九地篇第十一
本篇论述了在九种不同的作战地区指挥作战的原则。孙武认为，在不同的作战地区，将帅应根据地形的不同采取不同的行动。用兵的原则在于善于发现敌人的可乘之隙，乘其不备，迅速行动，集中兵力，抢先攻占其战略要地，以压制敌军的抵抗。
【原文】
孙子曰：用兵之法，有散地①，有轻地②，有争地③，有交地④，有衢地⑤，有重地⑥，有圮地⑦，有围地，有死地。诸侯自战其地［者］，为散地。入人之地而不深者，为轻地。我得亦利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战⑧则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止⑨，争地则无攻，交地则无绝⑩，衢地则合交⑪，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
【注释】
①散地：在自己的领土上作战叫“散地”。
②轻地：进入敌境不深的地方叫“轻地”。
③争地：谁先占领谁就有利的必争之地叫“争地”。
④交地：道路四通八达之地叫“交地”。
⑤衢地：与多国接壤的地方叫“衢地”。
⑥重地：深入敌境较深而且背后有很多城邑的地方叫“重地”。
⑦圮地：有山林、险阻、沼泽等难行之地为“圮地”。
⑧疾战：拼死作战。
⑨无止：不能停留。
⑩无绝：不要断绝联络。
⑪合交：结交邻国，搞好外交关系。
【译文】
孙子说：根据用兵的原则，交战的地方可分为散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地等。在自己的领地内作战，作战地点就称为散地。进入敌境不远处作战，战斗的地点就称为轻地。选定战场后，如果我军先占领战场就于我军有利，敌军先占领战场就于敌军有利，这种战场就是争地。我军可以前往，敌军也可以轻易进入，这种战场就是交地。如果战场位于多国交界处，谁先到了那里，谁先取得其他诸侯国的支持就容易取胜的，就叫作衢地。如果需要深入敌境纵深，要穿过敌境许多城邑才能到达的战场，就称为重地。山林、险阻、沼泽等比较难行的地方，就称为圮地。进入时道路狭隘，撤回时道路迂远，敌人以少数兵力把守，便可以抗击我大部队的地方，就称为围地。我们迅速奋战便可生存，不迅速奋战就会被消灭的地方，则称为死地。所以，在散地，不宜与敌交战；在轻地，千万不要停留；在争地，如果敌人已经率先占据，我方便不可进攻；在衢地，则要注意结交附近诸侯，获得他们的支持；在重地，则要注重掠取资粮，以免断了供给；在圮地，则要迅速通过；在围地，则要巧设计谋；若是身处死地，则必须殊死奋战，才有生的机会。
【解析】
本篇虽然也是在总结地形对战争的重要性，但与《九变》《行军》《地形》几篇不一样的是，本篇实在作战之前，先就作战目标及决战地区的地理形势进行分析，并强调造成敌人分离、实施机动与奇袭，以及运用战场激发士气的方式，来赢取战争的胜利。
作为本篇开篇伊始的一段，孙子主要阐述了散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地等九种战略地形，并指出了不同战略地形的作战原则。
在孙子看来，对于散地、轻地，应秉持“合于利而动，不合于利而止”的作战原则。争地、交地、衢地都属于战略目标，则要注意作战策略，即争地要“无攻”，交地要“无绝”，衢地要“合交”。重地、圮地、围地、死地都是深入敌境后所遭遇的地理形势，各自遭遇的困难不同，作战的策略自然也各不相同：重地要“因粮于战”，圮地要“行”，围地要“谋”，死地要“战”。
【原文】
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及①，众寡不相恃②，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱③，则听矣。”兵之情主速，乘人之不及，由不虞④之道，攻其所不戒也。
【注释】
①相及：互相照顾。
②相恃：互相依靠协同。
③爱：要害的，重要的，此处指敌人所喜爱的地方。
④不虞：料想不到的。
【译文】
古代那些善于用兵作战的人，常能使敌人前后不相连接，敌人大部队与小部队间无法相互扶持，官与兵之间无法相互救援，上下级间无法互相统属，敌军士卒离散而不能集合于一处，即使对方集合于一处也无法统一行动。那些善于用兵的人，一旦发现当前形势符合自己的利益就会立即展开行动，发现不符合自己的利益就会立刻终止行动。或许有人会问：“敌军众多，而且整肃合一，并且将要向我进攻了，那么我该如何对付它呢？”我的回答是：“先夺取敌人所珍爱所依恃的方面，这样，敌人就会陷入被动。”用兵的法则以神速为第一要义，要抓住时机，打敌人一个措手不及，要从敌人料想不到的方向，攻击敌人未加防备的地点。
【解析】
善于作战的将帅，都是懂得“制敌”之术的。在战争中的“制敌”之术具体有哪些呢？孙子认为需做到六点：使敌军的前后部队无法相互策应，使敌军的主力和分支无法相互依靠，使敌军的将帅和士卒之间不能相互救援，使敌军的上下级之间不能相互联络，使敌军的士兵分散不能集中，使敌军的合兵布阵也不整齐。
在孙子看来，“制敌”的核心其实无非两点：一是先使敌人失去最有利的条件；二是兵贵神速，出奇制胜。
【原文】
凡为客①之道，深入则专。主人不克，掠于饶野②，三军足食；谨养而勿劳，并气积力；运兵③计谋，为不可测。投之无所往，死且不北。死焉不得④，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒⑤，不求而得，不约而亲⑥，不令而信⑦。禁祥去疑⑧，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐。投之无所往，诸、刿之勇也。
【注释】
①客：客军。意为离开本土进入别国作战的军队。
②饶野：富饶的乡村。
③运兵：部署兵力。
④死焉不得：拼死求胜，怎能不成功。焉，文言疑问词，怎么。
⑤不修而戒：不待整治、督促就能加强戒备。
⑥不约而亲：不用约束就能亲附。
⑦不令而信：不用命令就能信守服从。
⑧禁祥去疑：禁止迷信活动，消除疑虑。
【译文】
一般来讲，进入敌国境内作战的规律是：深入敌人腹地后，士卒们心志专一、同仇敌忾，这样敌人便不能取胜；之后掠夺敌国比较富饶的乡野，这样三军的粮食给养就充足了；接着认真养练部队，保证士兵们不会疲劳，同时鼓舞士气，积蓄力量；然后合理部署兵力，精心设计谋略，一定要做到让敌人无法探知我方虚实、意图；最后，把士卒置于无路可走的绝境，让士卒只有向前一条路，这样他们至死也不会败退；如果士卒们死都不怕，自然人人尽力作战，且能做到以一当十。士卒们真正深陷危亡之境就会无所畏惧；士卒们无路可走时军心反而更加稳固；深入敌境的纵深之地，士卒们自然会相互依附而不敢涣散；在不得已的情况下，士卒们必然会拼死战斗，以获得生存机会。所以，在这种情况下，军队不用太多整治，也会加强戒备；不用太多征求，下情自然顺利上达；不用太多约束，也能相互亲和、互助；不用太多申令，士卒们也能遵纪守法；这种情况下，迷信活动会自然停止，士卒们也都不再疑虑，他们至死也不会逃跑。士卒们不会留多余的财物，之所以这样不是因为他们厌恶财物，而是因为只有轻装上阵才能获得更多生存机会；士卒们也会不顾生命危险，之所以这样，不是因为他们不想活命，而是因为只有不顾危险才能增加活命的机会。同时，作战命令发布的时候，士卒们坐着的会泪湿衣襟，仰卧的会泪流满面，一旦把他们置于无路可走的境地时，每个士兵就都像专诸、曹刿一般勇敢了。
【解析】
这一段，孙子主要阐述了进入敌军作战的一般规律。
作战一般分为主线作战和客线作战。什么是主线作战呢？就是在我方的国境之内作战，也称为内线作战，是在中央位置，面对两个或两个以上的方向之敌来作战。什么是客线作战呢？就是在我方的国境之外作战，也称为外线作战，是从两个或两个以上的方向，向居于中央位置之敌发动攻击。
孙子在这里阐述的就是外线作战的基本原则，越深入敌国腹地，就越置于无路可走的绝境，唯有殊死奋战，才能战胜敌人。
【原文】
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山①之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮②，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
【注释】
①常山：即“恒山”，汉朝时因为避汉文帝刘恒讳，改“恒”作“常”。
②方马埋轮：把马并列地缚在一起，把车轮埋起来。
【译文】
因此，善于用兵的人所指挥的部队就像“率然”一样。“率然”是常山的一种蛇。攻击它的头部，它的尾部就会自动弹过来救应；攻击它的尾部，它的头部同样会自动弹过来救应；当攻击它的腰部时，它的头尾便会一齐自动弹过来救应。有人或许会问：“军队真的可以指挥得像率然一样吗？”我的回答是：“可以。”吴国人与越国人是相互仇视、彼此视为敌人的，然而，当一个吴国人和一个越国人一同乘船时，突遇大风，那么他们不仅不会视对方为仇敌，反而会相互救助、互相帮扶，就如同一个人的左右手一般。因此，那种将马绑在一起，将车轮埋起来，以防止军士们逃跑的方式，根本起不到稳定军心的作用；想要三军严整、团结勇敢如同一人，就要靠治军有方；想要让勇敢的人和怯弱的人都得以发挥其战斗力，就要学会巧妙地利用地形。那些善于用兵的人，之所以能使部队携手前进如同一个人一样，不是靠苛责兵士，而是将部队置于不得已的情况之下，当军士们都身处不得已之地，自然团结如一人了。
【解析】
这一段，孙子主要讲的是如何治理军心、鼓舞士气的问题。
孙子认为，一个善于用兵作战的将帅，必然是一个善于治理军心、鼓舞士气的人。正是因为其治理军心、鼓舞士气，才会使得整个军队团结一致，互救互助，如同率然蛇一样能前后策应，首尾相助。
孙子在这里提到的率然蛇，是古代中国传说中的一种蛇，因为懂得首尾相救——人打它的头，它的尾巴就会来救应；人打它的尾巴，它的头就会来救应；人打它的中间部位，它的头和尾巴都会来救应，因此率然蛇体现了一种团结的精神，自古以来就备受推崇。
孙子认为，要使整个军队都团结一致得如同一个人，不仅要靠军队内部的激励机制，还要靠将帅的组织指挥得法，以及对地形的恰当利用。
【原文】
将军之事，静以幽①，正以治②。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事③，革其谋④，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期⑤，如登高而去其梯。帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变⑥，屈伸之利，人情之理，不可不察。
【注释】
①静以幽：冷静而深邃。
②正以治：端庄持重，有条不紊。
③易其事：变换任务。
④革其谋：改变计谋。
⑤帅与之期：将帅与士卒如期去作战。
⑥九地之变：在九种地区作战方法的变化。
【译文】
统率军队这种事，要沉着镇定且冷静深邃，要端庄持重，有条不紊。尤其要能蒙蔽士卒的耳目，使他们无知。统帅们要做到常改变自己的行事规则，常变更自己制定的谋略，最为重要的就是让手下人猜不透自己的意图；同时，也要常变更自己驻扎的地方，行军时要常迂回绕道，使他人无法捉摸到自己的真实意图。将帅和士卒如期去作战时，要像登高后抽去梯子一样，让士卒们没有任何退路可寻。将帅们带领士卒深入诸侯重地时，要尽力捕捉战机，适时发起攻势，焚舟毁桥，砸烂锅灶；要像驱赶群羊一样，一会儿赶过去，一会儿赶过来，让人不明白他们到底要到哪里去。将帅聚集三军之众，然后将他们置于危险的境地，断去他们的退路，这就是领兵作战的原则。将帅一定要灵活运用各种地形，要分析攻守进退的利害关系，同时也要明了士卒在不同环境中的心理变化规律，这些都是战争是否能够取胜的必要条件，作为将帅，不可不认真加以考察。
【解析】
这一段，孙子着重阐述了将帅在统率军队时要秉持“愚士卒之耳目，使之无知”的御下之术。
在孙子看来，一个优秀的将帅要想统率好军队，必须要做好两方面的工作：一方面，将帅要具有清净、幽深、平正的个人品质，能公正地对待士卒，赢得士卒的信服；另一方面，将帅要见士卒之所未见，思士卒之所未思，掌握士卒在不同情况下的心理状态，不要让士卒揣测到自己的心意，因为无知才会恐惧，恐惧才会拼死奋战。
【原文】
凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后①；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结②；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其塗③；围地，吾将塞其阙④；死地，吾将示之以不活。故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从⑤。
【注释】
①趋其后：在争取有利地形时，不可从正面攻击敌人，应该快速抄其后路。
②固其结：巩固结盟。
③进其塗：意为占据通道。塗，通“途”，道路。
④塞其阙：堵塞缺口。阙，通“缺”，缺口。
⑤过则从：陷入困境太深就会言听计从。
【译文】
一般来讲，深入敌国作战的规律是：进入敌境越深，军心越统一；进入敌境越浅，军心越容易涣散。我们将离开本土穿越边境去敌国才能到达的战场，称为绝地；将四通八达、交通便利的战场，称为衢地；将进入敌境纵深的地方才能到达的战场，称为重地；将进入敌境不远处就可以作战的地方，称为轻地；将背靠险固前路狭窄的战场，称为围地；将无路可走的地方，称为死地。所以，在散地，可以很好地统一士卒们的心志；在轻地，要时刻注意使部队保持连续，不可前后分离；遇到争地，就要紧紧地从后方驱赶敌军部队，并迅速占领所经之地；而在交地，就要谨慎地加强防守，以免被袭击；在衢地，就要做好外交，巩固与加强同周边诸侯国的关系；在重地，要注意的是保证军需粮饷的持续供应，不可断了供给；在圮地，就要据通道；在围地，就要堵住可以逃生的缺口；在死地，就要向士卒们表示必死的决心，以激起他们的斗志。一般来讲，士兵们的心理变化规律是：被包围了就会合力抵御敌人，不得已时就会奋起反抗、殊死奋战，而当陷入深重危难境地后，就会坚定而乐于听从长官的指挥。
【解析】
在这一段，孙子继续阐述了本篇开篇一段所阐述的散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地九种不同战略地形的作战原则问题。和开篇一段相比，这一段显然要讲得更具体更细致一些。比如，对于散地，孙子就认为最重要的是统一将士的意志；在交地，最重要的就是谨慎防守。
孙子还认为，越是置身于深重危难境地，人为了争取生存机会，就越是会奋起反抗，这时的战斗力也是最强的。好的将帅一定要懂得人的这个本性，并在战争中善用人的这个本性，从而加大取胜的概率。
【原文】
是故不知诸侯之谋者，不能预交①；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私②，威加于敌，则其城可拔，其国可隳③。施无法之赏④，悬无政之令⑤；犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向⑥，千里杀将，此谓巧能成事者也。
【注释】
①预交：与诸侯结交。
②信己之私：伸张、施展自己的意志。
③隳：通“毁”，毁灭。
④施无法之赏：施行超出规定的奖赏。
⑤悬无政之令：颁发超出规定的命令。
⑥并敌一向：集中兵力朝一个方向进攻。
【译文】
因此，不清楚各诸侯国意图，不明白各个诸侯国利益所在的人，便不能与诸侯结交；不熟悉山林、险阻、沼泽等地形及其对战原则的人，便不能领军作战；一个不用向导的人，便得不到有利的地形，无法获得地形的帮助，类似这几个方面的事，只要有一个方面不清楚，就不能算是霸王的军队。所谓霸王的军队，就是攻伐大国时，他们迅猛得使敌国无法及时调动民众、集结军队与之对抗；他们兵威指向敌人，那么敌人的外交就无法成功。所以，不必争着与任何国家结交，也无须培植他国的权威，只要能伸张、施展自己的意志，然后把兵刃指向敌国，那么，敌国城池就可以为我所有，其国可以为我所毁。将帅经常施行破格的奖赏，时而颁发超出规定的政令，做到驱使三军部队就像使唤一个人一样，整齐划一。对部队授以任务时，不说明自己意图，保持一种神秘感；下命令时，告诉他们有利的条件，却不告诉他们危险的一面；战斗时，把士卒投入危亡境地，这样士卒才会拼死奋战以求获得生存。当士卒们陷于死地之后，必然会舍命奋战以求生。只有将兵士们陷入危险境地，他们才能主动地奋力杀敌以夺取胜利。所以领兵作战这种事，关键在于假装顺着敌人的意图，制造我方已经被敌方牵制的假象，然后我方集中精锐兵力指向敌人一处，出其不意去进攻，哪怕奔袭千里也在所不惜，必然可以斩杀敌将，这便是通常说的机智能成就大事了。
【解析】
在本段一开始，孙子就提出了要成为霸主一般的军队的三个必备条件：一是清楚各诸侯国意图，明白各个诸侯国利益所在，结交各国；二是熟悉山林、险阻、沼泽等地形及其对战原则，能行军作战；三是善用向导，得到有利的地形的帮助。
为什么要成为霸主一般的军队呢？因为霸主一般的军队有两大威力：攻伐敌国时，行动快速得敌军都来不及聚合；只要对他国稍加施威，他国就不敢相助敌国，其实本质就是能更快、更轻松地取胜。这应该是所有将帅都希望实现的治军理想。
本段的下半部分，则继续在阐述“愚士卒之耳目，使之无知”的御下之术，以及详察敌人意向，趁机全力攻击敌人虚弱之处的作战原则。
【原文】
是故政举之日①，夷关折符②，无通其使③，厉于廊庙之上，以诛其事④。敌人开阖⑤，必亟入之。先其所爱⑥，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔⑦，敌不及拒。
【注释】
①政举之日：决定战争的日子。
②夷关折符：封锁关口，废除符节。
③无通其使：禁止使节往来。
④以诛其事：决定战争大事。
⑤开阖：开门，此处指有机可乘。
⑥爱：所爱之处。此处指关键，要害。
⑦脱兔：放开的兔子。比喻行动迅速，就像逃离的兔子一样。
【译文】
所以决定实施战争以后，就应该马上封锁关口，同时废除通行凭证。同时，还要停止与敌国的使节往来，以保证信息不泄露。然后在庙堂上反复研讨磋商，制订具体的作战计划。当发现敌人出现可乘之机时，一定要马上进攻，进攻时首先要夺取敌人所最钟爱的部位，同时，不要与敌人约期决战。执行作战计划时，一定要随着敌情的变化而灵活处置，要有变化，但不是乱变，而是针对敌人的行动来变。所以，开始时要像处女一般沉静，去麻痹敌人，使敌人放松戒备，有机可乘；然后突然发动攻击，如同逃脱的兔子一般迅捷，使敌人来不及反应，丝毫无法抗拒。
【解析】
作为本篇的最后一段，孙子重在阐述“静若处子，动若脱兔”的作战态度。
孙子曾说：“知己知彼，百战不殆。”既然决定了出兵作战，那么必定是“知己”的，也有一定的“知彼”。要想在战争中取胜，那我方首先要做的就是切断敌方的“知彼”，就是孙子所说的封锁关口、毁坏信符、禁止通行、停止使者往来等一系列举动。
孙子又是一贯推崇“兵贵速胜”的，因此要求我们一发现敌人的可乘之机，就要马上进攻。为了达到快速取胜的目的，进攻时一定先夺取敌人所最钟爱的部位，这样才能最大限度打击敌人。
孙子认为，“兵贵速胜”其实就两大原则：前期潜伏时要“静若处子”，以迷惑敌人；后期进攻时要“动若脱兔”，使敌人来不及反应抵抗。