文化与实践理性_社会学

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致谢

我特别要感谢那些拨冗阅读了本书部分手稿甚至全部手稿并以鼓励的态度提出批评意见的人：Firthjof Bergmann，James Boon，Vern Carro

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前言

本书是对某种观念进行的一种人类学批评。这种观念认定，文化是从实践活动以及实践活动背后的实用利益中逐渐形成的。这里要讨论的这种观念，有时把注意力集中在经济活动的形

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1　马克思主义与两种结构主义

最初激发我写作这样一本专著的问题是，诸如马克思阐述的那种唯物主义的历史观和文化观，在被搬用来解释部落社会时，是否存在难题。当然，在我看来，我们不能搬用这种理论，

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马克思主义和英国结构主义：沃斯利—福忒斯争论

当彼得·沃斯利（Worsley 1956）运用马克思主义批评来评论梅耶·福忒斯（Meyer Fortes）对泰伦西社会的研究时，他更是采取了一种分析策略而非辩证

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马克思主义和法国结构主义

部落文化的制度结构仅仅是历史唯物主义必须正视的人类学问题之一。另一个问题是，这些体系似乎与我们在世界中获有的经验是相抵触的，并且现存秩序并不是什么历史偶然现象。

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两种类型的社会：两种类型的理论？

看起来列维-斯特劳斯似乎满足于停留在他的阵线那边。他从马克思那里给自己找理由：现代（“热性”）社会的阶级分化激发了一种尚未为部落世界的平权主义（“凉性”）系统所

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2　文化与实践理性：两种范式的人类学理论

列维-斯特劳斯提出的生态学与结构主义的对立关系（Lévi-Strauss 1972）——其背景是一种更高的自然主义，但或许更像是一种先验唯物论——并不算什么新鲜

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摩尔根

一如我所说，究竟是实践逻辑，还是意义逻辑，关于孰是孰非的论战已在众多战场上打了一百多年的人类学战争。在彻底澄清孰是孰非之前，对那段历史的反思仍要走上一段漫漫长途

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博　厄　斯

在这种背景下，博厄斯“从物理学转向民族学”的奥德赛历程是极其重要的，他的这个转变确立了一个对立派别，这么多年来，人类学仍然在这个派别中兜着圈子。正如乔治·史多金

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实践理性的人类学变体

时至今日，在如何看待人类学对象的本质这一问题上，发端于摩尔根和博厄斯著作中的那种根本分歧仍然贯穿于所有其他理论论战当中。这并不是没有看到存在着陷入诸如“历史/科

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马林诺夫斯基与“新功能主义”

与摩尔根相比，马林诺夫斯基更明确地把文化视为实现人的生物性需求所必需的工具性手段：文化是从实践行动和实际利益中构造起来的，同时也处在一种超级理性（superra

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G.P.默多克

“恐怖主义”的最终结果必然会导致高尚的文化走向死亡。在乔治·彼得·默多克（George Peter Murdock）的著作中，人类学就已看到了终其命运的罗伯斯庇

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尤里安·斯图尔特

斯图尔特的“生态人类学”基本观点从总体上来说与摩尔根的“去文化思路（decultured problematic）”相类似，而在对父系集群的具体论述方面（Ste

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文化理性

在本章一开始，我把实践论与文化论的关系描述为一种重复的、循环的对立，这是在过去百年间人类学始终无法摆脱的困境。不止如此，正如在美国社会中最约定俗成的东西也被视为

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3　人类学与两种马克思主义：历史唯物主义的问题

乍看起来，实践理性和人类学的文化理论的这种争论与马克思并没有什么直接的瓜葛。或者说，至少还没有涉及到马克思。可以肯定地说，唯物主义历史观不是功能主义的简化论；它

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马克思主义理论中的文化环节和自然环节

在马克思的思想中，从一开始，客观自然就不可能是简单地实现在人类文化之中的——无论实现是直接的还是神秘化了的，无论是外在的自然还是人类本身（生物学意义上的）。从《

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概念思维的谱系

我们已经看到，马克思明确区分了两种类型的话语，一种是“现实生活的语言”，一种是人们用以想象他们的社会生存状况的语词；第二种话语附属于第一种，因它强调的是实践在历

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唯物主义历史观的自然化趋势

社会就像创作交响乐一样把众多事物编织在一起，但是，既然历史唯物主义认为意义（一个既定的社会就是通过意义来处理对象的）是从属于劳动环境的物质坐标的，那么，它并没有

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历史唯物主义与功利主义

有人也许会问，是否马克思真的抛弃了——就像许多人宣称的那样——他对人的先前理解，即是说，人作为一个“类的存在物”，必然要通过对感性世界的占有来确证自身。或者说，

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4　资产阶级的思维：西方社会作为文化

政治经济学是在交换价值和使用价值这两种价值的基础上建立起来的，它的领域如今已经四分五裂了，必须以普通政治经济学的形式来对它进行彻底的重新分析，这意味着，象征性交

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美国家畜的食物选择和禁忌

我在此对美国人怎样使用一般家畜的方式所作的这些评论，目的很朴素，只不过试图表明存在于我们的饮食习惯之中的文化理性，在马、狗、猪和牛中何者具有可食性方面所作的类别

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美国服饰系统研究

如果作为一个总体来考察的话，美国服饰系统就是一个文化范畴和范畴关系的非常复杂的图式，一幅名副其实的文化世界的地图——这么说一点也不算夸张。〔11〕首要的任务就是

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5　结论：功利与文化秩序

在本章中，我将发展上一章中提出的某些看法，通过把资本主义经济放在上述理论讨论的背景中来继续探索作为文化系统的资本主义经济。在这部分总结里面，我继续探讨关于文化的

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参考文献

Agee，James 　and 　Walker，Evans Althusser，Louis 1941.Let us now praise famous men.

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《文化与实践理性》简介