势备①
【原文】
孙子曰：夫陷齿戴角②，前蚤后锯③，喜而合，怒而
，天之道④也，不可止也。故无天兵者自为备⑤，圣人之事也⑥。黄帝作剑⑦，以陈象之⑧。笄作弓弩⑨，以埶象之⑩。禹作舟车，以变象之⑪。汤、武作长兵，以权象之⑫。凡此四者，兵之用也。何以知剑之为陈也？旦莫服之⑬，未必用也。故曰，陈而不战⑭，剑之为陈也。剑无封，唯孟贲［之勇］不敢□□□⑮。陈无蜂，非孟贲之勇也敢将而进者，不智兵之至也。剑无首铤⑯，唯巧士不能进［□］□⑰。陈无后，非巧士敢将而进者，不知兵之请者⑱。故有蜂有后，相信不动，适人必走。无蜂无后，……□券不道⑲。何以知弓奴之为埶也？发于肩应之间⑳，杀人百步之外，不识其所道至㉑。故曰，弓弩埶也。何以［知舟车］之为变也？高则……何以知长兵之［为］权也？毄非高下非……□卢毁肩㉒，故曰，长兵权也。凡此四……所循以成道也。知其道者，兵有功，主有名。□用而不知其道者，［兵］无功。凡兵之道四：曰阵，曰埶，曰变，曰权。察此四者，所以破强适，取孟将也。……埶者，攻无备，出不意……中之近……也，视之近，中之远。权者，昼多旗，夜多鼓，所以送战也㉓。凡此四者，兵之用也。□皆以为用㉔，而莫勶其道㉕。
*****
……得四者生，失四者死……
【注释】
①势备：本篇篇题，意谓克敌制胜，必须具有完备的有利态势。
②陷齿戴角：指长有锋利牙齿和坚硬头角的动物。陷，借为“含”，陷与含古音同。
③前蚤后锯：指前面长有锐利的爪，后面长有强劲的距的禽兽。蚤，指爪。锯，通“距”，后距，指雄鸡或雉等爪后突出像脚趾的部分，即鸡的附足骨，斗架时可强有力地击刺对方。
④天之道：天然的道理，即自然现象。
⑤天兵：指自然赋予动物的齿、角、爪、距等，可以作为自卫或进攻的武器。自为备：指人类没有上述的自然“天兵”，因而要自己动手制造，以作为自卫或攻击的武器。
⑥圣人之事：意谓人类学会制造武器是古代圣人教会的。这一思想不符合唯物史观，不论生产工具或战斗武器，都是劳动人民和知识分子发明创造的，兵器首先是从劳动工具演化而来的，不能把这些仅仅归功于“圣人”。
⑦黄帝作剑：传说剑是由黄帝发明的。作，创造，发明。以下“笄作弓弩”“禹作舟车”“汤、武作长兵”等，也都出自传说，并非历史真实。
⑧以陈象之：用剑比喻军阵。象，比喻，象征。陈，通“阵”。
⑨羿（yì）：人名，也叫后羿，相传是夏代有穷国（即有穷氏部落）的君主，弓箭的发明者，极为善射，曾夺得夏的政权，后为其部下所杀。弓弩：这里指古代的弓矢，弩是“弓有臂者”。
⑩埶：在本篇中特指杀敌之险势，所以用弓弩来比喻。与《威王问》一篇的“势”有所不同，后者指造成有利之势“令士必斗”。
⑪变：机变，在本篇特指灵活的适应性，所以用舟车来比喻。
⑫权：主动权。意谓掌握着有利的杀敌手段，可以自如地击杀敌人，所以用长兵来比喻。与《威王问》中的“权者，所以聚众也”（指军权）有所不同。
⑬服：佩带。服、佩古音同。
⑭阵而不战：列阵演练而不真正交战。陈，这里指训练战术，常备不懈。
⑮孟贲（bēn）：战国时勇士，能生拔牛角。□□□：此处有三个字残损不清，据下文判断，可能是“将而进”三字。
⑯首铤（tǐng）：剑的把柄。
⑰［□］□：此处残缺二字，据上文，是不敢进犯、不敢挑战的意思。
⑱情：指实质，与上文“不知用兵之至也”的“至”同义。
⑲此处简文残缺数字，文意不甚明了，可能是说，布阵没有前锋和后卫，阵势就会混乱，失去约束而不能整治。券：有相互约束的意思。道：管理，引申为整治。
⑳肩应：肩膀和前胸。应，通“膺”，胸部。
㉑道：由。意谓不知从何而来。
㉒此处简文残缺约二十字，中间的文义无从判断。开始的意思可能是说，使用长柄兵器很便利，不用改变身体和四肢的位置，就可以在较远的距离上下左右自如地击刺敌人。末尾的意思可能是说，长柄兵器可以在较远的距离击刺敌人的头颅和肩胸。卢：有的释为额，亦通，可供参考。
㉓送战：指挥战斗。送，将，有率领、指挥等义。一说送是致的意思，送战即致战，亦通，可供参考。
㉔□：此处残损一字，残画依稀可辨，似为“民”字。
㉕彻：通达，明白。
【译文】
孙膑说：凡是长有锐齿、坚角、利爪、遒劲有力后距的禽兽，通常都是欢喜时聚合在一起，发怒时就互相争斗，这是自然现象，是不可制止的。所以没有锐齿、坚角、利爪之类的天然武器的人，要自己制造武器来保护自己，这是古代贤人教会的。黄帝制作宝剑，我们可以用宝剑比喻军阵。后羿制作弓弩，我们可以用弓弩比喻兵势。夏禹制作舟车，我们可以用舟车比喻军队的机变。商汤和周武王制作长柄兵器，我们可以用长柄兵器比喻作战指挥的主动权。以上阵、势、变、权四个方面，都是军事上极其重要而不可缺少的。为什么说可以用宝剑比喻军阵呢？宝剑是不分早晚都要佩带在身上的，但不一定时刻都用它。军阵也是这样，战术要经常演练，但不一定天天交兵打仗，而是要常备不懈。所以用宝剑比喻军阵。宝剑如果没有锋刃，即使像孟贲那样勇猛，也不敢用它去杀敌。军阵如果没有精锐的前锋，就好比没有孟贲那样的勇气，此时如果还硬要向敌人发动进攻，就说明这个指挥者是不懂用兵之道的。宝剑如果没有把柄，即使再有技巧的人也无法拿它来击刺敌人。军阵如果没有后卫，便不是巧士，如果还硬要向敌人攻击，这个指挥者也是不懂得用兵实质的。所以，军阵既要有前锋，又要有后卫，互相配合，这样阵势才能稳定，也只有这样才能战胜敌人。如果军阵既无前锋又无后卫［，阵势就会混乱，失去相互间的约束和应援，因而不能整治而坚强，］不符合作战规律。为什么说可以用弓弩比喻兵势呢？箭镞从肩膀和胸处射出，却可以在百步之外杀伤敌人，而敌人还不知道箭镞是从哪里射来的。所以说，弓弩好比兵势。怎么才能知道用舟车比喻军队的机变呢？高……怎么才能知道用长柄兵器比喻作战指挥的主动权呢？［因为长柄兵器使用起来很便利，不用改换身体的位置，就可以在较远的距离上下左右自如地击刺，……可以击刺敌人的头颅和肩胸，］所以说长柄兵器好比是作战指挥的主动权。凡此四项……是必须遵循而加以掌握的战争规律。懂得战争的规律，军队作战就会胜利成功，国君的声名也会远扬。指挥作战而不懂得战争的规律，军队就不能打胜仗。作战指挥的原则共有四个，这就是军阵、兵势、机变和主动权。深入了解和掌握好这四个原则，就能够击破强大的敌军，擒俘勇猛的敌将……所谓兵势，就是要攻其无备，出其不意……看着似近，击中它却在很远的地方……看着似乎很近，击中它却在很远的地方。使用权谋的人，白天多用旌旗，夜间多用金鼓，以此来指挥战斗。上述四个方面，都是军事上极其重要而不可缺少的。人们都很注意应用这四个方面的原则，但很少有人能明白其真正的含义。
……懂得利用这四方面原则的就能取得胜利，不能利用这四方面原则的就会失败……