行选①
【原文】
孙子曰：用兵移民之道②，权衡③也。权衡，所以篡贤取良也。阴阳④，所以冣众合适也⑤。正衡再纍暨忠⑥，是谓不穷。称乡县衡⑦，虽其宜也⑧。私公之财壹也⑨，夫民有不足于寿而有余于货者⑩，有不足于货而有余于寿者⑪，唯明王、圣人智之，故能留之⑫。死者不毒⑬，夺者不温⑭。此无穷……□□□□民皆尽力⑮，近者弗则，远者无能⑯。货多则辨⑰，辨则民不德其上⑱。货少则□⑲，□则天下以为尊。然则为民赇也⑳，吾所以为赇也㉑，此兵之久也㉒。用兵之国之葆也。
【注释】
①行选：本篇篇题，意谓择优而取。行，施行。选，选贤取良。
②用兵：这里指治理军队。移民：使人民和士兵归附、顺从。移，归附、顺从的意思。民，百姓与士兵皆称民。
③权衡：即秤。权，秤砣。衡，秤杆。此处引申为标准，意谓“用兵移民”“篡贤取良”必须有一个公平的标准。
④阴阳：中国古代哲学中的一对范畴，既有对立统一的辩证思想，又有一些迷信观念。在军事上，中国古代兵家把阴阳作为一种理论，即《汉书·艺文志》所说：“阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜（五行相胜），假鬼神而为助者也。”
⑤冣众：组织军队，集结兵力。合适：同敌人交战。适，通“敌”。
⑥正衡再纍暨忠：意谓选取人才要反复斟酌，至公至平，不偏不倚。衡，指天平。纍，指砝码。暨忠，借为“既中”，指天平的指针在正中。
⑦称乡县衡：意谓公正地量功授赏。称乡，即称量功赏。乡，借为“飨”，本义是用酒食款待人，引申为犒赏。县衡，即悬平天平。县，本字为悬。
⑧虽：借为“唯”。
⑨私公之财壹也：意谓不分贵贱，对人才一视同仁。私，指大夫以下的私属，即地位较低的人。公，指侯、王以上大官，即地位高的人。财，借为“材”，即人才；财物之财，在本篇及本书都称为货。
⑩不足于寿而有余于货者：指富有而贪生的人。不足，即不满足。寿，指寿命。
⑪不足于货而有余于寿者：指因贫穷而不怕死的人，亦即贪财而轻生者。
⑫留之：留下来在部队服役。即按上述公正地量功授赏、一视同仁的办法并根据人们贪生和轻生的不同特点，使其乐于留在军中作战杀敌。
⑬死者不毒：战死的人没有怨恨。毒，痛恨。
⑭夺者不温：丢掉官职的人没有抱怨。夺，指贬官。温，借为“愠”，抱怨、气愤。此句意谓，只要标准公正，一视同仁，就能做到死者无恨，贬者无怨。
⑮此处简文残缺十余字，其意可能是：按上述原则去做，人才的出现是无穷的，上下都会拥护，士兵都会尽力效命。
⑯近者弗则，远者无能：亲近之人不敢为非作歹，疏远之人也不敢松懈、怠慢。则，通“贼”。能，读为dài，借为“怠”。
⑰辨：这里是分别、离异之意，意谓士兵（民）的钱财多了，对上就容易产生离异之心。
⑱德：同心同德。此句意为：士兵的钱财多了，对上容易产生离异之心，就不会同心同德。但孙膑在此处的意思，不是主张民贫兵穷，而是说要公正地论功行赏，不能普遍地、一味地用钱财去收买军心。
⑲□：此处残损一字，尚保留右侧“阝”，似为乡，借为“向”，与上文“辨”字相对，意为与上（君主或将帅）同心同德。
⑳赇：酬谢，指对贤良、有功之人，要用物资奖赏来酬谢。
㉑吾所以为赇也：与上文相连，意谓上级用物资奖赏来酬谢下级，下级用勇敢作战来酬谢上级。
㉒久：即前面所说的“留之”。《孟子·公孙丑上》说：“可以久则久”，即可以留则留的意思。本文此处意谓：上下互为赇，所以士兵们能留下来，使部队稳定而巩固。
【译文】
孙膑说：治理好军队，使人民和士兵能够归附、顺从自己也是有规律可循的，亦是有标准可守的。就像秤和天平一样，有一个公正客观的标准。有了公正客观的标准，才能够更好地选取人才。要按阴阳五行的道理，组织军队、集结兵力、与敌作战。选取人才要像用天平称物一样反复斟酌，至公至平，不偏不倚，这样，人才的涌现，就是无穷无尽的。论功行赏，也必须公正无私，要选取最为适宜的方式选拔人才。不论地位高低和身份贵贱，对人才的选取要一视同仁。民众的特点是，有的人富有但贪生怕死，有的人贫穷却不吝惜生命。唯有聪明的国君和智能极高的人才懂得这个道理，并善于运用这个道理使人们乐于留在军队服役。这样，为战斗而牺牲的人不会怨恨自己的上级，因作战不利而丢掉官职的人也不会产生不满情绪。按照上述原则去办，人才便是无穷无尽的……广大士兵都会竭力效命，与长官亲近的人不敢为非作歹，与长官疏远的人也不敢松懈、怠慢。如果一味地对士兵实行厚赏，不论功过如何，那么，士兵的钱财多了，反而容易产生离异之心，对上级不感恩戴德。［如果不一味实施厚赏，而是论功行赏，那么，］士兵的钱财就不会普遍增多，［对奖赏就会很珍重，］与上级也会同心同德。这样，上级用物资奖赏来酬谢下级，下级用勇敢作战来酬谢上级，上下互为酬谢，军队就能稳定巩固。这是国家用兵打仗的一个重要法宝。