功一时，余则旬月。苟有师法者，精勤一年，自可独出冠时也。此不传之秘，游京师来阅千碑而后得之。
《樊府君碑》，轻缣素练，宜于时用。写折竟可专学此体，虚和婉媚，成字捷速，敏妙无双。
卷折所贵者光，所需者速。光则欲华美，不欲沉重；速则欲轻巧，不欲浑厚。此所以与古书相背驰也。
卷折结体，虽有入时花样，仍当稍识唐碑，某字某字如何结构，始可免俗。
卷折欲光，吾见梁斗南宫詹大卷，所长无他，一光而已。光则风华秾艳，求此无他，但须多写，稍能调墨，气爽笔匀，便已能之。
篆贵婉而通，隶贵精而密。吾谓婉通宜施于折，精密可施于策。然策虽极密，体中行间，仍须极通；折虽贵通，体中行间，仍须极密。此又交相为用也。
折贵知白，策贵守黑。知白则通甚矣，守黑则密甚矣，故卷折欲光。然折贵白光，缥缈有采；策贵黑光，黝然而深。
卷折笔当极匀，若画竖有轻重，便是假力，不完美矣。气体丰匀而舒长，无促迫之态。笔力峻拔，而爽健无靡弱之容。而融之以和，酣之以足，操之以熟，体自能方，画自能通，貌自能庄，采自能光，神自能王。驾
与骐骥，逝越轶而腾骧。