附录五『交游尺牍』选注
顾炎武
辛丑[2]之岁，一至武林[3]，便思东渡娥江[4]，谒先生之杖履，而逡巡未果。及至北方十有五载，流览山川，周行边塞，粗得古人之陈迹。而离群索居，几同伧父。年逾六十，迄无所成，如何如何！伏念炎武自中年以前，不过从诸文士之后，注虫鱼、吟风月而已。积以岁月，穷探古今，然后知后海先河，为山覆篑，而于圣贤六经之旨，国家治乱之原，生民根本之计，渐有所窥，恨未得就正有道。顷过蓟门，见贵门人陈、万二君[5]，具念起居无恙，因出大著《明夷待访录》，读之再三，于是知天下之未尝无人，百王之敝可以复起，而三代之盛可以徐还也。天下之事，有其识者未必遭其时，而当其时者或无其识，古之君子所以著书待后有王者起，得而师之。然而《易》“穷则变，变则通，通则久”，圣人复起而不易吾言，可预信于今日也。炎武以管见为《日知录》一书，窃自幸其中所论，同于先生者十之六七。惟《奉春》一策，必在关中[6]，而秣陵[7]仅足偏方之业，非身历者不能知也。但鄙著恒自改窜，且有碍时，未刻。其已刻八卷及《钱粮论》二篇，乃数年前笔也，先附呈大教。倘辱收诸同志之末，赐以抨弹，不厌往复，以开末学之愚，以贻后人，以幸万世，曷任祷切！
沈寿民
知己之难久矣！梨洲先生之于弟，与弟之于梨洲先生，今世裁一见耳。家卬侄招晤濑[8]上，反复存注，恨不即披衣从之。世路羊肠，跼天蹐地，不敢逾咫尺，先生悉此情事哉？初意道驾西来，不腆[9]敬亭[10]，愿撰杖履，自此陟黄岳[11]，渡渐江[12]，下严濑[13]，买舟而东，拜吾母太夫人[14]堂下。日复一日，好音不续，此志渐颓。眼中之人老矣，而弟尤甚，奈之何哉！奈之何哉！道旨愧未亲承，然于诸时贤传诵，颇窥什一，古今生知惟尧、学知惟舜[15]，大禹口口说艰说难，殆困知也。旨哉言乎！佩服佩服！
恽日初
河干握别，倏已五年，跂想无已。筇兄邮中得手教，知故人之思，彼此同也。弟今年七十又加二，精神志气，较五年前更大相悬，不复能读书，有所历进。而二三旧学兄弟又不能合并相劘切，崦嵫日月，尽弃之于无用，为可叹息，不知仁兄何以策之？先师《节要》[16]，敝乡学者亟欲见其书，遂谋付梓，所乏纸价，不能广为流通，今却寄一部。卷首要刊同门姓氏[17]，弟不知其详，吾兄幸为参酌其关系者数人寄示。老师之学，同门中惟吾兄能言之，或作序，或书后，惟尊意。吾兄所为《状》[18]，欲采入附录中，并望惠教。《节要》中有可商榷处，更希一一昭示。
陈确
仁兄以硕德宏才，扩无类之教，唤醒群迷，吾道幸甚！弟病废十有五年，困苦万状，尚赊一死，不知何故，惟有冥心待尽而已。弟愚人也，何敢言学？唯是世儒习气，敢于诬孔、孟，必不敢信程、朱，时为之痛心。《性解》数篇呈教，据褊见所及如此，是非一听天下之公，弟何敢强辩！重蒙驳正，感极涕零，病极未能一一作答，唯有痛自刻责已耳。空玷山阴[19]之门，不能设诚制行，即一二知己，未能相喻，何况其他！为学原不在多言，顾力行何如耳。即弟所答刘世兄[20]书，极为辞费，自以通家骨肉，直抒胸臆如此，已深悔其渎矣！
汤斌
戊申[21]承先生赐《证人会语》，又得读《蕺山遗书》，知吾道真传，实在先生。此心归依，寤寐以之。惜当时渡江匆匆，未得面晤，至今歉然。戊午[22]入都，于叶讱老[23]案头得读《待访录》，见先生经世实学。史局既开，四方藏书大至，独先生著述宏富，一代理学之传，如大禹导山导水，脉络分明，事功文章，经纬灿然，真懦林之巨海，吾党之斗杓也。承乏试事，拟撤棘后方一登龙门，遂夙昔之愿。乃蒙主一[24]年兄惠然远临。恭接台函，眷爱殷殷，若以为可与闻斯道者。斌何幸得此于先生哉！窃以学者要在力行，今之讲学者只是说闲话耳。诋毁先懦，争长竞短，原未见先懦真面目。学者不从日用伦常躬行实践，体验天命流行，何由上达天德？何由与千古圣贤默相契会？如此，即推奉先儒与诋毁先儒，皆无当也。蕺山先生曰：“天理何理？归之日用；日用何用？归之自然。”又曰：“心体本自圆满，忽有物以撄之，便觉有亏欠处。自欺之病，如寸隙当堤，江河可决。”此切至之言也。先生曰：“蕺山从严毅清苦中，发为光风霁月，学问缜密而平实。《人谱》一书，真有途辙可循，不患不至上达。”此善论蕺山者也。斌谓今日学者，当以蕺山为宗，既所以教末学之流弊，而得大中至正之道，无事他求也。承谕《蕺山学案序》，自顾疎陋，何能为役！然私淑之久，不敢固辞，此最有关系文字。目下匆匆起行，不敢率尔命笔。舟中无事，敬书请政。斌得附名简末，遂数十年景仰之私，为幸多矣。《忠端公集》，盥手拜读，如对道容。敬谢敬谢。临楮瞻依，言不尽意。
陈维崧
崧发未燥，即知忠端公，当代之日星河岳也。稍长读书，授章句，随家大人[25]后，获识海内贤豪诸先生。年十三，即执经楼山[26]夫子之门。盖梨洲先生之高风，得于父师所颂述者非一日矣。嗣后世故輈张，楼山师既慷慨赴义，先大人亦修所南[27]、皋羽[28]之节。茹恨黄垆[29]，遗迹不彰，将就湮没，崧诚私心痛之！每欲乞当世能文章者作为传记，以附不朽。而数年以来，环顾父友，无一二人在者。岿然鲁灵光[30]，独有黄先生耳！若又不刳肝沥血，哀恳大君子前，赐以志铭，钻之墓石，是崧遂忍死吾亲也，崧即腼焉若禽兽哉，何敢出此！当今不乏能文家以韩、欧自命，然贵而在上者，虽瑰辞钜制，举非先子之所乐闻；其穷而在下操著作之柄者，又或未知先人本末。惟吾先生知之最深。先生而肯惠以言，则先人固借大文以不朽矣。此固先人志也。崧不肖，不能守父遗教，遂婴世网，其为先生所屏弃也固宜。惟是祖父[31]以来，与尊门同其出处者五十年于兹矣。傥不以不孝孤而终弃之也，维崧幸甚！先君子亦幸甚！一缣将意，深愧
亵，惟先生鉴其诚可也。
徐乾学
乾学束发受书时，习闻前朝文献，即知有忠端公，大节凛然，昆玉秋霜，照耀千古，私心恒向往之。又闻先生隐居不出，博极群书，深明理学，著述等身，皆有裨于世教，蔚然为东南大儒。乾学亟欲造请云亭，敬聆惇诲，而山川缅邈，兼为世网所牵，未能一展宿心，此中耿耿，常若有所失。顷接手书，情文肫挚，披读再三，如亲眉宇。乾学于文章一道，虽常苦心研究，而命意属词，终未能窥古作者之壶奥。先生过为奖许，殊不敢当。至以祠碑[32]见委，斯事体大，又难胜任。然数十年向慕之诚，得以片言附琬琰之末，绰有余荣，纵自分固陋，亦不敢辞也。承告忠端公二事，真阐幽之论。所称正气流通，鉴往察来，不假数术者，与古事适相类。然忠端公光明俊伟，直接邹、鲁[33]一派。其卒也，当为浩气流行于天地之间，岂胥[34]涛之愤激所能仿佛万一哉！诗以“属镂”[35]自喻，犹为谦也。意欲稍为发挥，不敢率尔下笔。俟心绪稍清，当积精构思，以应台命耳。
朱彝尊
康熙十九年，监修《明史》昆山徐公立斋[36]，举梨洲黄先生入史馆编纂。先生辞不赴，以经义教授乡里，聚书万卷，从游弟子数百人。先生长予且二十年，余童穉时，即知先生名。方忠端公与六君子同时为魏忠贤所害。思陵[37]即阼，先生诣阙讼冤，手铁椎椎许显纯，又椎崔呈秀之胸，拔其须，归而焚之，告于忠端公墓。勇哉，先生之复父仇也！既而偕两弟读书谭艺，合名士襟契。转往兵戈俶扰之中，不忤俗以为高，不妄交以干祸，先生之明哲，又有不可及者。回思曩昔讼冤之日，除恶难于拔山。迨忠贤虽僇，而其党散处四方，洎乎南渡，若厝火之复灼，盖至十年以来，始消歇无复存者。而先生犹康强无恙。忠端公特祠，春秋
腊，率子姓奉祀；目击其先公之大节，具书于国史。先生之心，足以自慰。余之出，有愧于先生。顾性好聚书，传钞不辍，则与先生有磁芥之合。明年归矣，将访先生之居而借书焉，冀先生之不我拒也。
许三礼
先生当世文献，渊源有本，仰止实甚！何幸道以时著，学自天开，其值九百六十年嘉会，圣主[38]幸鲁[39]表圣，虑天下学者但知孔圣垂教万世已耳，特经开发而后，乃今莫不共知此道上备元亨利贞[40]天德，中集皇帝王霸治统，下而生长收藏天下万世民物，前古后今，言理言心。说知说行，总未尝透彻如今日，岂偶然哉！遡自唐开元十二年甲子逢乾，素圣南面，计至今康熙二十三年甲子逢乾，师表万世[41]，圣道昌明，恰符千岁日至，应其时而圣系彰，天为之也。不先不后，先生初度齐八十，海内庆道长者望属东南，不向先生而谁归之哉！
[1] 原见《南雷文定》，共收书信二十六通，兹选其九。
[2] 1661年。
[3] 杭州。
[4] 即曹娥江，浙江第三大河，以孝女曹娥投江故事得名，源于金华尖公岭，流经新昌、嵊州、上虞，在绍兴入杭州湾。
[5] 即陈锡嘏、万斯同。
[6] 西安一带。
[7] 南京别称。
[8] 濑，溧水别名，在江苏。
[9] 谦词，意浅薄。
[10] 敬亭山，在宣州城北水阳江畔。
[11] 即黄山。
[12] 新安江。
[13] 即严陵濑，严光隐钓处，在桐庐县南。
[14] 指黄宗羲母姚氏。
[15] 古称尧生而知之，舜学而知之。
[16] 指《刘子节要》，由恽日初携其弟子编于康熙七年。
[17] 指刘宗周弟子名录。
[18] 即《子刘子行状》，黄宗羲作于康熙六年。
[19] 山阴，绍兴古名。刘宗周绍兴人，代指刘宗周。
[20] 当指刘宗周子刘汋。
[21] 1668年。
[22] 1678年。
[23] 即叶方蔼，号讱庵。
[24] 黄百家，表字主一。
[25] 即陈贞慧，复社名士，明末四公子之一。
[26] 吴应箕，号楼山，贵池人，复社名士，乙酉抗清被执不屈死。
[27] 郑所南，宋亡后以遗民终。
[28] 谢翱字皋羽，宋遗民。
[29] 黄垆，即坟墓。范成大《伊尹墓》：“三尺黄垆直棘边，此心终古享皇天。”
[30] 东汉王延寿名篇《鲁灵光殿赋》，借宫阙描写以怀汉室，句云：“遭汉中微，盗贼奔突，自西京未央、建章之殿皆见隳坏，而灵光岿然独存。”
[31] 陈维崧祖父陈于廷，官左都御史，东林党人，与黄尊素为同志。
[32] 黄尊素祠碑文。
[33] 孔子，鲁国人；孟子，邹国人。
[34] 胥门，古苏州城门，传伍子胥死后挖睛悬于此门，故名胥门。
[35] 古剑名，传伍子胥忠谋，吴王赐之属镂之剑，自刭而死。此处引为忠义之意。
[36] 徐元文，字立斋。
[37] 即崇祯皇帝。
[38] 指康熙皇帝。
[39] 曲阜。
[40] 乾卦卦辞，大德之谓。《程氏易传》卷一：“元亨利贞，谓之四德。元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。”
[41] 康熙皇帝书“万世师表”四字，赐为匾额，悬于孔庙大成殿。