词性及其活用
第五章 词性及其活用
讲文法的人，通常将中国文字分为五大类。五类之中，又可区别作九种，或称为“九品词”。即是词语的使用和功能，不外乎这九种变化。——所谓“词类”，就是词性底分类。为了使读者明白这五类九品的概况，所以将它们简略地叙述一下。
第一类是“实体词”，是人物、地点底名字，和代替人物、地点底名字的代词。所以实体词中又可分作两大类：前者叫“名词”，后者叫“代名词”。
名词，有“抽象名词”，如“道德”“苦”“战争”；“普通名词[1]”，如“动物”“布”“军队”；“特定名词”，如人名、地名、时代名、书篇名。
代名词，代替人称的，如“我”“你”“她”“他”；代替事物的，如“这”“那”；用作疑问的，如“谁”“那个”“甚么”“那里”“孰”“胡”等等。
第二类是“述说词”，即九品词中的“动词”，用以叙述事物底动作或功用。动词之中，可以分作“他动词”（外动词）、“自动词”（内动词）、“关系动词”（同动词）、“助动词”四种。他动词，是一动作及于他物的，例如“取”“吃”“觉得”“交付”“禁止”等等，下面不加“受词”，意思便不明白。“取”，取什么？“吃”，吃什么？一定得加以说明，方才完全。自动词的动作不必及于他物，如“飞”“来”“笑”等等，不加受词便可以明白了。关系动词是说明主词与受词的关系的，如“为”“是”“变成”等等。例如“我是青年”一句，“是”字说明了“我”与“青年”的关系。“助动词”往往是在动词旁边，用以帮助动词的，如“可”“够”“足”“要”“应该”等等。“不足道”，“足”字是帮助动词“道”字的。又如“得”“去”字也常常作动作，但习惯上往往加在动词底后面的。
第三类是“区别词”。用以区别事物之性质、形态、数量、地位的，叫做“形容词”；区别事物之动作、形态而加以限制的，叫做“副词”。形容词常加在实体词的前面。表示性质的，如“好”“新”“精明”；表示状态的，如“红”“漂亮”“狭长”；表示数量的，如“匹”“桶”“斤”；表示地位的，如“此”“那”“彼”；表示疑问的，如“何”“那”“多少”。“的”字常常用作介绍名词和形容词的字，如“红的花”“有理性的动物”。
副词通常在动词、形容词或其他的副词前面。表示时间的，如“从前”“本来”“已经”“恰巧”“将”“永远”“一刹那”；表示动作的，如“快快”“忽然”“偶然”；表示性质的，如“实在”“自然”“只好”“居然”“幸亏”；表示数量的，如“又”“再”“次”“回”“差不多”“几乎”“更”；表示疑问的，如“多少”“多 [2]么”“怎样”“难道”。“地”字常常将副词介绍给所形容或限制的动词、形容词或其他副词的，如“他慢慢地走了”。
第四类是“关系词”。关系词又可分为两种：一是“介词”，用以介绍名词到动词或述说的形容词上去，表示他们底时间、地位、原因等等的。介绍时间的，如“在”“于”“当”；介绍地位的，如“在”“从”“自”；介绍方向的，如“向”“往”“朝”；介绍原因的，如“因为”“以”“因”；介绍动作的，如“替”“被”“用”“除”“和”等。二是“连词”，用以连接词与词、句与句、章与章，以示他们底关系。连词又可以分作数种：一种是“平列连词”，连接实体词及其他，如“和”“与”“及”“暨”，通常只连实体词；“而且”“且”“并且”可以连接实体词以外的词语。一种是“层递连词”，他们所连的意念，并非平列，如“既然……又……”“固然……更……”“不但……而且……”“既……况……”等，通常所连的是两句短语。又一种是“选择连词”，表示在两者之中可以任择其一，“或”“与其”“……毋宁……”“不是……便是……”“否则”等等。一种是“承接连词”，乃是承上文而言的时候用的，如“若夫”“至于”“总而言之”“换言之”等，上文已有了意见，下面便接着说下去。又一种是“转折连词”，和上面所说的“承接连词”恰恰相反，如“然而”“但是”“惟独”“反而”“谁知”等等，用以否定上文的意见的。
连词在各种词类中最复杂，最多变化，也最难用。再以它底功能来解释，它可以表时间，如“洎乎”“迄于”“正当”等；表因果，如“因为”“原来”“所以”等；表假使，如“假如”“设或”“倘若”等；表范围，如“只要”“一经”“除非”“不拘”“无论”“虽然”“纵使”；表关系，如“犹如”“譬喻”“不如”“无异”等等。
第五类是“情态词”，也可分作两种，一是“助词”，二是“叹词”。助词用以表示说话时的精神语气，其实只不过是一种符号而已，例如“了”“吗”“呢”“呀”“者”“乎”“也”等等。但是却最难安排，因为和文章语气很有关系。此外尚有表惊叹的助词，如“啊”“哦”等等，其实这不过是句子中末一字底收音的延长罢 [3]了。“啊”“哦”“咦”“哪”等用法并没有什么两样的。叹词是一种独立的表情底声音，和助词不同。这一类完全重在声音，和意义无关。古代以字义来解释叹词，完全是望文生训。例如《史记》中的：
夥颐！陈涉之为王，沉沉者！
“夥颐”两字，注者说“夥”，多也，“颐”，语助辞。其实两字均是叹词，好像现代人说的“啊咦”，是一种惊奇底表情。又如同书“晋鄙嚄唶！宿将”，注者以“嚄唶”为多言之貌，而实在也是一种叹词，犹如现在的“喔唷”，有些不忍的意思。又如《南史》“疾久，口苦，索蜜不得，再曰荷荷！遂崩”，“荷荷”也是倔强的笑声表示强烈的懊恨，与“荷负”“荷花”等意义毫无关系。
以上是九品五类的大概分类的情形。其中应该注意的地方，如名词中普通名词，可以借作特定名词（专名）用的。如“孔夫子”“秦始皇”是特定名词，但《论语》中以“夫子”来代替孔夫子，《史记》中以“秦王”来代替秦始皇，这“夫子”和“秦王”本来是普通名词，如此一来，变成为特定名词了。又如苏轼《晁错论》：
虽有百盎，可得而间哉？
盎是袁盎，汉代善谗的人，上文用以替代普通一般的谗人。《孟子》中也有“在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在于王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善”的话。薛居州本为一个善人的专名，此处借指为一般善人，和上例相同。——这是以特定名词借作普通名词的。
用代名词应注意的地方，是引述别人底话时，因直接引述和间接引述的不同，所引底话中之代名词的“位”应加以改变。例如：
他望车外看了看说：“我要买几个橘子去。”
这是直接的引述，句中主辞用“我”字；假如原文不用引号，那么句中的“我”字，应该改成“他”字了。此外，文言文中的代名词，在习惯上，“之”字大都用于宾位及领位，如袁枚《祭妹文》“汝之诗 [4]，吾已付梓”，王士祯《书剑侠事》“尼异人，吾须自往求之”。“夫”字，用于主位，如《左传》“夫独无族姻乎”；“其”字，用于领位，或子句中之主位，如《孟子》“求其放心而已矣”，《礼记》“亲其亲”。
用形容词，应注意于表数量的形容词。这种形容词或在名词之上，如“一月”“三年”；也可放在名词之下的，如“卷一”。又“二”“两”两词，“计数”常用“两”，如“两只猫”；“序数”常用“二”，如“第二年代”。计数常带量词，如上例的“只”字；序数中如加量词，上面一定写出“第”字，如上例。又“量词”有一定的习惯用法，“只”“石”“斤”“匹”固不能乱用，而另一种量词更不可随意改易，如“一钩新月”的“钩”字，“半亩方塘”的“亩”字，“一场春梦”的“场”字，“万种闲愁”的“种”字。
使用连词应注意的地方，便是安置连词的位置。如果这连词是一对连词并用的，如“虽然……但是……”等，上一词的位置应与下一词相称。例如《礼记》中的“虽愚必明，虽柔必强”，其中“虽”“必”同在抽象名词之上。又如《左传》中的“公子若反晋国，则何以报不谷”，“若”“则”为表假设之连词，“若”在动词“反”字上面，“则”也加在动词“报”字上面。语体文也是如此，如“与其说是‘希望的容光’，不如说是‘争竞的气概’”，此句“与其”“不如”的地位也是相称的。
词性之中最有问题的，是文言文中的“之”字和语体文中的“的”字。它们底用法很多，单就在名词、代名词下面 [5]的“之”“底”而论，有许多说法。“之”“底”虽因文言、语体而有两种不同的字形，可是“之”古音“台”，一转而为“的”字，可见它们也是同出一源的。马建忠《马氏文通》将这两词作介词，现在讲文法的也以它为介词的居多。日人儿岛献吉郎的《汉文典》则定为连词，也有人以为是实体词下之语尾，更有人说它们是助词。此外，“所”字、“以”字、“于”字等等，也有许多可以商榷之处。所以上列所说的九品五类是否完全准确，还是一个值得研究的问题。
其实，词性的辨认，决不能单提出一个词来便可以决定的。我们应该看它在句中的地位和它底功能方能决定。如果泥定了上面的说法，说某一词一定属于某类，这是很大的错误。有许多学者根本反对讲文法，如中国古代的“文本无法”“文章本天成”的一说，又如美国克罗西（Croce）的主张，以为讲文法是一件很笨拙的勾当。但是我们既非上智，不能“拈花妙悟”，只得就文法来知道一个大约的轮廓，不过也不可忽略了它们底变化。
如果就它们底变化来说，上述几种界限几乎不能成立。“手”，我们通常将它当作名词的，但是“手工业”这一词中，“手”字是被当作形容词的；“人手一编”，“手”字有“拿”的意思，变成了动词；“手摹”之“手”却变成为副词了。这些在古书中有更多的例子，足以证明词类是可以活用的。九品词中往往都可以互相通用的。
（甲）名词
名词可以转为代名词。如“子”，古代男子之美称，属于名词，但文言文中又引申作第二人称代名词（你），如“子，西 [6]岸之土也”。又可作动词，如“子庶民也”，作“爱”字解。又通作“慈”，《礼》“易直子谅之心，油然生矣”，《韩诗外传》“子谅”作“慈谅”[7]，则是一转而为形容词了。
名词又可作副词用的，大抵是象征用法。普通常用的，如“血经”之“血”，“碧绿”之“碧”，“天蓝”之“天”都是。又如“万商云集”的“云”字，“帆樯林立”的“林”字，本来都是名词引申而作副词的。又如“带”字本是名词，也可作“介词”；“自然”是名词，也可以作连词用；“耳”是名词，也可以作助词用。
（乙）代名词
现代所通用的代名词，大抵是原字底引申义。“它”本义是“蛇”；“我”为“俄顷”之意；“予”象“推予”之形；“尔”本象窗格的交纹；“汝”为水名；“彼”本义为“往”；“其”象箕之形；“之”为草的生长；“那”，多也；“这”，迎也。诸如此类，都与现代代名词之意义不同。所以作代名词的全是假借引申，而另有它们底本义在。
（丙）形容词
形容词从名词转的居多，如“女红”之与“红色”，其他如“男丁”“犬子”“猿臂”“玻璃窗”“芦苇席”等等皆是。动词亦可以转作形容词的，如“落花”“飞鸟”“招牌”“行人”等等。“好”字通常是形容词，而常用作副词，如“好大的胆量”“好不热闹”等等。
（丁）副词
副词的形成和代名词一样，都非本义。如“从前”“早就”“业经”等等。本为动词的，如“过”“完”“就”“在”。本为名词的，如“次”“趟”“回”，而“东、南、西、北”也可以用作“大江东去”“汉族西来”“孤雁南飞”“败北”等等。本为形容词的，如“单”“莫”“好”等。
（戊）连词、助词、介词、叹词
此四类所用的皆是引申义。例如“然”字本是动词“燃烧”的意思；“而”本是“胡须”，是名词，连起来便成连词而与本义无关。“於”本即乌鸦的“乌”，“能”即“熊”，“麽”即“幺麽”。“吓”“和”“与”皆是动词，所以就本义而言，并不属于这四类的。
古人作文，认为词类的活用，是很好的修词法，因此常常交相替用，并不受文法上的限制，用得适当也另有趣味。如《孟子》中的：
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
第一个“老”字、“幼”字，作动词用，其余是形容词借作名词用的。又如《世说新语》中的：
王安丰妇常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿！”遂恒听之。
其中的“卿”字便有代名词和动词两种用法，文句便有另外的风趣。
古代将这九品词常常分成两大类，称作“虚字”和“实字”。大概将名词称作实字，其余通称虚字了。曾国藩《复李眉生书》中有这样的话：
虚实者，实字而虚用，虚字而实用也。何以谓之实字虚用？如“春风风人，夏雨雨人”，上“风”“雨”实字也，下“风”“雨”则当作“养”字解，是虚用矣。“解衣衣我，推食食我”，上“衣”“食”实字也，下“衣”“食”则当作“惠”字解，是虚用矣。“春朝朝日，秋夕夕月”，上“朝”“夕”实字也，下“朝”“夕”则当作“祭”字解，是虚用矣。“入其门，无人门焉者；入其闺，无人闺焉者”，上“门”“闺”实字也，下“门”“闺”则当作“守”字解，是虚用矣。后人或以实者作本音读，虚者破作他音读……古人曾无是也。何以谓之虚字实用？如“步”，行也，虚字也；然《管子》之“六尺为步”，韩文之“步有新船”，舆地名之瓜步、邀笛步，《诗经》之“国步”“天步”，则实用矣。“薄”，迫也，虚字也；然因其丛密而林曰“林薄”，因其不厚而帘曰“帷薄”，以及《尔雅》之“屋上薄”，《庄子》之“高门悬薄”，则实用矣。“覆”，败也，虚字也；然《左传》中设伏以败人之兵，其伏兵即曰“覆”，如“郑突为三覆以待之”“韩穿帅七覆于敖前”，是虚字而实用矣。“从”，顺也，虚字也；然《左传》于位次有定者，其次序即名曰“从”，如“荀 [8]伯不复从”“竖牛乱大从”，是虚字而实用矣。
其实这种例子在古书中是很多见的。《左传》：“公若曰：尔欲吴王我乎？”此处将“吴王”作动词了。又如《庄子·秋水》篇：
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之，曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我耶？”
后面一个动词“吓”是由上文的叹词“吓”转过来的。此种活用法，可以表示更深刻、更具体的意念，实在比拘守文法生动得多。
九品词中最难用的是助词，最被文人所滥用的，是叹词。宋太祖本是武夫，他在“朱雀门”下见上面题有“朱雀之门”四字，便问赵普：“之字何用？”赵普告诉他：“是助词。”他大笑曰：“之、乎、也、者，助得什么？”一般人也常常觉得助词没有什么重要，但实际上和语气大有关系。“贤哉回也！”“也”有“啊”字的语气。“是谁之过欤？”“欤”字是“乎”字的轻音，“吗”字是“乎”字的重音，表示的语气的方式是一样的。“则苗勃然兴之矣”的“矣”字，有“了”字的语气；但再加一“哉”字，感情便加重了，“难矣哉”比“难矣[9]”的语气更重。我们应用的时候，一不妥当，语气便不顺了。
宋李耆卿在《文章精义》中说：“欧阳永叔《五代史》赞首必有‘呜呼’二字，固是世变可叹，亦是此老文章遇感叹便精神。”此说影响于后来颇大，造成了无病呻吟的恶习。其实叹词全靠视文句的感叹表情而用，并非以多用为贵，更不是遇感叹便有精神。古人文章之中，也有许多例子是感叹不用叹词的。如《西厢·借厢》：
不做周方，埋怨煞你个法聪和尚！
完全是感叹的句子，但不用叹词。又如：
予所否者，天厌之！天厌之！（《论语》）
所不与舅氏同心者，有如白水！（《左传》）
帘卷西风，人比黄花瘦！（李清照词）
一千五百年间事，只有滩声似旧时！（陆游诗）
这完全视当时口语而定，也并非不用感叹词，一定是上乘。如李白底“噫吁戏，危乎高哉，蜀道之难，难于上青天！”用了许多叹词，也不能不承认它是好文章。总之，词性的分辨，这乃是从前人底文章中归纳出来的一个原则，这原则不是一成不变的，有许多例外的用法，我们更须加以注意。
[1].词 底本作“字”，据文意改。
[2].多 底本作“都”，据文意改。
[3].罢 底本作“吧”，据文意改。
[4].诗 底本作“书”，据《小仓山房诗文集》（P.1437）改。
[5].面 底本作“而”，据文意改。
[6].西 底本作“东”，据《战国策》（P.374）改。
[7].此条依据出于《朱子语类》：“读书自有可得参考处。如‘易直子谅之心’一句，‘子谅’，从来说得无理会。却因见《韩诗外传》‘子谅’作‘慈良’字，则无可疑。”据《朱子语类》（P.2256）注。
[8].荀 底本作“苟”，据《曾国藩全集》（P.6272）改。
[9].矣 底本作“哉”，据文意改。