《西方哲学史 中世纪哲学》简介
《西方哲学史 中世纪哲学》这本书是由创作的,《西方哲学史 中世纪哲学》共有58章节
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绪论 信仰的理性化与哲学的神圣化
在人们流行的观念里，欧洲“中世纪哲学”就是在神权统治笼罩下的烦琐哲学，“神学的婢女”曾经被广泛用来描述这个时期的哲学。哲学与其说是一种理性的独立活动，不如说是信
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“基督教哲学”概念与问题视野
作为整部《西方哲学史》（学术版）的第三卷，本卷被称为“中世纪哲学”。但是，其中涉及的内容在时间跨度上却超出了一般意义上的“中世纪”。就历史学的分期而言，一般说来
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哲学与宗教的界限：什么是哲学？
哲学与宗教的界限问题首先涉及“什么是哲学”的问题，而这个问题又是个常常让人无从下手的问题。如果问：什么是物理学？什么是法学？或者什么是政治学？那么，人们可以有很
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第一节 伊里奈乌与基督教面临的挑战
里昂的圣伊里奈乌（Irenaeus，约120—202），我国港台地区也译作爱任纽，出身于士买那（Smyrna）的基督徒之家。他生活的年代相当于中国东汉末年，在其
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第二节 德尔图良的信仰主义：因荒谬而可信
拉丁教父德尔图良（Tertullian，145—220）对基督教教会传统的确立、基督教神学发展起了重要作用，对基督教哲学的信仰主义产生了很大影响。他生活的年代相
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第四节 大巴西尔的创世论与三位一体说
大巴西尔（St.Basil，the Great，329—379）是卡帕多奇亚（Cappadocia）三教父之一，另外两位即尼斯的格列高利（Gregory of
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第五节 格列高利的“人论”与向神之路
尼斯的格列高利（Gregory of Nyssa，335—394）生于卡帕多奇亚的该撒利亚，是大巴西尔的弟弟。学过法律、修辞学，喜欢哲学。曾被流放，进过修道院。
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第一节 奥古斯丁：一个新的起点
早期教父们在阐述、维护基督教教义的活动中，不管他们对希腊哲学持什么态度，是吸收、利用，还是批判、拒斥，都无法回避希腊哲学。因为他们是在一个早已被希腊化了的世界里
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第二节 时间观的变革：拯救现象与捍卫上帝
奥古斯丁在西方哲学史上所具有的开创性意义并不仅仅在于他把自由与历史问题引入了哲学-思想领域，更重要的在于他对时间观的根本性变革。由于时间只是作为被造物的人类的思
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第三节 自由意志与原罪说：伦理学转向
一 引言：罪的观念与善-恶伦理学的困惑 在古希腊-罗马的思想领域里，伦理学的最根本问题是善-恶问题，伦理学的最高使命是人的幸福。在这个意义上，我们可以把这种伦理
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第一节 波埃修的“存在”（esse）之辨
波埃修（Anicius Manlius Severinus Boethius，480—525）所处的时代，正当我国北魏时期。北魏迁都洛阳，推行汉化，进行改革。文
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第二节 爱留根纳：上帝与无
爱留根纳（J.S.Eriugena，约810—877）是继波埃修之后黑暗时代的另一位重要思想家，是西方世界在奥古斯丁和托马斯·阿奎那之间最重要的哲学家，甚至被认
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第二节 安瑟伦的“本体论证明”
一 安瑟伦的时代、生平和著作 安瑟伦 (10) （Anselm，Anselmus，1033—1109）是一位在西方思想史上处于中间位置的人物，这不仅是在时间的意
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第三节 12世纪的两个学派和阿贝拉尔
一 12世纪的“知识复兴”和沙特尔学派 （一） 12世纪的文艺复兴 在中世纪的历史上，文化发展起伏跌宕，有黑暗也有晨光，其中共发生了三次文艺复兴（Renaiss
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第四节 亚里士多德主义的传播和西渐
在12、 13世纪，基督教的西方世界开始接触阿拉伯哲学和犹太哲学，这在经院哲学的发展过程中是一件大事。伊斯兰世界比西方世界早很多年就拥有了亚里士多德的主要著作，
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第五节 早期经院哲学：巴黎和牛津
一 巴黎的纪尧姆 奥弗涅的纪尧姆（Guillaume de Auvergne， William of Auvergne），大约1180年生于法国奥弗涅省的欧里亚