余论第十九
包慎伯以《般若碑》为西晋人书，此未详考也。今按：此经完好，在薤山映佛岩，经主为梁父令王子椿，武平元年造，是齐碑也。是碑虽简穆，然较《龙颜》、《晖福》尚逊一筹，今所见《冈山》、《尖山》、《铁山摩崖》皆此类，实开隋碑洞达爽闿之体。故《曹子建碑》亦有《般若经》笔意。
六朝人书无露筋者，雍容和厚，礼乐之美，人道之文也。夫人非病疾，未有露筋，惟武夫作气势，矜好身手者乃为之，君子不尚也。季海、清臣始以筋胜，后世遂有去皮肉而专用筋者。武健之余，流为丑怪，宜元章诮之。
张长史谓：大字促令小，小字展令大。非古法也。《张猛龙碑》结构为书家之至，而短长俯仰，各随其体。观古钟鼎书，各随字形大小，活动圆备，故知百物之状。自小篆兴，持三尺法，剪截齐割，已失古意，然隶、楷始兴，犹有异态，至唐碑盖不足观矣。唐碑惟《马君起浮图》奇姿异态，迥绝常制。吾于行书取《兰亭》，于正书取《张猛龙》，各极其变化也。
本朝书有四家，皆集古大成以为楷。集分书之成，伊汀洲也；集隶书之成，邓顽伯也；集帖学之成，刘石庵也；集碑之成，张廉卿也。
鲁公书，如《宋开府碑》之高浑绝俗，《八关斋》之气体雍容，昔人以为似《瘗鹤铭》者，诚为绝作。盖鲁公无体不有，即如《离堆记》，若无可考，后世岂以为鲁公书乎？然《麻姑坛》握拳透爪，乃是鲁公得意之笔。所谓“字外出力，中藏棱”，鲁公诸碑，当以为第一也。
《圣教序》，唐僧怀仁所集右军书，位置天然，章法秩理，可谓异才。此与国朝黄
亭集唐人诗，剪裁缝纫，皆若己出，可谓无独有偶矣。然集字不止怀仁，僧大雅所集之《吴文碑》，亦用右军书，尤为逋峭。古今集右军书凡十八家，以《开福寺》为最不虚也。此犹之刘凤诰之集杜诗乎？
完白山人“计白当黑”之论，熟观魏碑自见，无不极茂密者，若《杨翚》、《张猛龙》，尤其显然。即《石门铭》、《郑文公》、《朱君山》之奇逸，亦无不然。乃知“疏处可使走马，密处不使通风”，真善言魏碑者。至于隋、唐疏朗雍容，书乃大变，岂一统之会宜尔邪？柳诚悬《平西王碑》，学《伊阙石龛》，而无其厚气，且体格未成。时柳公年已四十余，书乃如此，可知古之名家亦不易就。后人或称此碑，则未解书道者也。
书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美矣。吾爱米友仁书，殆亦散僧入圣者，求之北碑《六十人造像》、《李超》，亦可以当之。
《灵庙碑阴》佳绝，其“将”、“军”、“宁”、“乌”、“洛”、“陵”、“江”、“高”、“州”等字，笔墨浑穆，大有《石鼓》、《琅玡台》、《石经》笔意，真正书之极则，得其指甲，可无唐、宋人矣。
《惠辅造像记》，端丰峻整，峨冠方袍，具官人气象，字仅三四分，而笔法茂密，大有唐风矣。
《龙门造像》，自为一体，意象相近，皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极轨也。中惟《法生》用圆笔耳。《北海王元详》笔虽流美，仍非大异，惟《优填王》则气体卑薄，可谓非种，在必锄者。故举《龙门》皆称其方笔也。
魏碑大种有三：一曰《龙门造像》，一曰《云峰石刻》，一曰《冈山》、《尖山》、《铁山摩崖》，皆数十种同一体者。《龙门》为方笔之极轨，《云峰》为圆笔之极轨，二种争盟，可谓极盛。《四山摩崖》通隶、楷，备方、圆，高浑简穆，为擘窠之极轨也。《龙门二十品》中，自《法生》、《北海》、《优填》外，率皆雄拔。然约而分之，亦有数体：《杨大眼》、《魏灵藏》、《一弗》、《惠感》、《道匠》、《孙秋生》、《郑长猷》，沉著劲重为一体；《长乐王》、《广川王》、《太妃侯》、《高树》，端方峻整为一体；《解伯达》、《齐郡王祐》，峻骨妙气为一体；《慈香》、《安定王元燮》，峻荡奇伟为一体。总而名之，皆可谓之“龙门体”也。
《枳阳府君》笔法之佳，固也。考其体裁，可见隶、楷之变；质其文义，绝无谀墓之词。体与元常诸帖近，真魏、晋之宗风也。《葛府君》字少，难得佳拓，《宝子》太高，惟此碑字多而拓佳，当为正书古石第一本。
六朝笔法，所以过绝后世者，结体之密，用笔之厚，最其显著。而其笔画，意势舒长，虽极小字，严整之中，无不纵笔势之宕往。自唐以后，局促褊急，若有不终日之势，此真古今人之不相及也。约而论之，自唐为界：唐以前之书密，唐以后之书疏；唐以前之书茂，唐以后之书凋；唐以前之书舒，唐以后之书迫；唐以前之书厚，唐以后之书薄；唐以前之书和，唐以后之书争；唐以前之书涩，唐以后之书滑；唐以前之书曲，唐以后之书直；唐以前之书纵，唐以后之书敛。学者熟观北碑，当自得之。
《龙藏寺》秀韵芳情，馨香溢时，然所得自齐碑出。齐碑中《灵塔铭》、《百人造像》，皆于瘦硬中有清腴气。《龙藏》变化，加以活笔，遂觉青出于蓝耳。褚河南则出于《龙藏》，并不能变化之。