［见威王］①
【原文】
孙子见威王，曰：“夫兵者，非士②恒埶也。此先王之傅③道也。战胜，则所以在④亡国而继绝世也。战不胜，则所以削地而危社稷⑤也。是故兵者不可不察。然夫乐兵者亡，而利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。
“事备⑥而后动。故城小而守固者，有委⑦也；卒寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。尧⑧有天下之时，诎⑨王命而弗行者七，夷⑩有二，中国四⑪，故尧伐负海之国而后北方民得不苛⑫，伐共工而后兵寝而不起⑬，施而不用。其间数年，尧身衰而治屈⑭，胥天下而传舜⑮。舜击讙收⑯，方之宗，击归⑰，方之羽；击三苗⑱，方之危；亡有户是中国⑲。有苗民存⑳，蜀为弘㉑。舜身衰而治屈，胥天下而传禹㉒。禹凿孟门而通大夏㉓，斩八林而焚九□㉔。西面而并三苗，□□……素佚而致利也㉕。战胜而强立，故天下服矣。
“昔者，神戎战斧遂㉖；黄帝战蜀禄㉗；尧伐共工；舜伐劂管㉘；汤放桀㉙；武王伐纣㉚；帝奄反㉛，故周公浅之㉜。故曰，德不若五帝㉝，而能不及三王㉞，智不若周公，曰我将欲责仁义㉟，式礼乐㊱，垂衣裳㊲，以禁争捝。此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之㊳。”
【注释】
①［见威王］：本篇原简文无篇题，现篇题是银雀山汉墓竹简整理小组所补加，所以用［］以示区别（下同）。
②士：疑读为“恃”。意谓军事上不能倚赖固定不变的形势。
③傅：当读为“敷”，布、施之意。一说是“传”字的误写，因竹简原文用篆书写成，傅与传字形相近，抄写致误。
④在：存。
⑤社稷：国家的代称。社，土神。稷，谷神。
⑥事备：指做好战争准备。据下文，主要指政治准备的“义”和经济准备的“委”。
⑦委：委积，即物资储备。
⑧尧：传说中我国父系氏族社会后期部落联盟的领袖，陶唐氏，名放勋，史称唐尧。
⑨诎：借为“黜”，废除。
⑩夷：指古代我国东方地区的部族。
⑪中国：指我国古代中原地区。
⑫负海之国：指远方之国，即远在沿海的各部落、方国。苛：骚扰。
⑬共工：传说中唐尧的臣子，与驩兜、三苗、鲧并称为“四凶”，被尧流放于幽州。
⑭屈：穷尽。
⑮胥：皆，都，尽。舜：传说中我国父系氏族社会后期部落联盟的领袖，姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜。
⑯讙收：即驩兜，传说中的恶人，唐尧时与共工一起为非作恶，被舜放逐到崇山。
⑰归：借为“鲧（gǔn）”，古史传说中的“四凶”之一，治水无功，被舜殛之于羽山。
⑱三苗：传说中我国古代南方的部落，被舜打败，放逐到三危。后禹又继而伐之。
⑲有户是：有户是即有扈氏，上古部落名。《尚书》《史记》《逸周书》等皆载有扈氏被夏启所灭，唯敦煌所出《六韬》抄本中谓有扈氏被有虞氏所灭。户，借为“扈”。
⑳有苗：即三苗，见注⑱。
㉑弘：疑当读为“强”。此处意为唯有苗氏还比较强大。
㉒禹：本上古夏后氏部落的领袖，是鲧的儿子，因治水有功，后得继舜而任部落联盟的领袖。
㉓孟门：山名，在今陕西宜川东北、山西吉县西，绵亘于黄河两岸。相传大禹治水时，曾在此开山导河，疏通河道，从而治除了洪水横溢之患。大夏：即夏墟，在今山西汾河与浍河之间，因禹凿孟门而除水患，大夏始得通行。
㉔斩八林而焚九□：即《孟子》所谓“烈山泽而焚之”，用焚烧野林、荒草的办法驱赶野兽，垦殖农田。八、九，凡指多处，非确指八片野林和九块草地。□，汉简整理小组注曰：“‘九’下一字不清，似是‘薮’字。”由此判断是指山泽草地。
㉕并三苗：放逐三苗。并，读为“屏”，屏除、放逐。素佚而致利也：此句上文残缺，可能指不能无所作为而获得胜利。素佚，一向安闲。致利，获得胜利。
㉖神戎：即神农氏，相传为上古三皇之一，是农业和医药的发明者。斧遂：即补遂，传说中的上古部落名。
㉗黄帝：传说中中原各族的共同祖先。姬姓，号轩辕氏、有熊氏。相传他战胜炎帝和蚩（chī）尤，得到各部落拥戴，成为部落联盟领袖。蜀禄：即涿鹿，地名，相传是黄帝击杀蚩尤的地方。
㉘管：疑为上古部落名。音、义不详，待考。
㉙汤放桀：商汤放逐夏桀。汤，商朝开国的国君。桀，夏朝最后一个国君。相传商朝灭夏之后，汤把桀放逐到南巢（今安徽巢县）。
㉚武王伐纣：周朝灭亡商朝的战争。武王，即周武王姬发，周朝的建立者。纣，即殷纣王，商朝的最后一个国君，被周军打败后自焚而死。
㉛帝奄反：即商奄叛乱。帝，疑“商”字之“误”。商奄，也单称奄，其地在今山东曲阜奄里，是商末周初的一个部落方国。反，指周灭商后，殷纣王之子武庚曾联合东方的奄、徐等国发动反周叛乱。
㉜周公浅之：即周公东征平叛。周公，周武王之弟姬旦，周初的大政治家。武王死后，其子成王年幼，由周公辅政，率兵平定了武庚、奄、徐等叛乱。浅，借为“践”或“残”，毁、灭之意。
㉝五帝：指上古的五位帝王。五帝分别指谁历来说法不一，据《史记·五帝本纪》，指黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧、舜五帝。但本文此处似乎将神农氏也列为五帝之一。
㉞三王：指夏、商、周三代开国的君主，即夏禹、商汤、周文王和周武王。
㉟责：借为“积”。
㊱式：用。
㊲垂衣裳：譬喻雍容礼让，不搞争斗。
㊳绳：纠正。
【译文】
孙膑晋见齐威王，向威王陈述说：“军事上不能依赖某种固定不变的形势，这是先代帝王传下来的道理。打了胜仗，就能保存处于危亡中的国家，延续将被毁灭的世系。打了败仗，就会丧失领土而危害国家的生存。因此，对战争问题不能不认真研究。轻率好战的人会导致亡国，一味贪求胜利的人会受挫、被辱。战争不是好玩的，胜利也不一定就能得到利益。
“开始战争之前要首先做好充分准备，而后才能采取行动。城池虽小而防守却很坚固，是因为有充足的物资储备；兵力虽少而战斗力却很强，是因为所进行的战争是正义的。防守而无物资储备，进行战争而非正义，那么天下谁也无法使其防守坚固，战斗力强大。唐尧开始治理天下的时候，拒不执行其命令的有七个部落，其中东方地区两个，中原地区四个。因此，唐尧讨伐了东方沿海地区的部落方国之后，北方地区的人民才免受骚扰而得以安居乐业；讨伐了共工的暴乱之后，战争才暂得止息，干戈才解除而不用。又经过数年的操劳，唐尧年迈身衰再无治理天下的精力，便把治理天下的权力传给虞舜。虞舜即位后继续用兵平叛，打败欢兜，将其放逐到崇山；打败鲧，将其放逐到羽山；打败三苗，将其放逐到三危；还在中原击灭了有扈氏。但有苗氏人民仍然存在，是唯一还比较强大的力量。虞舜年迈身衰而无治理天下的精力，便把治理天下的权力传让给夏禹。夏禹首先开山治水而通大夏，焚烧林泽而垦农田，继而西向用兵，驱逐三苗……［历史经验表明，］谁也不能无所作为而获得胜利。只有用武力战胜敌人，才能使自己强大并巩固起来，进而实现天下的统一。
“从前，神农战胜补遂；黄帝战胜蚩尤于涿鹿；唐尧讨伐共工；虞舜讨伐管；商汤放逐夏桀；周武王讨伐殷纣王；商奄叛乱，周公率兵去镇压。所以说，那些功德不如五帝、才能不如三王、智略不如周公的人，还讲什么我将要以积累仁义、推崇礼乐、雍容礼让的办法来禁止当今的战争。这种办法尧舜并非不想用，而是这种办法很难得到，所以才使用战争手段去解决问题。”