十九、悲欣交集
“悲欣交集”四个字是李叔同一生当中最后的书法作品，是他临终前三天所作，表达了他在往生之前的复杂心情。
一九四二年过后，李叔同的身体一日不如一日，他也意识到生命的临界点已经到来。在《佛说八大人觉经释要》的跋语中，他说：
衰老日盛，体倦神昏。勉力录此，芜杂无次，讹误不免。此稿未可刊布流传，惟由友人收存以留纪念可耳。”农历四月，他写信给黄福海，将自己还剩下的一些纸张送给黄。在信中他说：“遗余素楮多纸，属作草稿时用之。当来集辑以遗返居士而为纪念。近将远行，无有草稿可书，乃节录印光法师嘉言十数则，以塞其责。书法极潦草，恶劣不堪，与寻常作草稿时，无以异也。居士曩所遗余素楮，似不止此。或存檀林书箧中，现在未能检寻，拟请居士以此余楮，惠施与余，不再偿还。衰老颓唐，希居士愍察，勿责备焉。
从他给黄福海所写的信中来看，李叔同已经预感到自己时日不多了，并有开始料理后事之意。
不仅如此，他在讲此部经之时亦因中途精力不济而交付他人。给弟子龚天发写信，作“最后之训言”：
胜信居士，与朽人同住一载。窃谓居士曾受不邪淫、不饮酒戒，今后当尽力护持。若犯此戒，非余之弟子也。余将西归矣，书此以为最后之训。
八月十六日，李叔同强打精神，在温陵养老院里做了一次《净土法要》的讲座，可以说，这是李叔同弘法生涯中的最后一次讲座。一周以后，李叔同开始发热，食量骤减，但他并没有休息，而是还强撑病体为晋江中学的学生们书写百余幅中堂，这样一来，也加剧了他的病情。八月二十八日下午，李叔同自感即将往生，他写下遗嘱：
余于未命终前、临命终时、既命终后，皆托妙莲法师一人负责，他人无论何人，皆不得干预。国历十月七日弘一。
二十九日，他只召唤了妙莲法师，向他嘱咐了自己的遗嘱和往生之初所要做的事宜，事无巨细：
一、在已停止说话及呼吸短促、或神志昏迷之时，即须预备助念应需之物。
二、当助念之时，须先附耳通知云：“我来助念。”然后助念，如未吉祥卧者，待改正吉祥卧后，再行助念。助念时诵《普贤行愿品赞》，乃至“所有十方世界中”等正文，末后再念“南无阿弥陀佛”十声（不敲木鱼，大声缓念）。再唱回向偈“愿生西方净土中”，乃至“普利一切诸含识”。当在此诵经之际，若见余眼中流泪，此乃“悲欣交集”所感，非是他故，不可误会。
三、察窗门有未关妥者，关妥锁起。
四、入龛时如天气热者，待半日后即装龛，凉则可待二三日装龛。不必穿好衣服，只穿旧短裤，以遮下根即已。龛用养老院的，送承天寺焚化。
五、待七日后再封龛门，然后焚化。遗骸分为两坛，一送承天寺普同塔，一送开元寺普同塔。在未装龛以前，不须移动，仍随旧安卧床上。如已装入龛，即须移居承天寺。去时将常用之小碗四个带去，填龛四脚，盛满以水，以免蚂蚁嗅味走上，致焚化时损害蚂蚁生命，应须谨慎。再则，既送化身窖后，汝须逐日将填龛脚小碗之水加满，为恐水干去，又引起蚂蚁嗅味上来故。
九月初一上午，弟子黄福海前来探望，李叔同强打精神，在曾经准备好的草稿基础之上为他写了一些藕益大师的开示警句，此为李叔同最后的教诲。黄福海看到师父病体虚弱，不忍多扰，便尽快离开，没想到此次见面竟成永别。黄福海走后，李叔同于当日下午六时许，艰难起身在为黄福海所准备的草稿背面，写下了“悲欣交集”四个字，左边注有“见观经”，“经”字下面画了一个圆圈，并于字幅右上角题字“九月一日下午六时写”，于右下角题字“初一日下午九时”。写罢之后便交给妙莲法师，“悲欣交集”四个字是他往生之前的内心写照，更是他一生书法生涯的最后作品，因而经常被后人注视，瞻仰。当时之人以及后来之人，对此四个字都有自己不同的理解。叶圣陶认为，“欣”就是：一辈子“好好地活”了，到如今“好好地死”了，欢喜满足，了无缺憾。陈慧剑说：“‘悲欣交集’是弘公当时临终的情境，是一种念佛见佛，一悲一喜的心情境界。不见佛的人，便不知道念佛也起悲心。”大空法师如是解释：“大师之所谓‘悲’者，悲众生之沉溺生死，悲娑婆之八苦交煎，悲世界之大劫未尽，悲法门之戒乘俱衰，悲有情之愚慢而难化，悲佛恩之深重而广大，总之为慈愍众生而起之‘称性大悲’也。大师之所谓‘欣’者何，欲求极乐，欣得往生，欣见弥陀而圆成佛道，欣生净土而化度十方。”如果是世俗之人，一般会从世俗的角度来揣测李叔同这四个字的含义，但对于一个修行的人来说，他一定能够深刻体会到法师当时的内心活动。修行人万缘放下，对“我”的执着减少，因此，大多不会因自己的一生而悲喜，更多的是为无量多的众生还迷沦苦海，不知解脱生死而悲，为自己即将西生，亲近弥陀而喜。
弘一法师最后的书法作品
九月初三日，他又召唤妙莲法师，取出手书的《药师经》《格言别录》交给妙莲法师供养，同时托付他将自己写给夏丐尊、刘质平、丰子恺、沈彬翰、性愿法师等人的信分别寄至。他寄给这几位友人、学生的信，其内容是一样的，皆为：
××居士文席：朽人已于 月 日迁化。曾赋二偈，附录于后：君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。谨达，不宣。
音启
前所记月日，系依农历，又白。
由此可见，李叔同早就对自己身后事做足了准备，只不过他不确定自己到底是哪日往生。
妙莲法师看到这些信，内心悲伤不已，但他依然要镇定，不能辜负法师的一片信任之情。李叔同看出了妙莲法师的不舍，安慰他说：“朽人近年以来，精力衰颓，时有小疾，勉力维持到今日，得有机会做了些弘法之事。但此次真的要走了，我有预感。有些事已心有余而力不及，恐难圆满了。然，若欲圆满成就其业，必须早生极乐，见佛证果，回入娑婆，指顾间事耳。各人精修净土，以往生极乐为第一标的，其他所有之事，皆在其次。时节一到，撒手便行，决不因尘世间事，乃至弘法等事业，而生丝毫顾惜之心。经云‘人命在呼吸间’，固不能逆料未来之事也。余与仁者情谊深厚，于仁者又有殷切之期望，故敢作最后之尽言。你我有缘，当来重入娑婆，定会再次聚首，同弘佛法。”可见，李叔同一方面表达了世间无常，生死无奈是常态，因而世间最大的事就是了脱生死，其他的事都是小事，教导妙莲法师好好修行；另一方面，表达了他为了救度众生，还会乘愿再来；最后，表达了他对妙莲法师的信任之情。乘愿再来这样的心愿，李叔同曾多次表达，叶青眼记述道：“公之不舍众生，发愿重来，实不自近始。……公时谓余曰：‘我今年六十，星者亦如是说，故我拟即谢绝一切，专修净业，以求往生。’言下意志坚决。余闻是言，私心郁悒，跪下请曰：‘愿依华严经普贤行愿，请善知识莫人涅槃之义，求公久住世间，利益我等。’公曰：‘汝有所不知，一手一足之力求上品上生，再来力量乃大耳。’”从中可见李叔同的大慈悲心之所在。第二天，妙莲看到法师的气息逐渐微弱，待法师吉祥卧之后，便按照遗嘱，开始一一处理临界时之事。他净念相续地为法师助念，诵经。在此过程中，他看到李叔同的眼角有泪珠滚落，这泪珠，代表了他一方面为自己即将往生西方，亲见弥陀而欢喜；另一方面又为众生尚未离苦得乐，了脱生死而悲伤。这泪珠，代表了李叔同对众生的慈悲之心，是其“悲欣交集”的典型写照。经过八个小时的助念之后，李叔同顺利往生西方。
第二日，四众弟子听闻消息，都从各处集合在晚晴室外，焚香礼拜。虽然他们都内心极为痛苦，但都没有哭泣，因为他们知道，哭泣对于往生之人并无好处，会使逝者产生留恋之情，从而阻碍他们西生。因此，他们都将悲伤的情绪克制在内心深处。
九月初六上午，温陵养老院将李叔同的灵龛，移往承天寺供奉。四众弟子口念六字大明咒为法师送行，场面感人且肃穆。这样的场面，被详细地记录在了蒋文泽《大师移龛概况》一文中：“大师灭后，诸弟子遵遗嘱，经十小时以上，再入其房巡视，见遗体如生。初六日十一时为师摄影，下午一时入龛。大师德化感人甚深，送龛者男女四众达千余人。自不二祠养老院经洲顶南大街转入打锡巷，经承天寺小巷，入承天化身窖。淄素各穿海青，竞来抬龛。路上仪式，纸幢一方，大书大师法衔，次幢幡数对，再次即护送之各界及四众弟子。静默缓行，如丧考妣，不闻謦欬，惟六字洪名，异口同音，未尝中止。沿途观者，无不肃然起敬。”众人通过此种方式来感怀法师的高贵品格和弘化的恩德。
弘一法师涅槃瑞相
李叔同，一位由风流才子而转变为高僧大德的一代奇人，近百年来一直深受后人的关注和怀念。这不仅仅是因为他曾经在艺术领域填补了中国艺术界的多项空白，也因为他能够放下盛名和富贵，转向对生命最深处的不懈探索，在度化自己的同时，尽己最大的力量弘扬律宗，广度众生；更是因为，他的一生充满了传奇色彩，他的一生是一般人不可企及的丰富的一生。其德行，是众生所仰慕而向往的。综合其一生，学生丰子恺给予了中肯而全面的总结：
弘一大师俗姓李，名息，字书同，别名岸、哀公、息霜、婴等。于一八八〇年生于天津，曾留学日本，在东京美术学校毕业，归国后，任《太平洋报》等编辑、南京高等师范及浙江两级师范音乐美术教师。三十九岁在杭州虎跑寺削发为僧，法名演音，字弘一，别号甚多。六十三岁在福建泉州圆寂。大师在俗时，热爱文艺，精通美术、音乐、演剧、文学、书法、金石，为中国最早之话剧团春柳剧社之创办人，又为中国最早研究西洋绘画音乐者之一人。其中对书法，致力最多，从事最久：在俗时每日鸡鸣而起，执笔临池；出家后诸艺俱疏，独书法不废，手写经文，广结胜缘，若计幅数，无虑千万。出家后所作，刘质平君所藏独多，达数百件。今所集者，半属刘君所藏。在俗时所作，数亦甚多，但分散各处，兵火后不易征集……另外，杜安人对李叔同总结道：
法师弘一，一代高僧。文章道德，博古通今。环肥燕瘦，书法尤精。荣华富贵，独享无心。空门修行，寒署屡更。为民度苦，埋头著经。牺牲自我，慈念众生。循循善诱，救世明星。我奉耶教，受感同深。福林一叙，欣赏良箴。念兹胜地，发扬嘉音。览游斯寺，必信必欣。超凡入圣，法寿隆亨。
李叔同的一生是传奇的一生，正如其弟子丰子恺所说：“法师的一生，花样繁多：起初做公子哥儿，后来做文人，做美术家，做音乐家，做戏剧家，做编辑者，做书画家，做教师，做道家，最后做和尚。”如此多姿多彩，色彩斑斓的人生只有李叔同拥有过。斯人已逝，慈悲长留。
李叔同生西十余年后，广洽法师于一九五七年出版了《弘一大师纪念册》。在其中，他表达了自己对弘一法师的崇敬之情：“鉴于星马一带，教界名宿及大师当时之及门弟子，不少为闽南之法系，以大师与闽南各地因缘若是之深切，何寂寂其无闻乎？况海外或有知李叔同先生其人而不知弘一大师其人者，引以为憾！衲忝列门下之末，岂敢诿辞其咎乎？故自知庸钝，而不敢不自策自励，以介绍大师生平之事略于南洋各界仁者读者之前也。”不仅如此，广洽法师兴建了新加坡弥陀学校。佛堂两旁的对联用的是李叔同的墨迹“演说甚深清凉法，令生无量欢喜心”。室内珍藏有李叔同手书《金刚经》的手迹，亦有“诸佛等慈父，人命如电光”等对联。不仅如此，广洽法师于一九六五年将徐悲鸿为李叔同所画油画像带回国内，赠送给泉州开元寺弘一大师纪念馆。一九七八年，广洽法师第二次回国后，得知丰子恺已经去世，他悲痛之余将未完成出版任务的《护生画集》携至星洲，将六册一整套出版，完成了丰子恺师徒的毕生心愿。广洽法师在第六集的序言中说：“（丰子恺——引者注）临难不渝，为常人所莫及。其尊师重道之精诚，更为近世所罕见。”画集“虽曰爝火微光，然亦足矣照千秋之暗室，呼声绵邈，冀可唤回人类苏醒之觉性。”一九八〇年，广洽法师在新加坡筹备了纪念弘一大师诞辰一百周年纪念大会，在大会的礼堂中央，端放着徐悲鸿为李叔同画的画像，并在画像两旁悬挂着李叔同当年送给他的《南山律苑题联》：
李叔同所立遗嘱
弘一法师像
南山律教，已七百年湮没无闻，所幸遗编犹存海外；
晋水僧园，有十数众弘传不绝，能令正法再住世间。
大会上，广洽法师做了李叔同传奇一生的报告，并礼赞了李叔同的高尚德行和对佛教的贡献。从中可见，广洽法师对李叔同及其弟子的情深意切。