第二节 记
修筑城池记
上元人 杨珙 教谕
赣州属邑有十，而龙南其一。僻处万山中，视九邑规模差小。以要冲言，关系则非小也。盖邑东南地邻闽广，相去百余里，蛮夷为寇，率先过之，各邑赖以保障，犹春秋郑虎牢、三国吴西陵不可弃焉者也。如此，居职者当慎重之，而容可不加修饰也欤？
稽之《禹贡》、周《职方》，参之舒祖《山海图经》，皆扬州之域。自秦汉以迄五代，属南埜及信丰地。南唐保太间始置龙南，隶虔州，即今赣州也。宋元绍兴、至元间迭为更改，而附割不一。我朝洪武初仍建隶赣，历百有余年矣。人文大彰，民俗丕变。其间，识操梗直如赵志刚之为侍御，官守清慎如凌吉之为郎中。由是而观，则治俗尚矣，非陋也审矣。
第邑经兵燹，城塌不修，民甚病之。成化甲辰，安庆李公琎由名进士来守是郡。星轺所过，目睹其敝，乃发官资重修，耗费千许。陶砖煅灰，不迫近功，务期经久，自是始坚且固而无倾圯之患，实公之惠于民无穷也。今年春，邑令缺，郡檄税课司大使莆田郭荣萃来署县事，适弘治改元之初。公按临抚恤，首阅城池，见其城雉圯坏，池濠淤塞，愀然为虑，乃命郭君兴举其事。郭君遵承惟谨，即日鸠材经营，督工疏凿，撤朽为坚，易敝为良，浅者深之，塞者通之。南楼、壕隍二者倏然先成，余以次完美。建窝铺二十有二，以蔽风雨；造石闸卫濠有三，以浚渠水。凡此皆昔无而今有者也。然郭君不特于奉命者如是，且能留心于所当务：修学校仪门以崇文，立教场官厅以演武，与夫育贤惠爱、坊牌、公廨、铺舍、垣墉莫不缮理有方，未尝扰民。县治至是焕然维新，其功不既茂哉？原其为功最速，仅满三月而毕。邑之士夫被德不忘所自，走书学宫征文勒之贞珉，以彰李公作舆之盛，郭公遵奉之美。余惟李公始之，所谋者是能奉宣朝廷之德意；郭君终之，所成者又能奉宣李公之德意。所谓君臣一心，上下一德，是真足书者。若治城之广袤高下，则备详县志云。
重建庙学记
平阳人 缪铭 教谕
学校之设尚矣。昉于唐虞，而盛于三代，至汉、唐、宋因革迭乘，而治效基之。我太祖高皇帝建国之初，首诏天下郡邑，申明学制，立庙以祀先师孔子，配以门弟子。暨后儒有功斯道者，咸秩从祀。其一切僭经叛道者黜之，崇正学也。是以百五十余年，真儒效用，漪欤休哉！
龙南庙学，建自宋元祐间。但近迫城南，兼以湫隘，成化辛卯始徙于县治之西，为左庙右学之制。岁久湮汩，栋宇不支。正德丙子，铭由宜春承乏掌教事，大惧无以妥圣贤而风士习，亟会诸生议，请允执政。越二年戊寅正月，都宪王公守仁、宪副杨公玮、郡守邢公珣提兵征浰至邑。三月奏凯，献俘于庙，既而都宪王公顾瞻慨叹曰：“庙祀弗虔，教基弗妥，群有司之咎，典教者之责也。咨，汝邪？惟财用是资。”逾日果罚干纪者金几百锾贮县治，曰：“木石工需，坐是以给。”谕缪铭总其事，稽其盈缩以告。命邑士李淳月华曰：“汝夙夜劳王事，主廪饩，务称功能，罔或不经，不经有罚。”铭等受命惟谨。而司训彭君智续至，亦协勤止，乃崇筑厥基，撤旧更新，相宜树表。唯是为大成殿，为庑，为戟门；其后也为明伦堂，为斋；其前也为櫺星门，为儒学门。又唯是为藏书库，为馔堂，为生徒舍宇；仍其右为学职之廨三区，仍其左为观德亭。垣墉关键，式考其制。经始于己卯正月，越八月而功就绪。会县尹蒋侯玮来任，首塑圣像，并四配十哲，余皆以次卒工。判府文公运，主簿方君侃、苏君珪。典史沈君旋，皆相继赞理与有力焉。
敬卜日告成，已而诸生谒曰：“庙堂之新，先生作之，诸君子成之，提督学政周公广闻而喜之。是役也不可无纪，先生为邑太史，无多让。”因敢僭言曰：“二三子其知庙学之所以新乎？群材杰工，以斫以削，大之为栋梁，小之为榱桷；涂而为质，绘而为文，积之累之，工用乃成。无学亦犹是也。孔子之道，载诸六经。仁义礼智，其性恻隐羞恶，辞让是非其情。君臣、父子、夫妇、长幼、朋友，其伦文，行忠信，其教炳如也。虽先王之世，师之所以教弟子之所以学，以是固无甚异于人。而古今复不相类者，岂道远乎哉？人自离之耳。今之学者，诚能由其教以尽其伦，验其情以率其性，则孔子之道将不在六经，而在吾之一心。由是而质之，以古今人物之贤以按其行事，存之而为德行，发之而为文章，举而措之天下，则为正大光明之业，固无施而不准，不犹所谓群材斫削栋梁榱桷之谓乎？诸生适际新庙学之会，而皆有自新新民之志，故敢以孔子之道进之，庸风汝邑之来者。使徒侈庙堂之言言，衣冠之济济，趋末学以徼功利，则非铭之所知，亦非国家建学之初意。汝诸生其图之！”
龙城书院记
钱塘人 郑世逢 本邑知县
学宫之制，其来旧矣。《记》曰：“家有塾，党有序，国有学。”是今京师成均，国学之制也；郡学泮宫，乡学之制也。义学之名，昉于宋代。盖自古士出于农。所以群萃州处而不昵其秀也，其中门单户寒、家徒壁立，而无讲习之地、脩脯之资，以致废弃多矣。于是，为有司者兼教养之责，不惜躬为措置，别立学舍，备脩延师，俾一邑寒畯之士皆得肄业其中。且以其上不废官钱，下不繁民力，故名曰义学，实为国学、乡学之先资也。盖天下之治必本于学校，学校兴则贤才盛，贤才盛则治道隆，况义学尤士习风教根本之地乎！
余不敏，谒选得虔之龙南，于康熙二十七年戊辰仲夏初莅兹地。见其逼处岭麓，山势幽阻，林菁深密，风气朴塞。下车之日，谒先师文庙，即询及邑中义学。皆曰自有明迄今，二百余年从未之建。考之邑乘果厥。余曰：噫嘻！岂余谦让不遑之时耶？夫江右理学名区，吁江、濂溪、鹅湖先贤书院甲于天下，吾晦翁朱夫子知南康军，复白鹿洞学规，捐俸修葺日给，诸生肄业。此真义学之典型也。况今圣天子重道右文，卓冠古今，宫墙之内，万世师表，龙章炳然。余小臣瞻拜之下，肃然警惕，敢不仰体之？虽簿俸无多，然兴起教化，为邑宰之职。适城南廖氏有居场来售，遂契买之。北有池塘，亦续购置。僻在城隅，去市稍远，芙蓉掩映，林薄荟翳，于学舍为宜。于是庀材鸠工，围以垣墙，中构讲堂二楹，旁列书舍二十四间，庖湢溉涤有处，杂植栝柏古桧、四时名花。经始于己巳之春，落成于庚午秋。颜门额曰“龙城书院”。竭蹶措置，不废民间一丝一粟，敢曰创未曾有。夸耀前人，以自附于教养兼赡之有司乎，亦以鼓吹风雅，自矢区区尽职之云尔。
所望肄业其中者，循圣贤之方，由洒扫应对之节，进于致知修身之要，以渐及于国家天下之广，通达强立，臻于大成。原非仅青紫之阶已也，然而巍科鼎甲，莫不由此。从此功名勋业，炳炳麟麟，焕于邑乘，庶不负余一日之苦心也。至于坐皋比者不倦，负笈来者渐广，或增学舍，兼置赡田，以垂永久，方图续举焉。然而，独为君子，昔人耻之。后有高贤同志，必能踵事增华，则观成之功，更倍于创始矣，是又余之厚望也。夫昔欧阳文忠作《吉州学记》云：“某侯之绩及学之立，而不及待其成，惟后之人是赖。乃于其末曰：‘刻辞于石，立诸其庑以俟。’”余今亦云。